JUÍZO FINAL
Contemplar o mistério
"Conheço algumas e alguns que não têm sequer força para
pedir socorro", dizes-me desgostoso e cheio de pena. Não passes por eles
de largo; a tua vontade de te salvares e de os salvares pode ser o ponto de
partida da sua conversão. Além disso, se reconsiderares, notarás que a ti
também te estenderam a mão.
Quando o receberes, diz-lhe: – Senhor, espero em Ti; adoro-te, amo-te, aumenta-me a fé. Sê o apoio da minha debilidade, Tu, que ficaste na Eucaristia, inerme, para remediar a fraqueza das criaturas. (Forja, 832)
Assistindo
à Santa Missa, aprenderemos a falar, a privar com cada uma das Pessoas divinas:
com o Pai, que gera o Filho, que é gerado pelo Pai; e com o Espírito Santo, que
procede dos dois. Habituando-nos a privar intimamente com qualquer uma das três
Pessoas, privaremos com um único Deus. E se falarmos com as três, com a
Trindade, privaremos também com um só Deus, único e verdadeiro. Amai a Santa
Missa, meus filhos, amai a Santa Missa! E que cada um de vós comungue com
ardor, mesmo que se sinta gelado, mesmo que não haja correspondência por parte
da emotividade. Comungai com fé, com esperança e com caridade inflamada.
Não
ama Cristo quem não ama a Santa Missa e quem não se esforça no sentido de a
viver com serenidade e sossego, com devoção e com carinho. 0 amor transforma
aqueles que estão apaixonados em pessoas de sensibilidade fina e delicada.
Leva-os a descobrir, para que se não esqueçam de os pôr em prática, pormenores
que são por vezes mínimos, mas que trazem a marca de um coração apaixonado. É
assim que devemos assistir à Santa Missa. Por este motivo, sempre pensei que
aqueles que querem ouvir uma missa rápida e atabalhoada demonstram com essa
atitude, já de si pouco elegante, que não conseguiram aperceber-se do
significado do Sacrifício do altar.
O
amor a Cristo, que se oferece por nós, anima-nos a saber encontrar, uma vez
terminada a Santa Missa, alguns minutos de acção de graças pessoal e íntima,
que prolonguem no silêncio do coração essa outra acção de graças que é a
Eucaristia. (Cristo que
passa, 91–92) expulsá-lo. (Amigos de Deus, 187-188)
Jo XIII, 1-17
Jesus lava os pés aos Seus
discípulos
1 Antes da festa da Páscoa, Jesus,
sabendo bem que tinha chegado a sua hora da passagem deste mundo para o Pai,
Ele, que amara os seus que estavam no mundo, levou o seu amor por eles até ao
extremo. 2 O diabo já tinha metido no coração de Judas, filho de Simão
Iscariotes, a decisão de o entregar. 3 Enquanto celebravam a ceia, Jesus,
sabendo perfeitamente que o Pai tudo lhe pusera nas mãos, e que saíra de Deus e
para Deus voltava, 4 levantou-se da mesa, tirou o manto, tomou uma toalha e
atou-a à cintura. 5 Depois deitou água na bacia e começou a lavar os pés aos
discípulos e a enxugá-los com a toalha que atara à cintura. 6 Chegou, pois, a
Simão Pedro. Este disse-lhe: «Senhor, Tu é que me lavas os pés?» 7 Jesus
respondeu-lhe: «O que Eu estou a fazer tu não o entendes por agora, mas hás-de
compreendê-lo depois.» 8 Disse-lhe Pedro: «Não! Tu nunca me hás-de lavar os
pés!» Replicou-lhe Jesus: «Se Eu não te lavar, nada terás a haver comigo.» 9 Disse-lhe,
então, Simão Pedro: «Ó Senhor! Não só os pés, mas também as mãos e a cabeça!»
10 Respondeu-lhe Jesus: «Quem tomou banho não precisa de lavar senão os pés,
pois está todo limpo. E vós estais limpos, mas não todos.» 11 Ele bem sabia
quem o ia entregar; por isso é que lhe disse: ‘Nem todos estais limpos’. 12 Depois
de lhes ter lavado os pés e de ter posto o manto, voltou a sentar-se à mesa e
disse-lhes: 13 «Compreendeis o que vos fiz? Vós chamais-me ‘o Mestre’ e ‘o Senhor’,
e dizeis bem, porque o sou. 14 Ora, se Eu, o Senhor e o Mestre, vos lavei os
pés, também vós deveis lavar os pés uns aos outros. 15 Na verdade, dei-vos
exemplo para que, assim como Eu fiz, vós façais também. 16 Em verdade, em
verdade vos digo, não é o servo mais do que o seu Senhor, nem o enviado mais do
que aquele que o envia. 17 Uma vez que sabeis isto, sereis felizes se o
puserdes em prática.
