 |
Leitura Espiritual
Amar a Igreja |
São Josemaria Escrivá
23
O fim da Igreja
São
Paulo, no primeiro capítulo da Epístola aos Efésios, afirma que o mistério de
Deus, anunciado por Cristo, se realiza na Igreja.
Deus
Pai pôs debaixo dos pés de Cristo todas as coisas, e constituiu-O cabeça de
toda a Igreja, que é o Seu corpo e o complemento d'Aquele que cumpre tudo em
todos.
O
mistério de Deus é, uma vez chegada a plenitude dos tempos, restaurar em Cristo
todas as coisas, assim as que há no céu, como as que há na terra.
Um
mistério insondável, de pura gratuitidade de amor: porque Ele mesmo nos
escolheu antes da criação do mundo, por amor, para sermos santos e imaculados
diante d'Ele.
O
amor de Deus não tem limites: o próprio São Paulo anuncia que o Nosso Salvador
quer que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade.
Este,
e não outro, é o fim da Igreja: a salvação das almas, uma a uma.
Para isso o Pai enviou o
Filho, e Eu envio-vos também a vós.
Daí o mandato de dar a
conhecer a doutrina e de baptizar, para que, pela graça, a Santíssima Trindade
habite na alma: foi-Me dado todo o poder no Céu e na terra.
Ide, pois, ensinai todas as
gentes, baptizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo,
ensinando-as a observar todas as coisas que vos mandei; e eis que Eu estou
convosco todos os dias até à consumação dos séculos.
São
as palavras simples e sublimes do final do Evangelho de S. Mateus: aí se
assinala a obrigação de pregar as verdades de fé, a urgência da vida
sacramental, a promessa da contínua assistência de Cristo à Sua Igreja.
Não
se é fiel a Nosso Senhor se se passa por cima destas realidades sobrenaturais:
a instrução na fé e na moral cristãs, a prática dos sacramentos.
Com
este mandato Cristo funda a Sua Igreja.
Tudo
o resto é secundário.
24
Na Igreja está a nossa
salvação
Não
podemos esquecer que a Igreja é muito mais do que um caminho de salvação: é o
único caminho.
Ora
isto não foi inventado pelos homens, mas foi Cristo quem assim dispôs: o que crer e for baptizado, será salvo; o
que, porém, não crer, será condenado.
Por
isso se afirma que a Igreja é necessária, com necessidade de meio, para nos
salvarmos.
Já
no século II Orígenes escrevia: se alguém
quer salvar-se, venha a esta casa, para que possa consegui-lo... que ninguém se
engane a si mesmo: fora desta casa, isto é, fora da Igreja, ninguém se salva.
E S. Cipriano: se alguém tivesse escapado
(do dilúvio) fora da arca de Noé, então
poderíamos admitir que quem abandona a Igreja pode escapar da condenação.
Extra Ecclesiam, nulla salus.
É
o aviso contínuo dos Padres: fora da
Igreja católica pode encontrar-se tudo - admite Santo Agostinho - menos a salvação.
Pode ter-se honra, pode
haver Sacramentos, pode cantar-se o "aleluia", pode responder-se
"ámen", pode defender-se o Evangelho, pode ter-se fé no Pai, no Filho
e no Espírito Santo e, inclusivamente, até pregá-la.
Mas nunca, se não for na
Igreja católica, pode encontrar-se a salvação.
No
entanto, como se lamentava Pio XII há pouco mais de vinte anos, alguns reduzem
a uma fórmula vã a necessidade de pertencer à Igreja verdadeira para alcançar a
salvação eterna.
Este
dogma de fé integra a base da actividade corredentora da Igreja, é o fundamento
da grave responsabilidade apostólica dos cristãos. Entre os mandatos expressos
de Cristo determina-se categoricamente o de nos incorporarmos no Seu Corpo
Místico pelo Baptismo.
E
o nosso Salvador não só promulgou o mandamento de que todos entrassem na
Igreja, mas estabeleceu também que a Igreja fosse meio de salvação, sem a qual
ninguém pode chegar ao reino da glória celestial.
É
de fé que quem não pertence à Igreja não se salva; e que quem se não baptiza
não ingressa na Igreja.
A
justificação, depois da promulgação do Evangelho, não pode verificar-se sem o
lavacro da regeneração ou o seu desejo, estabelece o Concilio de Trento.
25
É
esta uma contínua exigência da Igreja que se - por um lado - introduz na nossa
alma o aguilhão do zelo apostólico, por outro, manifesta também claramente a
misericórdia infinita de Deus para com as criaturas.
S.
Tomás explica assim:
O Sacramento do baptismo
pode faltar de dois modos. Em primeiro lugar, quando não se recebeu nem de
facto, nem de desejo. É o caso de quem não se baptizou nem quer baptizar-se.
Esta atitude, nos que têm
uso da razão, implica desprezo pelo Sacramento.
E, em consequência, aqueles
a quem falta desta forma o baptismo, não podem entrar no reino dos céus: já que
não se incorporam a Cristo nem sacramentalmente nem espiritualmente e
unicamente d'Ele é que procede a salvação.
Em segundo lugar, pode
também faltar o Sacramento do baptismo a uma pessoa, mas não o seu desejo, como
no caso daquele que, embora se deseje baptizar, é surpreendido pela morte antes
de receber o Sacramento.
