Apenas dás conselhos,
ou
vives o que aconselhas?
30/12/2012
Carta do Prelado do Opus Dei por ocasião do Ano da Fé. 10
VOLTAR ÀS ORIGENS DO
EVANGELHO10. Muitas vezes, no passado, a Europa teve de enfrentar difíceis períodos de transformação e de crise, mas «sempre os superou, conseguindo seiva nova inesgotável reserva de energia vital do Evangelho» [15]. Estas palavras do beato João Paulo II, pronunciadas em 1995, confirmam-nos no caminho que é preciso seguir. Não há outro: recorrer às raízes da nossa fé para nos impregnarmos da seiva vivificante que nos transmitem (a tal se dirige a formação doutrinal que nos dá a Obra) e, a partir daí, pôr os homens e as mulheres em contacto vital com Cristo, em todos os lugares.
S.
Josemaria afirmava que «viver a fé é também transmiti-la aos outros». Para
consegui-lo, é preciso caminhar com eles. E no caminho devemos ouvir as
dificuldades que têm ante a mensagem cristã, entendê-las e demonstrar-lhes que
os entendemos, de modo que se sintam compreendidos e esclarecidos com a nossa
conversa orientadora; e assim, caminhando com elas ou com eles, comunicar-lhes
com afeto e amabilidade o Evangelho, a palavra viva do Senhor, isto é, mostrar
a maravilha do espírito cristão, que harmoniza razão e fé e oferece respostas a
todas as perguntas e aquieta as preocupações dos corações humanos; e, deste
modo, vamo-los preparando para desejarem os sacramentos e para se disporem a
recebê-los.
Em
muitos casos, a graça divina terá de construir nas almas o edifício
sobrenatural desde os alicerces. Aproveitemos a oportunidade desses desejos de
fazer o bem e de solidariedade, que se advertem nas novas gerações, e não
apenas nestas, para que descubram o Salvador, anunciando-lhes a doutrina com
dom de línguas e lançando as bases, pouco a pouco, por um plano inclinado, até
adquirirem uma vida cristã firme.
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Nota: Publicação devidamente
autorizada
____________________
Notas:
[15]
Beato João Paulo II, Discurso, 9-IX-1995.
Tratado da bem-aventurança 26
Questão 4: Do necessário à
bem-aventurança.
Art. 2 — Se o deleite, na bem-aventurança,
tem prioridade sobre a visão.
(II Sent., dist. XXXVIII, a .
2, ad 6, III Cont. Gent., cap. XXVI, X Ethic., lect VI).
O
segundo discute-se assim. — Parece que o deleite tem, na bem-aventurança,
prioridade sobre a visão.
29/12/2012
Evangelho do dia e comentário
TEMPO DE NATAL
Oitava do NATAL
Evangelho: Lc 2, 22-35
22 Depois que se completaram os dias da purificação
de Maria, segundo a Lei de Moisés, levaram-n'O a Jerusalém para O apresentar ao
Senhor 23 segundo o que está escrito na Lei do Senhor: “Todo o varão
primogénito será consagrado ao Senhor”, 24 e para oferecerem em
sacrifício, conforme o que também está escrito na Lei do Senhor: “Um par de
rolas ou dois pombinhos”. 25 Havia então em Jerusalém um homem
chamado Simeão. Este homem era justo e piedoso; esperava a consolação de
Israel, e o Espírito Santo estava nele. 26 Tinha-lhe sido revelado
pelo Espírito Santo que não veria a morte sem ver primeiro o Cristo do Senhor. 27
Foi ao templo conduzido pelo Espírito. E, levando os pais o Menino J esus, para
cumprirem as prescrições usuais da Lei a Seu respeito, 28 ele
tomou-O nos braços e louvou a Deus, dizendo: 29 «Agora, Senhor,
podes deixar o teu servo partir em paz segundo a Tua palavra; 30
porque os meus olhos viram a Tua salvação, 31 que preparaste em
favor de todos os povos; 32 luz para iluminar as nações, e glória de
Israel, Teu povo». 33 O Seu pai e a Sua mãe estavam admirados das
coisas que d'Ele se diziam. 34 Simeão abençoou-os e disse a Maria,
Sua mãe: «Eis que este Menino está posto para ruína e ressurreição de muitos em
Israel e para ser sinal de contradição.
