No País da rotundas uma,pelo menos, a sério!

MOUQUIM CONTRARIA TENDÊNCIA DE ESCONDER SÍMBOLOS RELIGIOSOS

Num momento em que na sociedade portuguesa, muito arrastada pelos efeitos do fenómeno secularista que florescem na Europa, há uma propensão para esconder - alguns deles defendem mesmo a sua retirada - os símbolos religiosos do espaço público, a paróquia de Mouquim, arciprestado de Vila Nova de Famalicão, contraria a "onda" e aposta na colocação de novos ícones sagrados. Assim ,foi inaugurada no passado dia 8 de Dezembro, uma imagem em tamanho natural de Nossa Senhora da Conceição, colocada num espaço de grande visibilidade: uma rotunda.

"Aqui não se trata apenas da conservação da iconografia religiosa ou da preservação do sagrado no espaço público mas uma aposta do povo de Mouquim em contrariar a laicização da cultura portuguesa",afirmou ao Diário do Minho, monsenhor Joaquim Fernandes, sacerdote residente naquela paróquia.

Aquele sacerdote sublinhou ainda que "A missão da Igreja é colocar o Evangelho na rua e este é um passo nesse sentido".

Fonte: Adaptado do Diário do Minho

Boa Tarde! 18

O teu 'equipamento' para andares 'lá por cima' é bem 

simples:

Confiança, Coragem e muita, muita oração.

18

(ama, 2010.12.16)

Síndrome de Down

Médicos franceses contra la deriva eugenésica del diagnóstico prenatal

Fecha: 10 Diciembre 2010 

Un grupo de profesionales sanitarios franceses ha hecho un llamamiento contra la deriva eugenésica que supone la detección generalizada del síndrome de Down a través del diagnóstico prenatal.

Este grupo de ginecólogos, ecografistas, comadronas, enfermeras –157 en total, por el momento– ha creado un “Comité para salvaguardar la medicina prenatal”, según informa el diario La Croix (cfr. www.la-croix.com). Consideran necesario un debate a fondo con vistas a la revisión de la ley de bioética, planteada para el año próximo.

Algunos profesores conocidos, como Israel Nisand, Didier Sicard o Jean-François Mattei, habían denunciado en Francia el riesgo eugenésico derivado de la generalización, desde 1997, de la revisión prenatal de la posible trisomía 21, para detectar el síndrome de Down. Los resultados han sido que el 96% de las mujeres optan por interrumpir el embarazo cuando el bebé presenta esa anomalía genética. La cifra coincide con la que se daba en España en 2009: 95% (cfr. Aceprensa 29-I-2009).

		Se acentúa la utilización del diagnóstico prenatal para cribar y no para curar

Ahora, los miembros de este comité piden una reforma radical, porque la detección del posible handicap se está convirtiendo en una práctica eugenésica, en flagrante contradicción con el artículo 16-4 del Código Civil, que prohíbe "toda práctica eugenésica dirigida a la organización y la selección de las personas".

Dar una información más equilibrada a las familias

A su juicio, se ha llegado a una situación éticamente inadmisible, opresiva para las mujeres, coactiva para los profesionales, empobrecedora de la medicina prenatal y muy gravosa para el sistema público de sanidad. El tiempo de reflexión para las mujeres es muy reducido, se lamenta el doctor Patrick Leblanc, ginecólogo del hospital de Béziers, coordinador del comité recién fundado. Por su parte, los médicos se encuentran sometidos a una creciente presión social. Influye mucho también el temor a posibles demandas jurídicas en caso de nacimiento de un bebé con deficiencias genéticas.

		Los médicos consideran indispensable recuperar la libertad de prescribir las pruebas de diagnóstico, en vez de proponerlas por sistema

En cuanto a la revisión de la ley sobre la bioética, que se discutirá a partir del 8 de febrero en la Asamblea Nacional, el comité exige un debate a fondo. Propone la obligación de facilitar una "información equilibrada" a las mujeres, así como contar con la participación de las familias y las asociaciones de afectados por la trisomía 21, que "podrán dar testimonio de (...) la dimensión positiva de su existencia".

