Quaresma
Semana Santa
Evangelho:
Jo 13, 21-33. 36-38
21
Tendo Jesus dito estas coisas, perturbou-Se em Seu espírito e declarou
abertamente: «Em verdade, em verdade vos digo que um de vós Me há-de entregar».
22 Olhavam, pois, os discípulos uns para os outros, não sabendo de quem falava.
23 Ora um dos Seus discípulos, aquele que Jesus amava, estava recostado sobre o
peito de Jesus. 24 A este, Simão Pedro fez sinal, para lhe dizer: «De quem fala
Ele?». 25 Aquele discípulo, pois, tendo-se reclinado sobre o peito de Jesus,
disse-Lhe: «Quem é, Senhor?». 26 Jesus respondeu: «É aquele a quem Eu der o
bocado que vou molhar». Molhando, pois, o bocado, deu-o a Judas Iscariotes,
filho de Simão. 27 Atrás do bocado, Satanás entrou nele. Jesus disse-lhe então:
«O que tens a fazer, fá-lo depressa». 28 Nenhum, porém, dos que estavam à mesa
percebeu por que lhe dizia isto. 29 Alguns, como Judas era o que tinha a bolsa,
julgavam que Jesus lhe dissera: «Compra as coisas que nos são precisas para o
dia da festa», ou: «Dá alguma coisa aos pobres». 30 Ele, pois, tendo recebido o
bocado, saiu imediatamente; era noite. 31 Depois que ele saiu, Jesus disse:
«Agora é glorificado o Filho do Homem, e Deus é glorificado n'Ele. 32 Se Deus
foi glorificado n'Ele, também Deus O glorificará em Si mesmo; e glorificá-l'O-á
sem demora. 33 Filhinhos, já pouco tempo estou convosco. Buscar-Me-eis, mas,
assim como disse aos judeus: Para onde Eu vou, vós não podeis vir, também vos
digo agora.».
Comentário:
A solenidade da última reunião íntima com os
Doze torna-se de repente em drama indizível.
A angústia e perturbação do Mestre é evidente
e todos têm de se dar conta que algo muito grave O perturba.
O anúncio da traição eminente cai como um raio
no meio deles.
Não duvidam nem um momento das palavras do
Senhor mas duvidam deles próprios porque, no fundo, não têm a certeza da sua
fidelidade.
Coitados dos Apóstolos!
Homens tão bons, generosos, disponíveis, que
largaram tudo para seguir o Senhor, ficam como que esmagados pelo
reconhecimento do pouco que são.
(ama, Comentário a Jo 13,
21-33; 36-38, 2014.04.15)
Leitura espiritual
SANTO
AGOSTINHO - CONFISSÕES
LIVRO
SÉTIMO
CAPÍTULO
II
Objeção
contra o maniqueísmo
Bastava-me, Senhor, para
calar aqueles enganados enganadores e muitos charlatães – pois o que se ouvia da
sua boca não era a tua palavra – bastava-me, certamente, o argumento que há
muito tempo, estando ainda em Cartago, costumava propor-lhes Nebrídio,
impressionando a todos os que então o ouvimos.
“Que poderia fazer contra
ti – dizia aquela não sei que raça de trevas, que os maniqueus costumam opor-te
como massa hostil – se não quisesses lutar contra ela?”
Se respondessem que te
podia ser nociva em algo, então serias violável e corruptível. Se dissessem que
não te podia prejudicar nada, não haveria razão para luta. Luta essa em que uma
parte de ti mesmo, um dos teus membros, produto da tua própria substância, se
misturava com as forças adversas, a naturezas não criadas por ti. Assim se
corromperia, degradando-se a ponto de mudar a sua felicidade em miséria e de
necessitar de auxílio para se libertar e purificar. E essa parte de ti seria a
alma que o teu Verbo devia salvar da escravidão, ele que é livre de impurezas,
ele que é imaculado da corrupção, ele que é intacto sem ser corruptível, sendo
feito de uma só e mesma substância.
E assim, se declara
incorruptível tudo o que és, isto é, a substância que te forma, todas essas
proposições são erros execráveis; e se eles te consideram corruptível, essa
mesma afirmação também é falsa, e abominável logo à primeira vista.
Bastava-me, pois, este
argumento contra aqueles que eu queria expulsar de vez do meu peito angustiado.
De facto, sentindo e dizendo tais coisas de ti, não tinham outra saída senão um
horrível sacrilégio de coração e de língua.
CAPÍTULO
III
Deus
e o mal
Mas eu, mesmo quando
afirmava e cria firmemente que és incorruptível, inalterável, absolutamente
imutável, Senhor meu, Deus verdadeiro que não só criaste as nossas almas e os nossos
corpos, e não somente as nossas almas e corpos, mas todas as criaturas e todas
as coisas. Todavia, faltava-me ainda uma explicação, a solução do problema da
causa do mal. Qualquer que ela fosse, estava certo de que deveria buscá-la onde
não me visse obrigado, por sua causa, a julgar mutável a um Deus imutável,
porque isso seria transformar-me no mal que procurava.
Por isso, buscava-a com
segurança, certo de que era falsidade o que diziam os maniqueus; fugia deles
com toda a alma, porque via as suas indagações sobre a origem do mal cheias de
malícia, preferindo crer que a tua substância era passível de sofrer o mal do
que a deles ser susceptível de o cometer.
Esforçava-me por
compreender a tese que ouvira professar, de que o livre-arbítrio da vontade é a
causa de praticarmos o mal, e do teu recto juízo é a causa do mal que
padecemos.
Mas era incapaz de
entendê-lo com clareza. E esforçando-me por afastar desse abismo os olhos do
meu espírito, nele me precipitava de novo, e tentando reiteradamente fugir
dele, sempre voltava a recair.