Comentário:
É apresentado no Templo o Senhor
do Templo!
Outra magnifica manifestação de humildade da
Família Sagrada! Cumpre as prescrições da Lei em tudo agindo com tanta naturalidade
e discrição que ninguém se dá conta excepto os que, iluminados pelo Espírito
Santo reconhecem naquele Menino o Filho de Deus incarnado.
Que lição para nós que tanto
gostamos de ser vistos e as nossas acções reconhecidas!
Aprendamos, pois, do Rei dos Reis
a submeter-nos às nossas obrigações com diligência e simplicidade.
(ama, comentário sobre Lc
2, 22-40, P de Lima, 2011.12.29)
Leitura espiritual para 29 Dez 2012
Não abandones a tua leitura espiritual.
A leitura tem feito muitos santos.
(S. josemaria, Caminho 116)
Está aconselhada a leitura espiritual diária de mais ou menos 15 minutos. Além da leitura do novo testamento, (seguiu-se o esquema usado por P. M. Martinez em “NOVO TESTAMENTO” Editorial A. O. - Braga) devem usar-se textos devidamente aprovados. Não deve ser leitura apressada, para “cumprir horário”, mas com vagar, meditando, para que o que lemos seja alimento para a nossa alma.
Para ver, clicar SFF.
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Carta do Prelado do Opus Dei por ocasião do Ano da Fé. 9
9.
Que grande tarefa temos pela frente! Com humildade, com o desejo pessoal de
santidade, havemos de chegar às pessoas, acima de tudo, com o nosso exemplo.
Estejamos cientes de que o esforço por nos comportarmos como cristãos
autênticos, apesar das nossas misérias pessoais, faz parte da luz que o Senhor
deseja acender no mundo. Não tenhamos medo de chocar com o ambiente, nos pontos
incompatíveis com a fé católica, mesmo que essa atitude possa trazer-nos até
prejuízos materiais ou sociais: «convencei-vos, e suscitai nos outros a
convicção de que os cristãos havemos de navegar contra a corrente. Não vos
deixeis levar por falsas ilusões. Pensai bem nisto: contra a corrente andou
Jesus, contra a corrente foram Pedro e os outros primeiros e quantos, ao longo
dos séculos, quiseram ser discípulos fiéis do Mestre. Tende, pois, a firme
convicção de que não é a doutrina de Jesus que tem de se adaptar aos tempos,
mas são os tempos que se hão de abrir à luz do Salvador» [12].
Por
isso, voltando os olhos para o Redentor, pedindo-lhe que nos conceda a sua paz
e a capacidade de perdoar e amar os que promovem essas incompreensões, rezemos
com obstinação pelos que obstinadamente pretendem pôr no pelorinho a Igreja, a
Hierarquia, os católicos. Conscientes da nossa debilidade pessoal, procuremos
incansavelmente retribuir o bem pelo mal; e, como consequência da união com
Deus, amemos aqueles que tentam perseguir ou reduzir a religião à sacristia, à
exclusiva esfera privada.
Por
outro lado, se os respeitos humanos não hão-de travar o zelo apostólico, menos
ainda o deterá o pensamento real da debilidade pessoal ou da falta de meios,
porque não confiamos nas nossas forças, mas na graça do Céu: ómnia possum in
eo, qui me confórtat (Fl 4, 13). A este respeito, o Fundador do Opus Dei
comentava: «permanecer todos unidos na oração: esta é (...) a origem da nossa
alegria, da nossa paz, da nossa serenidade e, portanto, da nossa eficácia
sobrenatural» [13]. E noutro momento, acrescentava: «que outros
conselhos hei-de dar? Usar os procedimentos que sempre usaram os cristãos que
pretendiam, de verdade, seguir Cristo. Os mesmos que os primeiros a escutar o
apelo de Jesus seguiram: o encontro assíduo com o Senhor na Eucaristia, a invocação
filial da Santíssima Virgem, a humildade, a temperança, a mortificação dos
sentidos (…) e a penitência» [14], uma fé forte, bem fundada no
Senhor Omnipotente. Difícil de explicar é o optimismo e a firmeza de S.
