por El Reto Del Amor
10/01/2019
Temas para reflectir e meditar
GraçaDeus não dá a graça aos homens de tal forma que se suspendam as funções e processos da natureza. Ou permite que a natureza se acomode à graça e a sirva de tal modo que a boa obra seja feita com mais facilidade, ou, no caso em que a natureza esteja disposta a resistir, Deus faz com que esta mesma resistência, vencida e subjugada pela graça, aumente o mérito da obra, precisamente pelo motivo de que era difícil levar a cabo.
(S. tomas moro, La agonia de Cristo, Rialp, Madrid, 5ª Ed. Pg. 26, trad ama)
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade do Rei e Senhor do Universo.
O meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado, confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e deveria ser.
Não sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me:
Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Temos de nos gastar diariamente com ele
Que
contente se deve morrer quando se viveram heroicamente todos os minutos da
vida! Posso-to garantir, porque presenciei a alegria daqueles que, com serena
impaciência, durante muitos anos, se prepararam para esse encontro. (Sulco,
893)
O
Senhor deu-nos a vida, os sentidos, as potências, graças sem conta. E não temos
o direito de esquecer que somos, cada um, um operário, entre tantos, nesta
fazenda em que ele nos colocou, para colaborar na tarefa de dar alimento aos
outros. Este é o nosso sítio: dentro destes limites. Aqui temos nós de nos
gastar diariamente com ele, ajudando-o no seu trabalho redentor.
Deixai-me
que insista: o teu tempo para ti? O teu tempo para Deus! Pode ser que, pela
misericórdia do Senhor, esse egoísmo não tenha entrado de momento na tua alma.
Digo-te isto desde já, para estares prevenido no caso de sentires alguma vez
que o teu coração vacila na fé de Cristo. Então, peço-te – pede-te Deus – que
sejas fiel no teu empenhamento, que domines a soberba, que sujeites a
imaginação, que não te deixes ir longe demais por leviandade, que não desertes.
(Amigos
de Deus, 49)
Evangelho e comentário
TEMPO DE EPIFANIA
Evangelho: Lc 4, 14-22
14
Impelido pelo Espírito, Jesus voltou para a Galileia e a sua fama propagou-se por
toda a região. 15 Ensinava nas sinagogas e todos o elogiavam. 16 Veio a Nazaré,
onde tinha sido criado. Segundo o seu costume, entrou em dia de sábado na
sinagoga e levantou-se para ler. 17 Entregaram-lhe o livro do profeta Isaías e,
desenrolando-o, deparou com a passagem em que está escrito: 18 «O Espírito do Senhor
está sobre mim, porque me ungiu para anunciar a Boa-Nova aos pobres; enviou-me
a proclamar a libertação aos cativos e, aos cegos, a recuperação da vista; a
mandar em liberdade os oprimidos, 19 a proclamar um ano favorável da parte do
Senhor.» 20 Depois, enrolou o livro, entregou-o ao responsável e sentou-se.
Todos os que estavam na sinagoga tinham os olhos fixos nele. 21 Começou, então,
a dizer-lhes: «Cumpriu-se hoje esta passagem da Escritura, que acabais de
ouvir.» 22 Todos davam testemunho em seu favor e se admiravam com as palavras
repletas de graça que saíam da sua boca. Diziam: «Não é este o filho de José?»
Comentário:
Pela primeira vez, na Sua terra, no meio dos Seus conhecidos e parentes,
Jesus Cristo declara a Sua divindade dizendo claramente que, Ele, é o Messias.
Talvez por alguma deferência por aqueles que O conheciam desde muito
pequeno, a Sua Mãe e demais pessoas de família, não quis perder esta
oportunidade, que não se repetirá, de fazer tal revelação mesmo sabendo que não
iriam acolhê-la e, muito menos acreditar nele.
É um ensinamento precioso que Cristo nos dá no que ao apostolado se refere.
Os que nos estão mais próximos devem ser o nosso primeiro objectivo.