O
facto de eu ter a consciência de possuir uma vontade, como tinha consciência da
minha vida, era o que me erguia para a tua luz. Assim, quando queria ou não
queria alguma coisa, estava certíssimo de que era eu, e não outro, o que queria
ou não queria, e então convencia –me de que ali estava a causa do meu pecado.
Quanto ao que fazia contra a vontade, notava que isso mais era padecer do mal
do que praticá-lo; julgava que isso não era culpa, mas castigo, que me instava
a confessar justamente ferido por ti, considerando tua justiça.
Mas de novo reflectia:
“Quem me criou? Não foi o bom Deus, que não só é bom, mas a própria bondade? De
onde, então, me vem essa vontade de querer o mal e de não querer o bem?
Seria talvez para que eu
sofra as penas merecidas? Quem depositou em mim, e semeou minha alma esta
semente de amargura, sendo eu totalmente obra de meu dulcíssimo Deus? Se foi o
demónio que me criou, de onde procede ele? E se este, de anjo bom se fez demónio,
por decisão da sua vontade perversa, de onde lhe veio essa vontade má que o
transformou em diabo, tendo ele sido criado anjo por um Criador boníssimo?”
Tais pensamentos de novo
me deprimiam e sufocavam, mas não me arrastavam até aquele abismo de erro, onde
ninguém te confessa, e onde se antepõe a tese que tu és sujeito ao mal a
considerar o homem capaz de o cometer.
CAPÍTULO
IV
A
substância de Deus
Empenhava-me então por
descobrir as outras verdades, como havia descoberto que o incorruptível é
melhor que o corruptível, e por isso confessava que tu, qualquer que fosse a tua
natureza, devias ser incorruptível. Porque ninguém pôde nem poderá jamais
conceber algo melhor do que tu, que és o sumo bem por excelência. Por isso,
sendo certíssimo e inegável que o incorruptível é superior ao corruptível, o
que eu já fazia, o meu pensamento já poderia conceber algo melhor do que o meu
Deus, se não fosses incorruptível.
Portanto, logo que vi que
o incorruptível deve ser preferido ao corruptível, imediatamente deveria
buscar-te no incorruptível, para depois indagar a causa do mal, isto é, a
origem da corrupção, que de nenhum modo pode afectar a tua substância. É certo
que, nem por vontade, nem por necessidade, nem por qualquer acontecimento imprevisto,
pode a corrupção afectar o nosso Deus, porque ele é Deus, e não pode querer
senão o que é bom, e ele próprio é o sumo bem; e estar sujeito à corrupção não
é nenhum bem.
Tampouco poder ser
obrigado, contra a tua vontade, seja ao que for, porque a tua vontade não é
maior do que teu poder. Seria maior caso se pudesses ser maior do que és, pois
a vontade e o poder de Deus são o mesmo Deus. E que pode haver de imprevisto
para ti, se conheces todas as coisas, e se todas elas existem porque as conheces?
Mas, porque tantas
palavras para demonstrar que a substância de Deus não é corruptível, já que se
o fosse não seria Deus?
(Revisão
de versão portuguesa por ama)
Quaresma de 2016 –
40ª Reflexão
xii estação
Salmo
141
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
– Minha filha, que formaste um lar, agrada-me
recordar-te que vós, as mulheres, – bem o sabes! – tendes muita fortaleza, que
sabeis envolver numa doçura especial, para que não se note. E, com essa
fortaleza, podeis fazer do marido e dos filhos instrumentos de Deus ou diabos.
Tu fá-los-ás sempre instrumentos de Deus: Nosso Senhor conta com a tua ajuda. (Forja, 690)
Vontade
de Deus
7.
É sempre bom o racional? 
Questão
43: Dos milagres feitos por Cristo em geral
Os milagres que Cristo fez
eram suficientes para manifestar-lhe a divindade, num tríplice ponto de vista.
— Primeiro, pela mesma espécie dessas obras, que transcendiam todo poder de
qualquer virtude criada; e portanto não podiam ser feitas senão por virtude
divina. Por isso, o cego que recobrou a vista dizia: Desde que há mundo, nunca se ouviu que alguém abrisse os olhos a um
cego de nascença. Se este não fosse Deus não podia ele obrar coisa alguma.
— Segundo, pelo modo de fazer os milagres; pois, ele os fazia quase por poder
próprio e não depois de ter orado, como os outros. Donde o dizer o Evangelho: Dele saía uma virtude que os curava a todos.
O que demonstra, como nota Cirilo, que não dependia de nenhum poder alheio;
mas, sendo naturalmente Deus, agia por virtude própria sobre os enfermos. E por
isso também jazia inumeráveis milagres. Por isso, ao Evangelho — Com sua palavra expelia os espíritos e
curava todos os enfermos — diz Crisóstomo: Notai como os evangelistas retiveram uma multidão de pessoas curadas,
sem nomear nenhuma em particular, indicando apenas com uma palavra, a multidão
inumerável de milagres. E assim mostrava uma virtude igual à de Deus Pai,
conforme o Evangelho: Tudo o que fizer o
Pai, também o Filho o faz semelhantemente. E ainda: Assim como o Pai ressuscita os mortos e lhes dá vida, assim também dá o
Filho vida aqueles que quer. — Terceiro, pela própria doutrina em virtude
da qual se afirmava Deus, a qual se não fosse verdadeira não fora confirmada
por milagres feitos pelo seu poder divino. Por isso se diz no Evangelho: Que nova doutrina é esta? Porque ele põe
preceito com império até aos espíritos imundos e obedecem-lhe.
Celibato
eclesiástico: História e fundamentos teológicos
