Art. 2 ― Se toda bondade e
malícia do acto exterior depende da vontade.
(II
Sent., dis. XL, a . 2).
O
segundo discute-se assim. ― Parece que toda a bondade e malícia do acto
exterior depende da vontade.
11/04/2013
Amemos a direcção espiritual!
Abriste
sinceramente o teu coração ao teu Director, falando na presença de Deus... E
foi maravilhoso verificar como tu sozinho ias encontrando resposta adequada às
tuas próprias tentativas de evasão. Amemos a direcção espiritual! (Sulco,
152)
Conhecem
muito bem as obrigações do vosso caminho de cristãos, que os hão-de levar sem
parar e com calma à santidade; também estão precavidos contra as dificuldades,
praticamente contra todas, porque já se vislumbram desde o princípio do
caminho. Agora insisto em que se deixem ajudar e guiar por um director de
almas, a quem confiem todos os entusiasmos santos, os problemas diários que afectarem
a vida interior, as derrotas que sofrerem e as vitórias.
Nessa
direcção espiritual mostrem-se sempre muito sinceros: não deixem nada por
dizer, abram completamente a alma, sem medo e sem vergonha. Olhem que, se não,
esse caminho tão plano e tão fácil de andar complica-se e o que ao princípio
não era nada acaba por se converter num nó que sufoca.
(...)
Lembram-se da história do cigano que se foi confessar? Não passa de uma
história, de uma historieta, porque da confissão nunca se fala e, além disso,
estimo muito os ciganos. Coitadinho! Estava realmente arrependido: Senhor
Padre, acuso-me de ter roubado uma arreata...– pouca coisa, não é? – e atrás
vinha uma burra...; e depois outra arreata...; e outra burra... e assim até
vinte. Meus filhos, o mesmo acontece no nosso comportamento: quando cedemos na
arreata, depois vem o resto, a seguir vem uma série de más inclinações, de
misérias que aviltam e envergonham; e acontece o mesmo na convivência:
começa-se com uma pequena falta de delicadeza e acaba-se a viver de costas uns
para os outros, no meio da indiferença mais gelada. (Amigos
de Deus, 15)
SOBRE RESUMOS DA FÉ CRISTÃ
1.
A Igreja na história 3
2.
A Antiguidade Cristã (até 476, ano da queda do Império Romano do Ocidente) 2
No séc. IV, a Igreja teve
que enfrentar uma forte crise interna: a questão ariana. Ário, presbítero de
Alexandria, no Egipto, defendia teorias heterodoxas, pelas quais negava a
divindade do Filho, que seria, assim, a primeira das criaturas, embora superior
às outras. A divindade do Espírito Santo era também negada pelos arianos. A
crise doutrinal, com que se encruzilharam frequentemente intervenções políticas
dos imperadores, perturbou a Igreja durante mais de 60 anos; foi resolvida
graças aos dois primeiros concílios ecuménicos, o primeiro de Niceia (325) e o
primeiro de Constantinopla (381), em que se condenou o arianismo, se proclamou
solenemente a divindade do Filho (consubstantialis Patri, em grego homoousios)
e do Espírito Santo, e se compôs o Símbolo Niceno-Constantinopolitano (o
Credo). O arianismo sobreviveu até ao séc. VII, porque os missionários arianos
conseguiram converter à sua crença muitos povos germânicos, que só pouco a
pouco passaram ao catolicismo.
No séc. V houve, pelo
contrário, duas heresias cristológicas, que tiveram o efeito positivo de
obrigar a Igreja a aprofundar no dogma, para o formular de modo mais preciso. A
primeira heresia é o nestorianismo, doutrina que, na prática, afirma a
existência em Cristo de duas pessoas, além de duas naturezas. Foi condenada
pelo Concílio de Éfeso (431), que reafirmou a unicidade da pessoa de Cristo.
Dos nestorianos derivam as Igrejas siro-orientais e malabares, ainda separadas
de Roma. A outra heresia foi o monofisismo, que defendia, na prática, a existência
em Cristo de uma só natureza, a divina; o Concílio de Calcedónia (451) condenou
o monofisismo e afirmou que em Cristo há duas naturezas, a divina e a humana,
unidas na pessoa do Verbo, sem confusão nem mutação (contra o nestorianismo),
sem divisão nem separação (contra o monofisismo); são os quatro advérbios de
Calcedónia: inconfuse, immutabiliter, indivise, inseparabiliter. Dos
monofisitas derivam as Igrejas coptas, siro-ocidentais, arménias e da Etiópia,
separadas da Igreja Católica.