Josemaria, a quem, entre muitos outros textos, sempre estimularam as palavras
do Salmo: et in lúmine tuo vidébimus lumen (Sl 35/36, 10), porque, com Ele,
todas as trevas se dissipam.
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Notas:
[12]
S. Josemaria, Carta 28-III-1973, n. 4.
[13]
S. Josemaria, Carta 19-III-1954, n. 27.
[14]
S. Josemaria, Amigos de Deus, n. 186.
Tratado da bem-aventurança 25
Questão 4: Do necessário à
bem-aventurança.
Em
seguida deve-se tratar do necessário à bem-aventurança. E sobre esta Questão
oito artigos se discutem:
Art.
1 — Se o deleite é necessária à bem-aventurança.
Art.
2 — Se a deleite , na bem-aventurança,
tem prioridade sobre a visão.
Art.
3 — Se a bem-aventurança supõe a compreensão.
Art.
4 — Se a rectidão da vontade é necessária para a bem-aventurança.
Art.
5 — Se o corpo é necessário à bem-aventurança.
Art.
6 — Se a perfeição do corpo é necessária à perfeita bem-aventurança do homem.
Art.
7 — Se para a bem-aventurança são também necessários bens externos.
Art.
8 — Se os amigos são necessários à bem-aventurança.
Art. 1 — Se o deleite é
necessária à bem-aventurança.
A vida matrimonial, um caminhar divino pela Terra
Vê
quantos motivos para venerar S. José e para aprender da sua vida: foi um varão
forte na fé...; sustentou a sua família – Jesus e Maria – com o seu trabalho
esforçado...; guardou a pureza da Virgem, que era sua Esposa...; e respeitou –
amou! – a liberdade de Deus que fez a escolha, não só da Virgem como Mãe, mas
também dele como Esposo de Santa Maria. (Forja, 552)
Ao
pensar nos lares cristãos, gosto de imaginá-los luminosos e alegres, como foi o
da Sagrada Família. A mensagem de Natal ressoa com toda a força: Glória a Deus
no mais alto dos Céus e paz na terra aos homens de boa vontade. Que a Paz de
Cristo triunfe nos vossos corações, escreve o Apóstolo. Paz por nos sabermos
amados pelo nosso Pai, Deus, incorporados em Cristo, protegidos pela Virgem Santa
Maria, amparados por S. José. Esta é a grande luz que ilumina as nossas vidas e
que, perante as dificuldades e misérias pessoais, nos impele a seguir
animosamente para diante. Cada lar cristão deveria ser um remanso de
serenidade, em que se notassem, por cima das pequenas contrariedades diárias,
um carinho e uma tranquilidade, profundos e sinceros, fruto de uma fé real e
vivida.
Para
o cristão o matrimónio não é uma simples instituição social e menos ainda um
remédio para as fraquezas humanas: é uma autêntica vocação sobrenatural.
Sacramento grande em Cristo e na Igreja, como diz S. Paulo, é, ao mesmo tempo e
inseparavelmente, contrato que um homem e uma mulher fazem para sempre, pois,
quer queiramos quer não, o matrimónio instituído por Jesus Cristo é indissolúvel,
sinal sagrado que santifica, acção de Jesus, que invade a alma dos que se casam
e os convida a segui-Lo, transformando toda a vida matrimonial num caminhar
divino pela Terra. (Cristo que passa, nn. 22–23
28/12/2012
Evangelho do dia e comentário
TEMPO DE NATAL
Oitava do NATAL
Santos Inocentes
Evangelho: Mt 2, 13-18
13 Tendo eles
partido, eis que um anjo do Senhor apareceu em sonhos a José e lhe disse:
«Levanta-te, toma o Menino e Sua mãe, foge para o Egipto, e fica lá até que eu
te avise, porque Herodes vai procurar o Menino para O matar». 14
ele, levantando-se de noite, tomou o Menino e Sua mãe, e retirou-se para o Egipto.