Amar a Igreja
É a
fé que os cristãos sempre confessaram.
Ouçam
comigo estas palavras de Santo Agostinho: “e desde então Cristo está formado
pela cabeça e pelo corpo”, verdade que, não duvido, conheceis bem.
A
cabeça é o nosso próprio Salvador, que padeceu sob Pôncio Pilatos e agora,
depois de ressuscitar de entre os mortos, está sentado à direita do Pai.
E o
Seu corpo é a Igreja.
Não
esta ou aquela igreja, mas a que se encontra espalhada por todo o mundo.
Nem
sequer é apenas a que existe entre os homens actuais, uma vez que a ela
pertencem também os que viveram antes de nós e os que hão-de existir depois,
até ao fim do mundo.
Assim,
toda a Igreja, formada pela reunião dos fiéis - e porque todos os fiéis são
membros de Cristo-, possui Cristo como Cabeça, que governa do Céu o Seu corpo.
E,
embora esta Cabeça se encontre fora da vista do corpo, está unida pelo amor.
22
Agora
compreendem porque não se pode separar a Igreja visível da Igreja invisível.
A
Igreja é, simultaneamente, corpo místico e corpo jurídico.
Pelo
próprio facto de ser corpo, a Igreja distingue-se com os olhos, ensinou Leão
XIII.
No
corpo visível da Igreja - no comportamento dos homens que dela fazemos parte
aqui na terra - aparecem misérias, vacilações, traições.
Mas
a Igreja não se esgota aí, nem se confunde com essas condutas erradas: pelo
contrário, não faltam, aqui e agora, generosidades, afirmações heróicas, vidas
de santidade que não fazem barulho, que se consomem com alegria no serviço dos
irmãos na fé e de todas as almas.
Considerem
também que, se as claudicações superassem numericamente as atitudes corajosas
ficaria ainda essa realidade mística - clara, inegável, embora a não percebamos
com os sentidos - que é o Corpo de Cristo, o próprio Senhor Nosso, a acção do
Espírito Santo, a presença amorosa do Pai.
A
Igreja é, por conseguinte, inseparavelmente humana e divina. É sociedade divina
pela sua origem, sobrenatural pelo seu fim e pelos meios que se ordenam
proximamente a esse fim; mas, na medida em que se compõe de homens, é uma
comunidade humana.
Vive
e actua no mundo, mas o seu fim e a sua força não estão na terra, mas no Céu.
Enganar-se-iam
gravemente aqueles que procurassem separar uma Igreja carismática - que seria a
verdadeiramente fundada por Cristo-, doutra jurídica ou institucional, que
seria obra dos homens e simples efeito de contingências históricas.
Só
há uma Igreja.
Cristo
fundou uma única Igreja: visível e invisível, com um corpo hierárquico e
organizado, com uma estrutura fundamental de direito divino e uma íntima vida
sobrenatural que a anima, sustenta e vivifica.
E
não é possível deixar de recordar que Nosso Senhor, ao instituir a Sua Igreja,
não a concebeu nem formou de modo a compreender uma pluralidade de comunidades
semelhantes no seu género, embora diferentes, e não ligadas por aqueles
vínculos que tornam a Igreja indivisível e única...
Por
isso, quando Jesus fala deste místico edifício, refere-se apenas a uma Igreja a
que chama Sua: «edificarei a Minha Igreja» (Mat. XVI, 18).
Qualquer outra que se imagine fora desta, em virtude de não ter sido fundada
por Ele, não pode ser a Sua verdadeira Igreja.
Fé,
repito; aumentemos a nossa Fé; pedindo-a à Santíssima Trindade, cuja festa hoje
celebramos.
Poderá
acontecer tudo, excepto que o Deus três vezes Santo abandone a Sua Esposa.