Nos primeiros séculos da
história do cristianismo assiste-se a um grande florescimento da literatura
cristã, homilética, teológica e espiritual: são as obras dos Padres da Igreja,
de grande importância na reconstrução da Tradição; os mais relevantes foram
Santo Ireneu de Leão, Santo Hilário de Poitiers, Santo Ambrósio de Milão, São
Jerónimo e Santo Agostinho, no Ocidente; Santo Atanásio, São Basílio, São
Gregório Nacianceno, São Gregório de Nissa, São João Crisóstomo, São Cirilo de
Alexandria e São Cirilo de Jerusalém, no Oriente.
carlo
pioppi
Bibliografia básica
J. Orlandis, História
Breve do Cristianismo, Rei dos Livros, 1993.
M. Clemente, A Igreja no
tempo, Grifo, 2000.
A. Torresani, Breve storia
della Chiesa, Ares, Milano 1989.
(Resumos
da Fé cristã: © 2013, Gabinete de Informação do Opus Dei na Internet)
10/04/2013
Evangelho diário e comentário
Tempo de Páscoa II
Evangelho: Jo 3, 16-21
16
«Porque Deus amou de tal modo o mundo, que lhe deu Seu Filho Unigénito, para
que todo aquele que crê n'Ele não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque
Deus não enviou Seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo
seja salvo por Ele. 18 Quem n'Ele acredita, não é condenado, mas quem não
acredita, já está condenado, porque não acredita no nome do Filho Unigénito de
Deus. 19 A condenação é por isto: A luz veio ao mundo e os homens amaram mais
as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Porque todo aquele
que faz o mal aborrece a luz e não se chega para a luz, a fim de que não sejam
reprovadas as suas obras; 21 mas aquele que procede segundo a verdade, chega-se
para a luz, a fim de que seja manifesto que as suas obras são feitas segundo
Deus».
Comentário:
«Recolhei os pedaços que sobraram para que
nada se perca» estas
palavras são tão actuais que só não vê quem não quer.
Nestes tempos duros de
carências e dificuldades crescentes, renovam-se diáriamente os apelos à
contenção nos gastos, a evitar desperdícios, a aproveitar bem o que se tem para
poder repartir.
Sim, as palavras do
Evangelho são actuais! De facto, são de todos os tempos porque, pronunciadas
por Cristo, são palavras de Vida Eterna.
(ama,
comentário sobre Jo 3, 16-18, 2012.04.20)
Tratado dos actos humanos 86
Questão 20: Da bondade e
da malícia dos actos humanos exteriores.
Em
seguida devemos tratar da bondade e da malícia dos actos humanos exteriores.
E
sobre esta questão seis artigos se discutem:
Art.
1 ― Se o bem e o mal está, primeiro, no acto exterior, que no acto da vontade.
Art.
2 ― Se toda bondade e malícia do acto exterior depende da vontade.
Art.
3 ― Se o acto interior da vontade e os actos exteriores tem a mesma bondade ou
malícia.
Art.
4 ― Se o acto exterior aumenta a bondade ou a malícia do acto interior.
Art.
5 ― Se as consequências de um acto lhe aumentam a bondade ou a malícia.
Art.
6 ― Se um mesmo acto pode ser bom e mau.
Art. 1 ― Se o bem e o mal
está, primeiro, no acto exterior, que no acto da vontade.
(De Malo, q. 2, a. 3).
O
primeiro discute-se assim. ― Parece que o bem e o mal estão primeiro no acto
exterior que no acto da vontade.