(ama,
comentário sobre Lc 4, 14-22, 12-17, 2012.12.16)
Leitura espiritual
EXORTAÇÃO APOSTÓLICA
GAUDETE ET EXSULTATE
DO SANTO PADRE
FRANCISCO
GAUDETE ET EXSULTATE
DO SANTO PADRE
FRANCISCO
SOBRE A CHAMADA À
SANTIDADE
NO MUNDO ACTUAL
NO MUNDO ACTUAL
Capítulo III
À LUZ DO MESTRE
«Felizes os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus»
87. Esta bem-aventurança faz-nos pensar nas numerosas situações de
guerra que perduram. Da nossa parte, é muito comum sermos causa de conflitos
ou, pelo menos, de incompreensões. Por exemplo, quando ouço qualquer coisa
sobre alguém e vou ter com outro e lho digo; e até faço uma segunda versão um pouco
mais ampla e espalho-a. E, se o dano que consigo fazer é maior, até parece que
me causa maior satisfação. O mundo das murmurações, feito por pessoas que se
dedicam a criticar e destruir, não constrói a paz. Pelo contrário, tais pessoas
são inimigas da paz e, de modo nenhum, bem-aventuradas. [i]
88. Os pacíficos são fonte de paz, constroem paz e amizade social.
Àqueles que cuidam de semear a paz por todo o lado, Jesus faz-lhes uma promessa
maravilhosa: «serão chamados filhos de Deus» (Mt 5, 9). Aos discípulos,
pedia-lhes que, ao chegar a uma casa, dissessem: «a paz esteja nesta casa!» (Lc 10,
5). A Palavra de Deus exorta cada crente a procurar, juntamente «com todos», a
paz (cf. 2 Tim 2, 22), pois «é com a paz que uma colheita de
justiça é semeada pelos obreiros da paz» (Tg 3, 18). E na nossa
comunidade, se alguma vez tivermos dúvidas acerca do que se deve fazer,
«procuremos aquilo que leva à paz» (Rm 14, 19), porque a unidade é
superior ao conflito. [ii]
89. Não é fácil construir esta paz evangélica que não exclui
ninguém; antes, integra mesmo aqueles que são um pouco estranhos, as pessoas
difíceis e complicadas, os que reclamam atenção, aqueles que são diferentes,
aqueles que são muito fustigados pela vida, aqueles que cultivam outros
interesses. É difícil, requerendo uma grande abertura da mente e do coração,
uma vez que não se trata de «um consenso de escritório ou uma paz efémera para
uma minoria feliz» [iii] nem de «um projecto
de poucos para poucos». [iv] Também não
pretende ignorar ou dissimular os conflitos, mas «aceitar suportar o conflito,
resolvê-lo e transformá-lo no elo de ligação de um novo processo». [v] Trata-se de ser
artesãos da paz, porque construir a paz é uma arte que requer serenidade,
criatividade, sensibilidade e destreza.
Semear a paz ao nosso redor: isto é santidade.
90. O próprio Jesus sublinha que este caminho vai contracorrente,
a ponto de nos transformar em pessoas que questionam a sociedade com a sua
vida, pessoas que incomodam. Jesus lembra as inúmeras pessoas que foram, e são,
perseguidas simplesmente por ter lutado pela justiça, ter vivido os seus
compromissos com Deus e com os outros. Se não queremos afundar numa obscura
mediocridade, não pretendamos uma vida cómoda, porque, «quem quiser salvar a
sua vida, vai perdê-la» (Mt 16, 25).
91. Para viver o Evangelho, não podemos esperar que tudo à nossa
volta seja favorável, porque muitas vezes as ambições de poder e os interesses
mundanos jogam contra nós. São João Paulo II declarava «alienada a sociedade
que, nas suas formas de organização social, de produção e de consumo, torna
mais difícil a realização [do] dom [de si mesmo] e a constituição [da]
solidariedade inter-humana». [vi] Numa tal sociedade
alienada, enredada numa trama política, mediática, económica, cultural e mesmo
religiosa, que estorva o autêntico desenvolvimento humano e social, torna-se
difícil viver as bem-aventuranças, podendo até a sua vivência ser mal vista,
suspeita, ridicularizada.
92. A cruz, especialmente as fadigas e os sofrimentos que
suportamos para viver o mandamento do amor e o caminho da justiça, é fonte de
amadurecimento e santificação. Lembremo-nos disto: quando o Novo Testamento
fala dos sofrimentos que é preciso suportar pelo Evangelho, refere-se
precisamente às perseguições (cf. At 5, 41; Flp 1,
29; Col 1, 24; 2 Tm 1, 12; 1 Ped 2,
20; 4, 14-16; Ap 2, 10).
93. Fala-se, porém, das perseguições inevitáveis, não daquelas que
nós próprios podemos provocar com um modo errado de tratar os outros. Um santo
não é uma pessoa excêntrica, distante, que se torna insuportável pela sua
vaidade, negativismo e ressentimento. Não eram assim os Apóstolos de Cristo. O
livro dos Atos refere, com insistência, que eles gozavam da simpatia «de todo o
povo» (2, 47; cf. 4, 21.33; 5, 13), enquanto algumas autoridades os assediavam
e perseguiam (cf. 4, 1- 3; 5, 17-18).