15 Lá esteve até à morte de Herodes, cumprindo-se deste modo o que
tinha sido dito pelo Senhor por meio do profeta: “Do Egipto chamei o Meu
filho”. 16 Então Herodes, percebendo que tinha sido enganado pelos
Magos, irou-se em extremo, e mandou matar, em Belém e em todos os seus
arredores, todos os meninos de idade de dois anos para baixo, segundo a data
que tinha averiguado dos Magos. 17 Cumpriu-se então o que estava
anunciado pelo profeta Jeremias: 18 “Uma voz se ouviu em Ramá,
pranto e grande lamentação; Raquel chorando os seus filhos, sem admitir
consolação, porque já não existem”.
Comentário:
De
uma forma ou outra, todos os homens procuram Cristo.
“De
uma forma ou outra” porque sendo natural que a criatura procure o seu Criador
muitos não saibam como o fazer.
O
apostolado é isso mesmo: ensinar os outros como procurar e encontrar Jesus
Cristo e, mais que ensinar, levar até Ele os que andam perdidos e angustiados
como “ovelhas sem pastor”. E são muitos os que esperam, às vezes longo tempo
ou, até, em vão, uma oportunidade para esse encontro.
Que
nunca ouçamos o que Jesus ouviu do homem da piscina de Siloé: Hominem non habeo! Não tive ninguém que
me ajudasse…
(ama, comentário sobre Mt 2, 13-18,
2011.12.28)
Leitura espiritual para 28 Dez 2012
Não abandones a tua leitura espiritual.
A leitura tem feito muitos santos.
(S. josemaria, Caminho 116)
Está aconselhada a leitura espiritual diária de mais ou menos 15 minutos. Além da leitura do novo testamento, (seguiu-se o esquema usado por P. M. Martinez em “NOVO TESTAMENTO” Editorial A. O. - Braga) devem usar-se textos devidamente aprovados. Não deve ser leitura apressada, para “cumprir horário”, mas com vagar, meditando, para que o que lemos seja alimento para a nossa alma.
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Tratado da bem-aventurança 24
Questão 3: Que é a bem-aventurança.
Art. 8 — Se a bem-aventurança
do homem consiste na visão da essência divina em si mesma.
(I.
q. 12, a . 1, De Verit., q. 8, a . 1, Quodl. X, q. 8, Compend. Theol., part. I. cap. CIV, CVI,
part. II, cap. IX, In Matth., cap. V, In Ion., cap. I lect.
XI).
O
oitavo discute-se assim. — Parece que a bem-aventurança do homem não consiste
na visão da divina essência em si mesma.
Não podemos ensinar o que não praticarmos
"Coepit
facere et docere". – Jesus começou a fazer e depois a ensinar: tu e eu
temos de dar o testemunho do exemplo, porque não podemos levar uma vida dupla:
não podemos ensinar o que não praticarmos. Por outras palavras, temos de
ensinar o que, pelo menos, lutamos por praticar. (Forja, 694)
Veio
ensinar, mas fazendo; veio ensinar, mas sendo modelo, sendo o Mestre e o
exemplo, com a sua conduta. Agora, diante de Jesus Menino, podemos continuar o
nosso exame pessoal: estamos decididos a procurar que a nossa vida sirva de
modelo e de ensinamento aos nossos irmãos, aos nossos iguais, os homens?
Estamos decididos a ser outros Cristos? Não basta dizê-lo com a boca. Tu –
pergunto-o a cada um de vós e pergunto-o a mim mesmo – tu, que por seres
cristão estás chamado a ser outro Cristo, mereces que se repita de ti que
vieste facere et docere, fazer tudo como um filho de Deus, atento à vontade de
seu Pai, para que deste modo possas levar todas as almas a participar das
coisas boas, nobres, divinas e humanas, da Redenção? Estás a viver a vida de
Cristo na tua vida de cada dia no meio do mundo?