Ide a José e encontrareis Jesus
Ama
muito S. José, quer-lhe com toda a tua alma, porque é a pessoa que, com Jesus,
mais amou Santa Maria e quem mais conviveu com Deus: quem mais o amou, depois
da Nossa Mãe. Merece o teu carinho e convém-te dar-te com ele, porque é Mestre
de vida interior e pode muito ante Nosso Senhor e ante a Mãe de Deus. (Forja,
554)
José
foi, no aspecto humano, mestre de Jesus; conviveu com Ele diariamente, com
carinho delicado, e cuidou dele com abnegação alegre. Não será esta uma boa
razão para considerarmos este varão justo, este Santo Patriarca, no qual
culmina a Fé da Antiga Aliança, Mestre de vida interior? A vida interior não é
outra coisa senão o convívio assíduo e intimo com Cristo, para nos
identificarmos com Ele. E José saberá dizer-nos muitas coisas sobre Jesus. Por
isso, não deixeis nunca de conviver com ele; ite ad Joseph, como diz a tradição
cristã com uma frase tomada do Antigo Testamento.
Mestre
da vida interior, trabalhador empenhado no seu trabalho, servidor fiel de Deus
em relação contínua com Jesus: este é José. Ite ad Joseph. Com S. José o
cristão aprende o que é ser Deus e estar plenamente entre os homens,
santificando o mundo. Ide a José e encontrareis Jesus. Ide a José e
encontrareis Maria, que encheu sempre de paz a amável oficina de Nazaré. (Cristo
que passa, nn. 56)
A
Igreja inteira reconhece S. José como seu protector e padroeiro. Ao longo dos
séculos tem-se falado dele, sublinhando diversos aspectos da sua vida, sempre
fiel à missão que Deus lhe confiara. Por isso, desde há muitos anos, me agrada
invocá-lo com um título carinhoso: Nosso Pai e Senhor.
S.
José é realmente Pai e Senhor, protegendo e acompanhando no seu caminho terreno
aqueles que o veneram, como protegeu e acompanhou Jesus enquanto crescia e se
fazia homem. (Cristo que passa, nn. 39).
SOBRE RESUMOS DA FÉ CRISTÃ
1.
A Igreja na história 2
2.
A Antiguidade Cristã (até 476, ano da queda do Império Romano do Ocidente)
A partir do séc. I, o
cristianismo iniciou a sua expansão, sob a orientação de São Pedro e dos
apóstolos e, depois, dos seus sucessores. Assiste-se, portanto, a um
progressivo aumento dos seguidores de Cristo, sobretudo no interior do Império
Romano; nos primeiros tempos do séc. IV constituíam, aproximadamente, 15% da
população do Império, e estavam concentrados nas cidades e na parte oriental do
império romano. A nova religião difundiu-se, de todos os modos, também para
além dessas fronteiras: na Arménia, Arábia, Etiópia, Pérsia, Índia.
O poder político romano
viu no cristianismo um perigo, pelo facto de reclamar um âmbito de liberdade na
consciência das pessoas a respeito da autoridade estatal; os seguidores de
Cristo tiveram que suportar numerosas perseguições, que conduziram muitos ao
martírio; a última e a mais cruel, teve lugar no início do séc. IV devida aos
imperadores Diocleciano e Galério.
No ano 313 o imperador
Constantino I, favorável à nova religião, concedeu aos cristãos a liberdade de
professarem a fé, e iniciou uma política muito benévola para com eles. Com o
imperador Teodósio I (379-395) o cristianismo converteu-se na religião oficial
do Império Romano. Entretanto, nos finais do séc. IV, os cristãos eram já a
maioria da população do império romano.
carlo
pioppi
Bibliografia básica
J. Orlandis, História
Breve do Cristianismo, Rei dos Livros, 1993.
M. Clemente, A Igreja no
tempo, Grifo, 2000.
A. Torresani, Breve storia
della Chiesa, Ares, Milano 1989.
(Resumos
da Fé cristã: © 2013, Gabinete de Informação do Opus Dei na Internet)
09/04/2013
Evangelho diário e comentário
Tempo de Páscoa II
Evangelho: Jo 3, 7-15
7
Não te maravilhes de Eu te dizer: É preciso que nasçais de novo. 8 O vento
sopra onde quer, e tu ouves a sua voz, mas não sabes donde ele vem nem para
onde vai; assim é todo aquele que nasceu do Espírito». 9 Nicodemos disse-Lhe:
«Como pode ser isto?». 10 Jesus respondeu-lhe: «Tu és mestre em Israel e não
sabes estas coisas? 11 «Em verdade, em verdade te digo que Nós dizemos o que
sabemos e damos testemunho do que vimos, mas vós não recebeis o Nosso testemunho.