94. As perseguições não são uma realidade do passado, porque hoje
também as sofremos quer de forma cruenta, como tantos mártires contemporâneos,
quer duma maneira mais subtil, através de calúnias e falsidades. Jesus diz que
haverá felicidade, quando, «mentindo, disserem todo o género de calúnias contra
vós, por minha causa» (Mt 5, 11). Outras vezes, trata-se de
zombarias que tentam desfigurar a nossa fé e fazer-nos passar por pessoas
ridículas.
Abraçar diariamente o caminho do Evangelho mesmo que nos acarrete
problemas: isto é santidade.
95. No capítulo 25 do Evangelho de Mateus (vv. 31-46), Jesus volta
a deter-se numa destas bem-aventuranças: a que declara felizes os
misericordiosos. Se andamos à procura da santidade que agrada a Deus, neste
texto encontramos precisamente uma regra de comportamento com base na qual
seremos julgados: «Tive fome e destes-Me de comer, tive sede e destes-Me de
beber, era peregrino e recolhestes-Me, estava nu e destes-Me que vestir, adoeci
e visitastes-Me, estive na prisão e fostes ter comigo» (25, 35-36).
96. Deste modo, ser santo não significa revirar os olhos num
suposto êxtase. Dizia São João Paulo II que, «se verdadeiramente partimos da
contemplação de Cristo, devemos saber vê-Lo sobretudo no rosto daqueles com
quem Ele mesmo Se quis identificar». [vii] O texto de Mateus
25, 35-36 «não é um mero convite à caridade, mas uma página de cristologia que
projecta um feixe de luz sobre o mistério de Cristo». [viii] Neste apelo a
reconhecê-Lo nos pobres e atribulados, revela-se o próprio coração de Cristo,
os seus sentimentos e as suas opções mais profundas, com os quais se procura
configurar todo o santo.
97. Perante a força destas solicitações de Jesus, é meu dever
pedir aos cristãos que as aceitem e recebam com sincera abertura, sine
glossa, isto é, sem comentários, especulações e desculpas que lhes tirem
força. O Senhor deixou-nos bem claro que a santidade não se pode compreender
nem viver prescindindo destas suas exigências, porque a misericórdia é o
«coração pulsante do Evangelho». [ix]
98. Quando encontro uma pessoa a dormir ao relento, numa noite
fria, posso sentir que este vulto seja um imprevisto que me detém, um
delinquente ocioso, um obstáculo no meu caminho, um aguilhão molesto para a
minha consciência, um problema que os políticos devem resolver e talvez até um
monte de lixo que suja o espaço público. Ou então posso reagir a partir da fé e
da caridade e reconhecer nele um ser humano com a mesma dignidade que eu, uma
criatura infinitamente amada pelo Pai, uma imagem de Deus, um irmão redimido
por Jesus Cristo. Isto é ser cristão! Ou poder-se-á porventura entender a
santidade prescindindo deste reconhecimento vivo da dignidade de todo o ser
humano? [x]
99. Para os cristãos, isto supõe uma saudável e permanente
insatisfação. Embora dar alívio a uma única pessoa já justificasse todos os
nossos esforços, para nós isso não é suficiente. Com clareza o afirmaram os
Bispos do Canadá ao mostrar como nos ensinamentos bíblicos sobre o Jubileu, por
exemplo, não se trata apenas de fazer algumas acções boas, mas de procurar uma
mudança social: «para que fossem libertadas também as gerações futuras, o objectivo
proposto era claramente o restabelecimento de sistemas sociais e económicos
justos, a fim de que não pudesse haver mais exclusão». [xi]
100. Às vezes, infelizmente, as ideologias levam-nos a dois erros
nocivos. Por um lado, o erro dos cristãos que separam estas exigências do
Evangelho do seu relacionamento pessoal com o Senhor, da união interior com
Ele, da graça. Assim transforma-se o cristianismo numa espécie de ONG,
privando-o daquela espiritualidade irradiante que, tão bem, viveram e
manifestaram São Francisco de Assis, São Vicente de Paulo, Santa Teresa de
Calcutá e muitos outros. A estes grandes santos, nem a oração, nem o amor de
Deus, nem a leitura do Evangelho diminuíram a paixão e a eficácia da sua
dedicação ao próximo; antes pelo contrário...