De hecho, la experiencia muestra que las personas con síndrome de Down tienen, junto a sus limitaciones, indudables capacidades y no pocas virtudes, que suelen subrayarse en las campañas de las instituciones que se dedican a su formación y a promover su integración laboral. Además, los programas de atención y estimulación temprana mejoran considerablemente sus habilidades, y los avances médicos les proporcionan una vida más larga y más sana. También en Francia, hace un par de años, se difundía una campaña sobre el empleo de personas discapacitadas, que recurría a la imagen de una chica con síndrome de Down; el eslogan era “Liberté, egalité, handicap”, y añadía: “La fraternidad es crear en la empresa un vínculo entre nuestras diferencias” (cfr. Aceprensa 29-01-2009).

Libertad de prescripción

Por otra parte, los médicos consideran indispensable recuperar la libertad de prescribir las pruebas de diagnóstico, frente a la actual generalización, que implica de hecho proponerlas por sistema a toda embarazada. Tratan de frenar una corriente social que no sólo convierte en derecho el deseo de tener hijos, sino que añade que éstos nazcan sanos. Mientras en la esfera social se habla de integrar diferencias, sin discriminar al distinto, la exclusión prenatal opera en sentido contrario: apartarse de la normalidad genética sería una tara inhumana.

Si esto ocurre en los embarazos ordinarios, el diagnóstico preimplantacional en la fecundación in vitro se presta más aún a prácticas eugenésicas. Dentro de la parquedad informativa con que se llevan estas cuestiones, es sabido que España es el país europeo que más utiliza ese diagnóstico genético previo (2.478 casos anuales, el 37% del total europeo). En España, conforme a la nueva ley del aborto, se puede abortar hasta la semana 22 si existe riesgo de “graves anomalías en el feto”, con un dictamen de dos especialistas. Como el diagnóstico prenatal lleva al aborto por malformaciones, la vida de los discapacitados tendrá cada vez menos valor en la sociedad, según afirmaba con claridad Ana Peláez, que preside desde este año el Comité Internacional de Defensa de los Derechos de las Personas con Discapacidad (cfr. Aceprensa 23-03-2009).

Un diagnóstico más temprano

La utilización del diagnóstico prenatal para cribar y no para curar se acentúa a medida que mejoran los procedimientos para detectar enfermedades genéticas, sin que exista interés por investigar terapias para afrontarlas. Recientemente se ha anunciado una técnica experimental que con un análisis de sangre de la madre puede detectar cualquier desorden genético en el feto. El procedimiento se basa en el análisis de fragmentos de ADN del feto presentes en la sangre de la madre.

El test puede realizarse a las ocho semanas de embarazo, mientras que los diagnósticos actuales se realizan a partir de las 15 semanas. El nuevo test eliminaría los riesgos del análisis por amniocentesis, que exige tomar una muestra del líquido amniótico mediante una aguja y que provoca la pérdida del feto en el 1% de los casos.

Dennis Lo, de la Universidad China de Hong Kong, que ha dirigido el equipo que ha desarrollado el test de “Non-invasive prenatal diagnosis” (NIPD), dice que elimina los peligros de la amniocentesis.

De todos modos, por ahora solo se ha realizado una vez, y a un coste astronómico de 125.000 libras. El profesor Lo espera que el coste baje a menos de 1.000 libras dentro de cinco años, plazo necesario para que sea aprobado y esté ampliamente disponible.

(enviado por: Vítor Costa Lima em 2010.12.16)

Textos de Reflexão para 16 de Dezembro

3ª Quinta-Feira do Advento 16 de Dezembro

Evangelho: Lc 7, 24-30

²⁴ Tendo partido os mensageiros de João, começou Jesus a dizer à multidão acerca de João: «Que fostes ver ao deserto? Uma cana agitada pelo vento? ²⁵ Mas que fostes ver? Um homem vestido com roupas delicadas? Mas os que vestem roupas preciosas e vivem entre delícias estão nos palácios dos reis. ²⁶ Que fostes ver? Um profeta? Sim, vos digo Eu, e mais ainda que profeta. ²⁷ Este é aquele de quem está escrito: “Eis que Eu envio o Meu mensageiro à Tua frente, o qual preparará o Teu caminho diante de Ti”. ²⁸ Porque Eu vos digo: Entre os nascidos de mulher não há maior profeta que João Baptista; porém, o que é menor no reino de Deus é maior do que ele». ²⁹Todo o povo que O ouviu, mesmo os publicanos, deram glória a Deus, recebendo o baptismo de João. ³⁰ Os fariseus, porém, e os doutores da lei frustraram o desígnio de Deus a respeito deles, não se fazendo baptizar por ele.