12 Se, quando vos falo das coisas terrenas, não Me acreditais, como Me
acreditareis, se vos falar das celestes? 13 Ninguém subiu ao céu, senão Aquele
que desceu do céu, o Filho do Homem, que está no céu. 14 E como Moisés levantou
no deserto a serpente, assim também importa que seja levantado o Filho do
Homem, 15 a fim de que todo o que crê n'Ele tenha a vida eterna.
Comentário:
Nunca mais o mundo foi o mesmo. Antes e depois de Cristo assim passou
a ser dividida a história da humanidade.
A primeira que não Te conhecia e
ansiava pela Tua vinda e, a segunda, em que fica definitivamente marcada a Tua
presença no meio dos homens. Muitos não Te receberam, alguns recusam a Verdade
mas, nem uns nem outros detêm a 'avalanche' dos que seguem os Teus passos,
ouvem a Tua palavra, praticam a Tua doutrina.
A muitos, custou - e continua a custar - sacrifícios e privações de
toda a ordem, não poucas vezes com a entrega da própria vida.
Esta história humana, assim, regada pelo sangue de muitos com o
próprio Redentor à cabeça, é, de facto, a história do povo de Deus.
(ama, comentário
sobre Jo 3,
7b-15, 2012.04.17)
SOBRE RESUMOS DA FÉ CRISTÃ
1.
A Igreja na históriaA Igreja continua a manter a presença de Cristo na história humana; obedece ao mandato apostólico pronunciado por Jesus antes de subir ao Céu: «Ide e ensinai todas as gentes, baptizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a cumprir todas as coisas que vos mandei. Eu estarei convosco todos os dias até ao fim do mundo» (Mt 28,19-20). Na história da Igreja verifica-se, portanto, um entrecruzar entre o divino e o humano, por vezes, dificilmente diferenciável.
Com efeito, lançando um
olhar à história da Igreja, há aspectos que surpreendem o observador, inclusive
o não crente:
a) a unidade no tempo e no
espaço (catolicidade): a Igreja Católica, ao longo de dois milénios, permaneceu
a mesma entidade, com a mesma doutrina e os mesmos elementos fundamentais:
unidade de fé, de sacramentos, de hierarquia (pela sucessão apostólica); além
disso, em todas as gerações reuniu homens e mulheres dos povos e culturas mais
diversos e de zonas geográficas de todos os cantos da terra;
b) a acção missionária: a
Igreja aproveitou todos os acontecimentos e fenómenos históricos, em todo o
tempo e lugar, para pregar o Evangelho, também nas situações mais adversas;
c) a capacidade, em cada
geração, de produzir frutos de santidade em pessoas de todos os povos e
condições;
d) um forte poder de
recuperação perante crises, às vezes muito graves.
carlo
pioppi
Bibliografia básica
J. Orlandis, História
Breve do Cristianismo, Rei dos Livros, 1993.
M. Clemente, A Igreja no
tempo, Grifo, 2000.
A. Torresani, Breve storia
della Chiesa, Ares, Milano 1989.
(Resumos
da Fé cristã: © 2013, Gabinete de Informação do Opus Dei na Internet)
Tratado dos actos humanos 85
Questão 19: Da bondade do
acto interior da vontade.
Art. 10 ― Se a vontade
humana, querendo um objecto, deve conformar-se sempre com a divina.
(I
Sent., dist. XLVIII, a . 2, 3, 4, De Verit., q. 23, a . 8).
O
décimo discute-se assim. ― Parece que a vontade humana, querendo um objecto,
não deve sempre conformar-se com a divina.