101. Mas é nocivo e ideológico também o erro das pessoas que vivem
suspeitando do compromisso social dos outros, considerando-o algo de
superficial, mundano, secularizado, imanentista, comunista, populista; ou então
relativizam-no como se houvesse outras coisas mais importantes, como se
interessasse apenas uma determinada ética ou um arrazoado que eles defendem. A
defesa do inocente nascituro, por exemplo, deve ser clara, firme e apaixonada,
porque neste caso está em jogo a dignidade da vida humana, sempre sagrada, e
exige-o o amor por toda a pessoa, independentemente do seu desenvolvimento. Mas
igualmente sagrada é a vida dos pobres que já nasceram e se debatem na miséria,
no abandono, na exclusão, no tráfico de pessoas, na eutanásia encoberta de
doentes e idosos privados de cuidados, nas novas formas de escravatura, e em
todas as formas de descarte. [xii] Não podemos
propor-nos um ideal de santidade que ignore a injustiça deste mundo, onde alguns
festejam, gastam folgadamente e reduzem a sua vida às novidades do consumo, ao
mesmo tempo que outros se limitam a olhar de fora enquanto a sua vida passa e
termina miseravelmente.
102. Muitas vezes ouve-se dizer que, face ao relativismo e aos
limites do mundo actual, seria um tema marginal, por exemplo, a situação dos
migrantes. Alguns católicos afirmam que é um tema secundário relativamente aos
temas «sérios» da bioética. Que fale assim um político preocupado com os seus
sucessos, talvez se possa chegar a compreender; mas não um cristão, cuja única
atitude condigna é colocar-se na pele do irmão que arrisca a vida para dar um
futuro aos seus filhos. Poderemos nós reconhecer que é precisamente isto o que
nos exige Jesus quando diz que a Ele mesmo recebemos em cada forasteiro
(cf. Mt 25, 35)? São Bento assumira-o sem reservas e, embora
isto pudesse «complicar» a vida dos monges, estabeleceu que todos os hóspedes
que se apresentassem no mosteiro fossem acolhidos «como Cristo», [xiii] manifestando-o
mesmo com gestos de adoração, [xiv] e que os pobres e
peregrinos fossem tratados «com o máximo cuidado e solicitude». [xv]
103. Algo de semelhante propõe o Antigo Testamento, quando diz:
«não usarás de violência contra o estrangeiro residente nem o oprimirás, porque
foste estrangeiro residente na terra do Egipto» (Ex 22, 20). «O
estrangeiro que reside convosco será tratado como um dos vossos compatriotas e
amá-lo-ás como a ti mesmo, porque fostes estrangeiros na terra do Egito» (Lv 19,
34). Por isso, não se trata da invenção de um Papa nem dum delírio passageiro.
Também nós, no contexto actual, somos chamados a viver o caminho de iluminação
espiritual que nos apresentava o profeta Isaías quando, interrogando-se sobre o
que agrada a Deus, respondia: é «repartir o teu pão com os esfomeados, dar
abrigo aos infelizes sem casa, atender e vestir os nus e não desprezar o teu
irmão. Então, a tua luz surgirá como a aurora» (58, 7-8).
(cont)
(revisão
da versão portuguesa por AMA)
[i] A difamação e a
calúnia são comparáveis a um ato terrorista: atira-se a bomba, destrói e o
terrorista segue o seu caminho feliz e tranquilo. Isto é muito diferente da
nobreza de quem se aproxima para falar face a face, com sinceridade serena,
pensando no bem do outro.
[ii] Nalgumas ocasiões, pode ser necessário falar sobre as
dificuldades dum irmão. Nestes casos, porém, pode acontecer que se transmita
uma interpretação em vez do facto objetivo. A paixão deforma a realidade
concreta do facto, transforma-o numa interpretação e acaba-se por transmitir
esta interpretação cheia de subjetividade. Deste modo, destrói-se a realidade e
não se respeita a verdade do outro.
[x] Lembremos a reação do bom samaritano à vista do homem
que os salteadores deixaram meio morto na beira da estrada (cf.Lc 10,
30-37).
[xi] Conferência
Canadiana dos Bispos Católicos - Comissão de Assuntos Sociais, Carta aberta aos
membros do Parlamento The Common Good or Exclusion: a Choice for
Canadians (1 de fevereiro de 2001), 9.
[xii] A V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano,
atendo-se ao magistério constante da Igreja, ensinou que o ser humano «é sempre
sagrado, desde a sua conceção, em todas as etapas da existência,
até à sua morte natural e depois da morte», e que a sua vida deve ser cuidada
«desde a conceção, em todas as suas etapas, até à morte natural»
[ Documento de Aparecida(29 de junho de 2007), 388;464].
[xiii] Regra, 53,
1: PL 66, 749.
[xiv] Cf. ibid., 53,
7: o. c., 750.
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