Fazer
as obras de Deus não é um bonito jogo de palavras, mas um convite a gastar-se
por Amor. Temos de morrer para nós mesmos a fim de renascermos para uma vida
nova. Porque assim obedeceu Jesus, até à morte de Cruz, mortem autem crucis.
Propter quod et Deus exaltavit illum. Por isso Deus O exaltou. (Cristo
que passa, 21)
Carta do Prelado do Opus Dei por ocasião do Ano da Fé. 8
8.
A realidade do «ser missionário – com missão – e não te chamares missionário»,
a que S. Josemaria se refere no ponto 848 de Caminho, situa-se no momento
radical e originário da missão – como o Pai Me enviou, assim também Eu vos
envio a vós (Jo 20, 21) – que configura as formas históricas de que a missão de
Cristo se virá a revestir na vida da Igreja: desde o cuidado da vida de fé dos
católicos (pastoral, fraternidade), ao anúncio de Cristo Salvador aos pagãos
(primeiro anúncio, evangelização); do convívio fraterno com os cristãos não
católicos para estimulá-los à plena comunhão (ecumenismo), ao novo anúncio de
Cristo e da sua doutrina aos batizados que O deixaram e rejeitaram a Sua doutrina
(nova evangelização). Os fiéis do Opus Dei, a partir da sua plena secularidade,
estão chamados a assumir essas diferentes dimensões da única missão da Igreja.
S.
Josemaria repetia insistentemente: «Somos missionários com missão, sem nos
chamarmos missionários. Missionários, tanto nas ruas asfaltadas de Roma, Nova
York, Paris, México, Tóquio, Buenos Aires, Lisboa ou Madrid, Dublin ou Sydney,
como no coração da África» [10]. A necessidade de comunicar o
primeiro anúncio da fé não se limita aos países tradicionalmente conhecidos
como terras de missão, mas, infelizmente, afeta o mundo inteiro, e a esta
grande tarefa havemos de dedicar-nos.
Mas
essa responsabilidade não pode ficar-se em meras considerações; cada uma e cada
um há-de pensar: eu, como contribuo? E ainda antes, havemos de ponderar como
influi a fé no nosso atuar e também se sabemos agradecer diariamente este dom
e, como consequência, se procuramos transmitir aos outros tão grande tesouro.
Levantemos a nossa alma ao Senhor, implorando: adáuge nobis fidem (Lc 17, 5)
para todos rezarmos melhor; adáuge mihi fidempara trabalhar santificando-me e
santificando os outros; para dar à minha amizade um contínuo sentido cristão.
Não esqueçamos o ditado de que o exemplo é o melhor pregador, seguindo os passos
de Jesus Cristo, que cœpit fácere et docére (cfr. Act 1, 1), começou a fazer e
ensinar.
Persuadamo-nos
de que, nos mais diferentes lugares, «há necessidade dum renovado anúncio,
mesmo para quem já está batizado. Muitos (…) contemporâneos pensam que sabem o
que é o cristianismo, mas realmente não o conhecem. Frequentemente ignoram os
próprios rudimentos da fé» [11], e devemos enfrentar este desafio
com a nossa vida e a nossa formação doutrinal. Sem pessimismo, consideremos que
a missão apostólica, a que o Senhor urge os cristãos, os que nos sabemos filhos
de Deus, adquire no nosso tempo tonalidades diversas, dependendo das
circunstâncias do ambiente, do lugar, das pessoas que cada uma ou cada um
encontra. Em qualquer caso, havemos de pôr as pessoas que nos rodeiam ou com
quem convivemos em contacto com Cristo, ajudando-as a conhecer ou reconhecer o
rosto do nosso Redentor, e ajudá‑las
a caminhar na sua companhia, mesmo que tenham de ir contra a corrente.
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Notas:
[10]
S. Josemaria, Instrução, maio-1935/14-IX-1950, nota 231.
[11]
Beato João Paulo II, Exort. Apost. Ecclésia in Europa, 28-VI-2003, n. 47.