08/04/2013
Evangelho diário e comentário
Tempo de Páscoa II
Anunciação do Senhor
Evangelho: Lc 1, 26-38
26 Estando Isabel no
sexto mês, foi enviado por Deus o anjo Gabriel a uma cidade da Galileia,
chamada Nazaré, 27 a uma virgem desposada com um varão chamado José,
da casa de David; o nome da virgem era Maria. 28 Entrando o anjo
onde ela estava, disse-lhe: «Salve, ó cheia de graça; o Senhor é contigo». 29
Ela, ao ouvir estas palavras, perturbou-se e discorria pensativa que saudação
seria esta. 30 O anjo disse-lhe: «Não temas, Maria, pois achaste
graça diante de Deus; 31 eis que conceberás no teu ventre, e darás à
luz um filho, a Quem porás o nome de Jesus. 32 Será grande e será
chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus Lhe dará o trono de Seu pai David; 33
reinará sobre a casa de Jacob eternamente e o Seu reino não terá fim». 34
Maria disse ao anjo: «Como se fará isso, pois eu não conheço homem?». 35
O anjo respondeu-lhe: «O Espírito Santo descerá sobre ti e a virtude do
Altíssimo te cobrirá com a Sua sombra; por isso mesmo o Santo que há-de nascer
de ti será chamado Filho de Deus. 36 Eis que também Isabel, tua
parenta, concebeu um filho na sua velhice; e este é o sexto mês da que se dizia
estéril; 37 porque a Deus nada é impossível». 38 Então
Maria disse: «Eis aqui a escrava do Senhor, faça-se em mim segundo a tua
palavra». E o anjo afastou-se dela.
Comentário:
O homem passa, assim, a
um 'estatuto' extraordinário de filho e irmão de Deus e filho 'adoptivo' de
Maria.
Desta forma se integra
numa família de nobreza inexcedível e de uma grandeza inultrapassável.
Que honra!
Que responsabilidade!
(ama, comentário sobre, Lc 1, 26-38,
2012.03.26)
Deus e Audácia!
Não
sejais almas de via reduzida, homens ou mulheres menores de idade, de vistas
curtas, incapazes de abrangerem o nosso horizonte sobrenatural cristão de
filhos de Deus. Deus e Audácia! (Sulco, 96).
Ao
longo dos anos, apresentar-se-ão – talvez mais depressa do que pensamos –
situações particularmente custosas, que vão exigir de cada um muito espírito de
sacrifício e um maior esquecimento de si mesmo. Fomenta então a virtude da
esperança e, com audácia, faz teu o grito do Apóstolo: Eu estimo,
efectivamente, que os sofrimentos do tempo presente não têm proporção alguma
com a glória que há-de revelar-se em nós. Medita com segurança e com paz: como
será o amor infinito derramado sobre esta pobre criatura?
Chegou
a hora de, no meio das tuas ocupações habituais, exercitares a fé, despertares
a esperança, avivares o amor. Quer dizer: de activar as três virtudes teologais
que nos impelem a desterrar imediatamente, sem dissimulações, sem rebuço, sem
rodeios, os equívocos da nossa vida profissional e da nossa vida interior. (Amigos
de Deus, 71)
SOBRE RESUMOS DA FÉ CRISTÃ
1.
A comunhão dos Santos 4
1.1.
A Igreja é comunhão e sociedade. Os fiéis: hierarquia, leigos e vida
consagrada. 3
Os leigos são aqueles
fiéis cuja missão é procurar o Reino de Deus, iluminando e ordenando as
realidades temporais segundo Deus. Respondem assim à chamada à santidade e ao
apostolado, que se dirige a todos os baptizados. Como participam do
sacerdócio de Cristo, os leigos associam-se, também, à sua missão
santificadora, profética e real (cf. Compêndio, 189-191). Participam
na missão sacerdotal de Cristo, quando oferecem como sacrifício espiritual,
sobretudo na Eucaristia, a própria vida com todas as suas obras. Participam na
missão profética, quando acolhem na fé a Palavra de Cristo e a anunciam ao
mundo com o testemunho da vida e da palavra. Participam na missão real, porque
recebem d’Ele o poder de vencer o pecado em si mesmos e no mundo, por meio da
abnegação e da santidade da própria vida, e impregnam de valores morais as
actividades temporais do homem e das instituições da sociedade.
Dos fiéis leigos e da
hierarquia provêm fiéis que se consagram de modo especial a Deus pela profissão
dos conselhos evangélicos, castidade (no celibato ou virgindade), pobreza e
obediência. A vida consagrada é um estado de vida, reconhecido pela Igreja, que
participa na sua missão mediante uma plena entrega a Cristo e aos irmãos,
testemunhando a esperança do Reino celeste (cf. Compêndio, 192 e seg.).
miguel
de salis amaral
Bibliografia básica
Catecismo da Igreja
Católica, 976-987.
Compêndio do Catecismo da
Igreja Católica, 200-201.
(Resumos da Fé cristã: ©
2013, Gabinete de Informação do Opus Dei na Internet)
Tratado dos actos humanos 84
Questão 19: Da bondade do
acto interior da vontade.