23
O fim da Igreja
São
Paulo, no primeiro capítulo da Epístola aos Efésios, afirma que “o mistério
de Deus, anunciado por Cristo, se realiza na Igreja. Deus Pai pôs debaixo dos
pés de Cristo todas as coisas, e constituiu-O cabeça de toda a Igreja, que é o
Seu corpo e o complemento d'Aquele que cumpre tudo em todos. O mistério de Deus
é, uma vez chegada a plenitude dos tempos, restaurar em Cristo todas as coisas,
assim as que há no céu, como as que há na terra. Um mistério insondável, de
pura gratuitidade de amor: porque Ele mesmo nos escolheu antes da criação do
mundo, por amor, para sermos santos e imaculados diante d'Ele”.
O
amor de Deus não tem limites: o próprio São Paulo anuncia que “o Nosso
Salvador quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da
verdade”.
Este,
e não outro, é o fim da Igreja: a salvação das almas, uma a uma.
«Para isso o Pai enviou o Filho, e Eu
envio-vos também a vós.
Daí o mandato de dar a conhecer a
doutrina e de baptizar, para que, pela graça, a Santíssima Trindade habite na
alma: foi-Me dado todo o poder no Céu e na terra. Ide, pois, ensinai todas as
gentes, baptizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo,
ensinando-as a observar todas as coisas que vos mandei; e eis que Eu estou
convosco todos os dias até à consumação dos séculos.»
São
as palavras simples e sublimes do final do Evangelho de São Mateus.
Aí
se assinala a obrigação de pregar as verdades de fé, a urgência da vida
sacramental, a promessa da contínua assistência de Cristo à Sua Igreja.
Não
se é fiel a Nosso Senhor se se passa por cima destas realidades sobrenaturais:
a instrução na fé e na moral cristãs, a prática dos sacramentos.
Com
este mandato Cristo funda a Sua Igreja.
Tudo
o resto é secundário.
24
Na Igreja está a nossa salvação
Não
podemos esquecer que a Igreja é muito mais do que um caminho de salvação: é o
único caminho.
Ora
isto não foi inventado pelos homens, mas foi Cristo quem assim dispôs: «o que crer e for baptizado, será salvo; o
que, porém, não crer, será condenado.»
Por
isso se afirma que a Igreja é necessária, com necessidade de meio, para nos
salvarmos.
Já
no século II Orígenes escrevia: “se
alguém quer salvar-se, venha a esta casa, para que possa consegui-lo... que
ninguém se engane a si mesmo: fora desta casa, isto é, fora da Igreja, ninguém
se salva.”
E São
Cipriano: ”Se alguém tivesse escapado
(do dilúvio) fora da arca de Noé, então
poderíamos admitir que quem abandona a Igreja pode escapar da condenação.”
Extra Ecclesiam, nulla salus.
Admite
Santo Agostinho: ”fora da Igreja católica
pode encontrar-se tudo - - menos a
salvação. Pode ter-se honra, pode
haver Sacramentos, pode cantar-se o "aleluia", pode responder-se
"ámen", pode defender-se o Evangelho, pode ter-se fé no Pai, no Filho
e no Espírito Santo e, inclusivamente, até pregá-la. Mas nunca, se não for na
Igreja católica, pode encontrar-se a salvação.” É o aviso contínuo dos
Padres
No
entanto, como se lamentava São Pio XII há pouco mais de vinte anos, “alguns
reduzem a uma fórmula vã a necessidade de pertencer à Igreja verdadeira para
alcançar a salvação eterna”.
Este
dogma de fé integra a base da actividade corredentora da Igreja, é o fundamento
da grave responsabilidade apostólica dos cristãos. Entre os mandatos expressos
de Cristo determina-se categoricamente o de nos incorporarmos no Seu Corpo
Místico pelo Baptismo.
E o
nosso Salvador não só promulgou o mandamento de que todos entrassem na Igreja,
mas estabeleceu também que a Igreja fosse meio de salvação, sem a qual ninguém
pode chegar ao reino da glória celestial.
É de
fé que quem não pertence à Igreja não se salva; e que quem se não baptiza não
ingressa na Igreja.
“A
justificação, depois da promulgação do Evangelho, não pode verificar-se sem o
lavacro da regeneração ou o seu desejo”, estabelece o Concilio de Trento.
Quarta-Feira
Ser cristão
O cristão, como a criança pequena, não
se ira se é insultado (…), não se vinga se é maltratado.
Mais ainda: o Senhor exige-Lhe que ore
pelos seus inimigos, que deixe a túnica e o manto aos que lhos levam, que
apresente a outra face a quem o esbofeteia.