27/12/2012
Evangelho do dia e comentário
TEMPO DE NATAL
Oitava do NATAL
S. João – Apóstolo e Evangelista
Evangelho: Jo 20, 2-8
2 Correu então, e foi ter com Simão Pedro e com o outro
discípulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: «Levaram o Senhor do sepulcro e não
sabemos onde o puseram». 3 Partiu, pois, Pedro com o outro discípulo e foram ao
sepulcro. 4 Corriam ambos juntos, mas o outro discípulo corria mais do que Pedro
e chegou primeiro ao sepulcro. 5 Tendo-se inclinado, viu os lençóis no chão,
mas não entrou. 6 Chegou depois Simão Pedro, que o seguia, entrou no sepulcro e
viu os lençóis postos no chão, 7 e o sudário que estivera sobre a cabeça de
Jesus, que não estava com os lençóis, mas enrolado num lugar à parte. 8 Entrou
também, então, o outro discípulo que tinha chegado primeiro ao sepulcro. Viu e
acreditou.
Comentário:
A Liturgia,
logo a seguir ao Nascimento do Salvador coloca à consideração dos fiéis duas figuras
incontornáveis na história da salvação: O primeiro Mártir, Santo Estêvão como
que a referir que o Reino de Deus que o Menino Jesus veio instaurar será
banhado, abundantemente, com o sangue dos que deram e hão-de continuar a dar as
suas vidas por Ele e por João, o apóstolo mais jovem dos doze, que esteve a na
origem dos convites apostólicos.
Foi João que,
aceitando as indicações do Baptista se dirigiu ao Senhor e Lhe perguntou onde
morava tendo recebido em resposta um convite para O acompanhar.
Desde então,
não mais O largou nem na altura extrema do Calvário em que foi o único que
permaneceu firme ao pé da Cruz.
Amigo íntimo,
querido do Senhor, é ele o escolhido para o encargo de cuidar da Santíssima
Virgem e recebê-la na sua casa.
Este João que
até ao fim da sua longa vida pregou insistentemente o amor de Deus pelos homens
e o amor destes pelos outros.
Entendeu
perfeitamente a mensagem do Mestre: amai-vos uns aos outros como Eu vos amei e,
foi isto mesmo, que incansavelmente, ensinou aos seus discípulos: se o
fizerdes… bastará!
Leitura espiritual para 27 Dez 2012
Não abandones a tua leitura espiritual.
A leitura tem feito muitos santos.
(S. josemaria, Caminho 116)
Está aconselhada a leitura espiritual diária de mais ou menos 15 minutos. Além da leitura do novo testamento, (seguiu-se o esquema usado por P. M. Martinez em “NOVO TESTAMENTO” Editorial A. O. - Braga) devem usar-se textos devidamente aprovados. Não deve ser leitura apressada, para “cumprir horário”, mas com vagar, meditando, para que o que lemos seja alimento para a nossa alma.
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Carta do Prelado do Opus Dei por ocasião do Ano da Fé. 7
7.
Vêm à minha mente umas palavras de S. Josemaria, escritas pouco antes de sua
partida para a casa do céu. Ao contemplar a crise de fé, de virtudes e de
valores que já então – era o ano de 1973 – se tinha instaurado em muitos
ambientes, manifestava cheio de sentido sobrenatural e de zelo apostólico: «em
momentos de crises profundas na história da Igreja, nunca foram muitos os que,
permanecendo fiéis, reuniram, além da preparação espiritual e doutrinal
suficiente, os recursos morais e intelectuais, para opor uma decidida
resistência aos agentes da maldade. Mas esses poucos encheram de luz, de novo,
a Igreja e o mundo» [7]. Havemos de ocupar-nos de que muitas
mulheres e muitos homens acolham a vida da graça, e se amparem e robusteçam
neste refúgio.