Art. 9 ― Se a bondade da
vontade humana depende da sua conformidade com a divina.
(I
Sent., dist. XLVIII, a . 1, De Verit., q. 23, a . 7).
O
nono discute-se assim. ― Parece que a bondade da vontade humana não depende da
sua conformidade com a divina.
07/04/2013
Evangelho diário e comentário
Tempo de Páscoa II
II Domingo de Páscoa ou da Divina
Misericórdia
Evangelho: Jo 20, 19-31
19
Chegada a tarde daquele mesmo dia, que era o primeiro da semana, e estando
fechadas as portas da casa onde os discípulos se encontravam juntos, por medo
dos judeus, foi Jesus, colocou-Se no meio deles e disse-lhes: «A paz esteja
convosco!». 20 Dito isto, mostrou-lhes as mãos e o lado. Os discípulos
alegraram-se muito ao ver o Senhor. 21 Ele disse-lhes novamente: «A paz esteja
convosco. Assim como o Pai Me enviou, também vos envio a vós». 22 Tendo dito
esta palavras, soprou sobre eles e disse-lhes: «Recebei o Espírito Santo.23
Àqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados, àqueles a quem os
retiverdes ser-lhes-ão retidos». 24 Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não
estava com eles quando veio Jesus. 25 Os outros discípulos disseram-lhe: «Vimos
o Senhor!». Mas ele respondeu-lhes: «Se não vir nas Suas mãos a abertura dos
cravos, se não meter a minha mão no Seu lado, não acreditarei». 26 Oito dias
depois, estavam os discípulos outra vez em casa e Tomé com eles. Veio Jesus,
estando as portas fechadas, colocou-Se no meio deles e disse: «A paz esteja
convosco». 27 Em seguida disse a Tomé: «Mete aqui o teu dedo e vê as Minhas
mãos, aproxima também a tua mão e mete-a no Meu lado; e não sejas incrédulo,
mas fiel!». 28 Respondeu-Lhe Tomé: «Meu Senhor e Meu Deus!». 29 Jesus
disse-lhe: «Tu acreditaste, Tomé, porque Me viste; bem-aventurados os que acreditaram
sem terem visto». 30 Outros muitos prodígios fez ainda Jesus na presença de
Seus discípulos, que não foram escritos neste livro. 31 Estes, porém, foram
escritos a fim de que acrediteis que Jesus é o Messias, Filho de Deus, e para
que, acreditando, tenhais a vida em Seu nome.
Comentário:
O mais importante que Jesus tem a comunicar
aos Apóstolos é de facto, a Paz. Por isso repete uma e outra vez:
«A paz esteja convosco!»
Este Dom de Deus – a Paz – é o maior dom que
nos poderia ser dado porque, nós homens, por nós mesmos, não somos capazes de
alcançar a paz verdadeira e duradoira, a paz dos corações, dos espíritos, das
pessoas, das nações.
E, principalmente, a paz connosco próprios sem
o que não conseguiremos transmiti-la aos outros.
O Príncipe da Paz quer fazer ‘jus’ ao Seu
título mais proeminente, aquele que de facto O distingue como Filho Unigénito
do Pai, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade e, por isso mesmo, Ele uma e
outra vez, insiste: «A paz esteja
convosco!» como se nos dissesse, que, a partir de agora, teremos de ser os
portadores da paz de Cristo a todos os recantos da terra.
(ama, comentário sobre Jo 20, 19-31, 2012.04.16)
Sabendo-me pescador de homens... não pesco?