(São Máximo de Turim, Homília, 58)
Caridade 1
Crer no amor de
Deus
Temos fé por dom de
Deus e por ela sabemos que Deus é amor e que esse amor se manifestou ao máximo
no amor de Jesus, que morreu por cada um de nós, entrega-Se-nos na Eucaristia e
acompanha-nos, em todo momento, como amigo e irmão. Por isso, verdadeiramente,
podemos dizer com São Josemaria essas três palavras que condensam um pensamento
de São Paulo: omnia in bonum! (cf. Rm 8,28), pois queremos amar a Deus e para os que O amam todas as coisas cooperam
de algum modo para o bem, ainda que nem sempre o entendamos. Crer no amor de
Deus é tão fundamental que São João resume assim a experiência dos Apóstolos no
trato com Jesus Cristo: «nós conhecemos e acreditamos no amor que Deus nos
tem» (1 Jo 4, 16). A fé cristã é,
portanto, fé no Amor pleno, no seu poder eficaz, na sua capacidade de
transformar o mundo e iluminar o tempo(Francisco, Lumen Fidei, 15). O rosto desse
Amor manifesta-se-nos em Jesus Cristo, na Sua entrega por nós, para a nossa
salvação. O Papa Francisco, falando de São Pedro, comenta que, talvez, a maior
tentação do demónio era insinuar nele a ideia de não se considerar digno de
ser amigo de Jesus Cristo, porque o tinha traído. Mas o Senhor é fiel. A
amizade possui essa graça: um amigo que é mais fiel pode, com a sua fidelidade,
fazer fiel o outro, que talvez não o seja tanto. E se se trata de Jesus, Ele
tem, mais do que ninguém, o poder de fazer fiéis os seus amigos(Francisco,
Discurso, 2-III-2017).
Nada move tanto a
amar como o saber-se amado por esse Deus que nos quer fazer entrar na corrente
trinitária do seu Amor.
São Josemaria unia essa segurança do amor divino com o
profundo sentido da filiação divina: que confiança, que descanso e que
otimismo vos dará, no meio das dificuldades, sentir-vos filhos de um Pai, que
tudo sabe e que tudo pode (São Josemaria, Carta 9-I-1959, 60). No entanto, acreditando nisto, tantas vezes ficamos nervosos,
inquietamo-nos diante das dificuldades, diante das nossas falhas e limitações,
diante das contrariedades, diante das incompreensões. Isto é humanamente
lógico, mas é sinal de que ainda não acreditamos plenamente que, em todo
momento, Deus nos acompanha com um amor infinito, que sabe tudo e que tudo
pode: Ele é interior intimo meo (Santo Agostinho, Confissões, III, 6), mais íntimo a mim do que eu próprio. Viver da fé:
essas palavras que foram depois tantas vezes tema de meditação para o apóstolo
Paulo, vêm-se realizadas amplamente em São José. O seu cumprimento da vontade
de Deus não é rotineiro nem formalista, mas espontâneo e profundo. A lei que
todo o judeu praticante vivia não foi para ele um simples código nem uma
recompilação fria de preceitos, mas expressão da vontade de Deus vivo. Por isso
soube reconhecer a voz do Senhor quando se lhe manifestou inesperada,
surpreendente (Cristo que passa,
41). Se nos
inquietamos demasiado, significa que, no fundo, a segurança e a paz – que todos
naturalmente desejamos – a pomos de facto, em certa medida, ainda em nós
próprios: em que as coisas nos corram bem, em que a saúde seja boa, no trabalho
que nos convém, no apreço dos outros... mesmo no apostolado. E Jesus Cristo?
Ainda temos esse pecado de que só o Espírito Santo nos pode, primeiro, ‘convencer’
(arguir), e depois curar mediante a perfeição da caridade: assim
acreditaremos plenamente no amor do Senhor.
Santo Agostinho
comenta as palavras do Senhor no evangelho de São João afirmando que Deus porá
em nós o amor de que necessitamos: [Jesus] disse: Ele [o Espírito Santo]
arguirá o mundo”, como se dissesse: Ele derramará a caridade em vossos
corações (Santo Agostínho,
In Ioannis Evangelium tractatus, 95, 1). A plenitude da caridade é a santidade, a que apenas chegaremos no Céu.
Com a graça do Espírito Santo e a nossa generosa correspondência, já nesta vida
podemos crescer cada vez mais na fé que age mediante a caridade. Para este
crescimento, é preciso ancorar toda a nossa segurança no amor de Deus.