A
nova evangelização é especialmente urgente na Europa e nos países mais
desenvolvidos. Na Exortação Apostólica Ecclésia in Europa, o beato João Paulo
II retratou a situação religiosa da sociedade no velho continente. Embora se
destinasse a recolher as conclusões do Sínodo dos Bispos da Europa, as suas
afirmações poderiam ser aplicadas em grande parte a muitos outros lugares. Na
verdade, depois de vinte séculos, mesmo em países de grande tradição cristã,
«aumenta o número das pessoas não babtizadas, seja pela consistente presença de
imigrantes que pertencem a outras religiões, seja também porque famílias de
tradição cristã não babtizaram os filhos» [8]. Como conclusão o Papa
dizia: «com efeito, a Europa já faz parte daqueles espaços tradicionalmente
cristãos, onde, para além duma nova evangelização, se requer em determinados
casos a primeira evangelização» [9]. Primeira evangelização e nova
evangelização: duas formas de anunciar o Evangelho que a situação da Igreja e
do mundo nos exige hoje.
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Notas:
[7]
S. Josemaria, Carta 28-III-1973, n. 18.
[8]
Beato João Paulo II, Exort. Apost. Ecclésia in Europa, 28-VI-2003, n. 46.
[9]
Beato João Paulo II, Exort. Apost. Ecclésia in Europa, 28-VI-2003, n. 46.
Tratado da bem-aventurança 23
Questão 3: Que é a bem-aventurança.
Art. 7 — Se a bem-aventurança
do homem consiste no conhecimento das substâncias separadas, i. é, dos anjos.
(I, q. 64, 1, ad 1, III Cont.
Gent., cap. XLIV, In Boet, de Trin., q. 6, a. 4, ad 3).
O
sétimo discute-se assim. — Parece que a bem-aventurança do homem consiste no
conhecimento das substâncias separadas, i. é, dos anjos.
Deus costuma procurar instrumentos fracos
–
Estamos gostosamente, Senhor, na tua mão chagada. Aperta-nos com força!,
espreme-nos!, de modo que percamos toda a miséria terrena!, que nos
purifiquemos, que nos inflamemos, que nos sintamos empapados no teu Sangue! E
depois, lança-nos longe!, longe, com fome de messe, para uma sementeira cada
dia mais fecunda, por Amor de Ti. (Forja, 5)
Sem
grande dificuldade, poderíamos encontrar na nossa família, entre os nossos
amigos e companheiros – para não me referir já ao imenso panorama do mundo –
tantas pessoas mais dignas do que nós de receber o chamamento de Cristo. Mais
simples, mais sábias, mais influentes, mais importantes, mais gratas, mais
generosas...
Eu,
ao pensar nisto, fico envergonhado. Mas compreendo também que a nossa lógica
humana não serve para explicar as realidades da graça. Deus costuma procurar
instrumentos fracos para que se manifeste com evidente clareza que a obra é
sua. O próprio S. Paulo evoca com estremecimento a sua vocação; e por último,
depois de todos, foi também visto por mim, como por um aborto. Porque eu sou o
mínimo dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, porque
persegui a Igreja de Deus. Assim escreve Paulo de Tarso, homem de uma
personalidade e de um vigor que a história não fez mais do que engrandecer.
Fomos
chamados sem mérito algum da nossa parte, dizia-vos. Realmente, na base da
nossa vocação está o conhecimento da nossa miséria, a consciência de que as
luzes que iluminam a alma – a fé – o amor com que amamos – a caridade – e o
desejo que nos mantém – a esperança – são dons gratuitos de Deus. Por isso, não
crescer em humildade significa perder de vista o objectivo da escolha divina:
ut essemus sancti, a santidade pessoal.
Agora,
tomando como ponto de partida essa humildade, podemos compreender toda a
maravilha da chamada divina. A mão de Cristo colheu-nos num trigal: o semeador
aperta na sua mão chagada o punhado de trigo; o sangue de Cristo banha a
semente, empapa-a. Depois, o Senhor lança ao ar esse trigo, para que, morrendo,
seja vida e, afundando-se na terra, seja capaz de multiplicar-se em espigas de
oiro. (Cristo
que passa, 3)
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