O
Senhor quer de ti um apostolado concreto, como o da pesca daqueles cento e
cinquenta e três grandes peixes apanhados à direita da barca, e não outros. E
perguntas-me: "Como é que, sabendo-me pescador de homens, vivendo em
contacto com muitos companheiros e podendo discernir a quem deve ser dirigido o
meu apostolado específico, afinal não pesco?... Falta-me amor? Falta-me vida
interior?". Escuta a resposta dos lábios de Pedro, naquela outra pesca
milagrosa: – "Mestre, cansámo-nos de trabalhar toda a noite, e não apanhámos
nada; apesar disso, sob a Tua palavra, lançarei a rede". Em nome de Jesus,
começa de novo. Revigorado. – Fora com essa moleza! (Sulco,
377)
O
apostolado, essa ânsia que vibra no íntimo do cristão, não é coisa separada da
vida de todos os dias; confunde-se com o próprio trabalho, convertido em
ocasião de encontro pessoal com Cristo. Nesse trabalho, ombro a ombro com os
nossos colegas, com os nossos amigos, com os nossos parentes, lutando pelos
mesmos interesses, podemos ajudá-los a chegar a Cristo, que nos espera na
margem do lago... Antes de ser apóstolo, pescador. Também, pescador depois de
ser apóstolo. Antes e depois, a mesma profissão. (…)
Passa
ao lado dos seus Apóstolos, junto daquelas almas que se lhe entregaram... E
eles não se dão conta disso!. (…)Lançai a rede para o lado direito da barca e
encontrareis. Lançaram a rede e já não a podiam tirar por causa da grande
quantidade de peixes. Agora compreendem. Recordam o que tinham ouvido tantas vezes
dos lábios do Mestre: pescadores de homens, apóstolos!... E compreendem que
tudo é possível, porque é Ele quem dirige a pesca. (…)
Os outros discípulos foram
com a barca, porque não estavam distantes de terra, senão duzentos côvados,
tirando a rede cheia de peixes. Em seguida põem a pesca aos pés do Senhor, porque
é sua, para que aprendamos que as almas são de Deus, que ninguém nesta terra
pode atribuir a si mesmo essa propriedade, que o apostolado da Igreja – a
palavra e a realidade da salvação – não se baseia no prestígio de algumas
pessoas, mas na graça divina. (Amigos de Deus, nn. 264–267).
SOBRE RESUMOS DA FÉ CRISTÃ
1.
A comunhão dos Santos 3
1.1.
A Igreja é comunhão e sociedade. Os fiéis: hierarquia, leigos e vida consagrada.
2
O Papa é o Bispo de Roma e
sucessor de São Pedro; é o perpétuo e visível princípio e fundamento da unidade
da Igreja. É o Vigário de Cristo, cabeça do colégio dos bispos e pastor de toda
a Igreja, sobre a qual tem, por instituição divina, a potestade plena, suprema,
imediata e universal. O colégio dos bispos, em comunhão com o Papa, e nunca sem
ele, exerce também a potestade suprema e plena sobre a Igreja. Os bispos
receberam a missão de ensinar como testemunhas autênticas da fé apostólica; de
santificar, dispensando a graça de Cristo no ministério da Palavra e dos
sacramentos, em particular da Eucaristia; e governar o povo de Deus na terra (cf.
Compêndio, 184, 186 e seg.).
O Senhor prometeu que a
sua Igreja permanecerá sempre na fé (cf. Mt 16, 19) e garante-a com
a Sua presença em virtude do Espírito Santo. Esta propriedade é possuída pela
Igreja na sua totalidade (não em cada membro). Por isso, os fiéis, no seu
conjunto, não se enganam ao aderir indefectivelmente à fé, guiados pelo
magistério vivo da Igreja, sob a acção do Espírito Santo que guia uns e outros.
A assistência do Espírito Santo a toda a Igreja para que não se equivoque ao
crer dá-se também ao magistério para que ensine fiel e autenticamente a Palavra
de Deus. Nalguns casos específicos, essa assistência do Espírito garante que as
intervenções do magistério não contêm erro; por isso, se costuma dizer que em
tais casos o magistério participa da mesma infalibilidade que o Senhor prometeu
à sua Igreja. «A infalibilidade exerce-se quando o Romano Pontífice, em virtude
da sua autoridade de Supremo Pastor da Igreja, ou o Colégio Episcopal em
comunhão com o Papa, reunido sobretudo num Concílio Ecuménico, proclamam com um
acto definitivo uma doutrina respeitante à fé ou à moral; e também quando o
Papa e os bispos, no seu Magistério ordinário, concordam em propor uma doutrina
como definitiva. A tais ensinamentos cada fiel deve aderir com o obséquio da
fé» (Compêndio, 185).
miguel
de salis amaral
Bibliografia básica
Catecismo da Igreja
Católica, 976-987.
Compêndio do Catecismo da
Igreja Católica, 200-201.
(Resumos da Fé cristã: ©
2013, Gabinete de Informação do Opus Dei na Internet)
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