Tema para consideração: A confissão frequente

2      Como devemos praticar a confissão frequente? – (5)

B) O propósito (cont)

O propósito em primeiro lugar, tem de ser realizável praticamente. Neste ponto falta-se de muitas formas. Faz-se, por exemplo, este propósito: Não quero ter mais distracções na oração, não quero ser picuinhas, não quero ter mais pensamentos de orgulho, etc. Estes são meros propósitos, praticamente irrealizáveis, que só servem para acumular novas ruínas sobre as antigas. Para nós, os humanos, que vivemos nesta terra, não se trata de não ter nenhuma distracção na oração, de não ser sensíveis aos desgostos e injustiças, de não ter nenhum pensamento de orgulho... Trata-se somente de que as distracções, as irritações, etc., não sejam voluntárias e que quando nos dermos conta delas as combatamos. Forme-se, pois, um propósito que realmente possa levar-se à prática, por exemplo: Proponho-me, quando notar que estou distraído,  recolher-me; logo que note uma irritação, farei um acto de paciência, de conformidade com a vontade de Deus; sempre que me aconteça algo de desagradável, dirigir-me-ei ao Senhor dizendo: «Senhor, ajuda-me», ou «por Teu amor quero suportá-lo.» Se se aspira a mais, o propósito de nada servirá. Só recolheremos desenganos e desalento.

Doutrina: CCIC – 591: Porque pedir: «Seja feita a Vossa vontade assim

                                              na terra como no céu»?

                        CIC –  2822-2827; 2860

A vontade do Pai é que «todos os homens sejam salvos» ^{(1 Tim 2,3)}. Para isso é que Jesus veio: para realizar perfeitamente a Vontade salvífica do Pai. Nós pedimos a Deus Pai que una a nossa vontade à do seu Filho, a exemplo de Maria Santíssima e dos Santos. Pedimos que o seu desígnio de benevolência se realize plenamente na terra como no céu. É mediante a oração que podemos «discernir a vontade de Deus» ^(Rm 12,2) e obter a «perseverança para a cumprir» ^{(Heb 10, 36)}.

Bom Dia! 78

“Que já trabalhei muito e duramente agora tenho direito a 'sopas e descanso' “

Claro, direito até pode ter se considerar que há tempo para trabalhar e tempo para descansar, só que, nenhum destes 'tempos' é permanente, isto é, deve intervalar-se o trabalho com o merecido descanso. A questão reside no conceito de descanso.

Para o sujeito que faz a afirmação acima é evidente que considera que descansar é não fazer nada e, isto, é absolutamente errado.

Descansar é justamente intervalar o trabalho habitual com qualquer outra actividade útil. Dormir mais que o costume pode ser útil para quem, normalmente goza de poucas horas de sono.

Passear, deambular por terras ou locais que não se conhecem constitui um bom descanso e, ao mesmo tempo a possibilidade de conhecer e contactar coisas novas e, assim, enriquecer-se.

Não fazer nada além de não ter justificação nenhuma é uma lamentável perda de tempo. Um tempo que é sempre precioso e insubstituível já que é impossível recuperar o tempo que passou.

Arrastar-se - na exactidão do termo - para o local de trabalho como um condenado a quem não resta alternativa, é uma figura comum e, infelizmente, frequente.

Nada, absolutamente se fez ou fará sem trabalho e mais... Sem trabalho dedicado e persistente, seja ele qual for, intelectual ou braçal, de enorme grandiosidade ou discreto e apagado.

O ser humano está chamado a contribuir com a parte que especificamente lhe couber, para o desenvolvimento do mundo, do ambiente, da sociedade em que vive. E, esta contribuação, é a sua quota parte no trabalho, no esforço comum.

E, a verdade, como de resto já vimos, se escamotear esta contribuição fica um vazio que ninguém mais pode preencher porque, mesmo que quisesse nunca o faria como aquele que o não fez.

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Para ver desde o início, clicar aqui:https://sites.google.com/site/sobreavidahumana/vida-humana

Tema para breve reflexão - 2010.12.16

Confissão Frequente

As confissões frequentes, que são tantas vezes idênticas umas ás outras aumentam o amor a Cristo, por causa, sem dúvida, da tristeza que concebemos por não poder provar-Lhe melhor a nossa fidelidade; mas ainda mais porque em vez de estarmos sempre a examinar a nossa miséria, decidimo-nos de uma a vez a não ver senão a Sua bondade.

(Georges Chevrot, Jesus e a Samaritana, Éfeso, 1956, pg 163)