A quem isto suceder, pode
salvar-se sem o baptismo actual e só com o desejo do Sacramento.
Este desejo procede da fé
que age pela caridade, através da qual Deus, que não ligou o seu poder aos
Sacramentos visíveis, santifica interiormente o homem.
Apesar
de ser completamente gratuita e de não se dever a ninguém por título algum - e
menos ainda depois do pecado-, Deus Nosso Senhor não recusa a ninguém a
felicidade eterna e sobrenatural: a Sua generosidade é infinita.
É
coisa notória que aqueles que sofrem de ignorância invencível acerca da nossa
santíssima religião, quando guardam cuidadosamente a lei natural e os seus
preceitos, esculpidos por Deus nos corações de todos, e estão dispostos a
obedecer a Deus e levam uma vida honesta e recta, podem alcançar a eterna, por
intermédio da acção operante da luz divina e da graça.
Só
Deus sabe o que se passa no coração de cada homem, e Ele não trata as almas em
massa, mas uma a uma.
Não
corresponde a ninguém nesta terra julgar sobre a salvação ou condenação eternas
num caso concreto.
26
Mas
não esqueçamos que a consciência pode deformar-se de modo culpável,
endurecer-se no pecado e resistir à acção salvadora de Deus.
Daí,
a necessidade de pregar a doutrina de Cristo, as verdades de fé e as normas
morais; e daí também a necessidade dos Sacramentos, todos instituídos por Jesus
Cristo como causas instrumentais da Sua graça e remédio para as misérias
consequentes ao nosso estado de natureza caída.
Daí
se deduz também que convém recorrer frequentemente à Penitência e à Comunhão
Eucarística.
Fica,
portanto, bem concretizada a tremenda responsabilidade de todos na Igreja e
especialmente dos pastores com estes conselhos de S. Paulo:
Conjuro-te diante de Deus e
de Jesus Cristo que há-de julgar os vivos e os mortos, pela Sua vinda e pelo
Seu reino: prega a palavra de Deus, insiste a tempo e fora de tempo, repreende,
suplica, admoesta com toda a paciência e doutrina. Porque virá tempo em que os
homens não suportarão a sã doutrina, mas multiplicarão para si mestres conforme
os seus desejos, levados pelo prurido de ouvir doutrinas acomodadas às suas
paixões. E afastarão os ouvidos da verdade e os aplicarão às fábulas.
27
Tempo de provação
Eu
não saberia dizer quantas vezes se cumpriram estas palavras proféticas do
Apóstolo. Mas só um cego deixaria de ver como actualmente se estão a verificar
quase à letra.
Rejeita-se
a doutrina dos mandamentos da Lei de Deus e da Igreja, tergiversa-se sobre o
conteúdo das bem-aventuranças dando-lhe um significado político-social: e quem
se esforça por ser humilde, manso e limpo de coração, é tratado como um
ignorante ou um atávico defensor de coisas passadas.
Não
se suporta o jugo da castidade e inventam-se mil maneiras de ludibriar os
preceitos divinos de Cristo.
Há
um sintoma que os engloba todos: a tentativa de desviar os fins sobrenaturais
da Igreja.
Por
justiça, alguns já não entendem a vida de santidade, mas uma luta política
determinada, mais ou menos tingida de marxismo, que é inconciliável com a fé
cristã.
Por
libertação, não admitem a batalha pessoal para fugir do pecado, mas uma tarefa
humana, que pode ser nobre e justa em si mesma, mas que carece de sentido para
o cristão quando implica a desvirtuação da única coisa necessária, a salvação
eterna das almas, uma a uma.
28
Com
uma cegueira originada pelo afastamento de Deus - este povo honra-Me com os
lábios, mas o seu coração está longe de Mim-, fabrica-se uma imagem da Igreja
que não tem a menor relação com a que Cristo fundou.
Até
o Santo Sacramento do Altar - a renovação do Sacrifício do Calvário - é
profanado, ou reduzido a um mero símbolo daquilo a que chamam a comunhão dos
homens entre si.
Que
seria das almas, se Nosso Senhor não se tivesse entregado por nós até à última
gota do Seu precioso Sangue!
Como
é possível que se despreze esse milagre perpétuo da presença real de Cristo no
Sacrário?
Ficou
para que vivamos intimamente com Ele, para que O adoremos, para que nos
decidamos a seguir as suas pegadas, como penhor da glória futura.
Estes
tempos são tempos de provação e temos de pedir a Nosso Senhor, com um clamor
que não cesse, que os abrevie, que olhe com misericórdia para a Sua Igreja e
conceda novamente luz sobrenatural às almas dos pastores e às de todos os
fiéis.
Não
há motivo algum que leve a Igreja a empenhar-se em agradar aos homens, porque
nunca os homens - nem sós, nem em comunidade - darão a salvação eterna: quem
salva é Deus.
(cont)
O único meio de conhecer Jesus: privar com Ele! N'Ele encontrarás
sempre um Pai, um Amigo, um Conselheiro e um Colaborador para todas as
actividades honestas da tua vida quotidiana... E, com esse convívio, gerar-se-á
o Amor. (Sulco, 662)
