Evangelho do dia e comentário

S. Francisco de Assis [i]

T. Comum– XXVII Semana

Evangelho: Lc 10, 38-42

³⁸ Indo em viagem, entrou numa aldeia, e uma mulher, chamada Marta, recebeu-O em sua casa. ³⁹ Esta tinha uma irmã, chamada Maria que, sentada aos pés do Senhor, ouvia a Sua palavra. ⁴⁰ Marta, porém, afadigava-se muito na contínua lida da casa. Aproximando-se, disse: «Senhor, não Te importas que a minha irmã me tenha deixado só com o serviço da casa? Diz-lhe, pois, que me ajude». ⁴¹ O Senhor respondeu-lhe: «Marta, Marta, tu afadigas-te e andas inquieta com muitas coisas ⁴² quando uma só coisa é necessária. Maria escolheu a melhor parte, que não lhe será tirada».

Comentário:

Ao meditar neste trecho do Evangelho poderemos ser levados a considerar o que se passa neste mundo em que vivemos.

Atarefados como andamos – a maior parte – nos trabalhos próprios de cada um, envolvidos por vezes numa espécie de competição exacerbada pelas dificuldades crescentes dos tempos modernos, não temos muito tempo para contemplações e meditações. Sem dúvida que nos faz muita falta porque da contemplação e da meditação brotam os sentimentos e propósitos necessários a uma boa estrutura de vida.

E também não nos lembramos com frequência daquelas que, imitando Maria, passam os dias em contemplação e colóquio ardentes com Jesus Cristo a Quem têm por Esposo. 

Podemos estar certos que esta nossa terra se apoia nestas almas santas para continuar, não obstante todas as vicissitudes, a ser um mundo onde se possa viver.

(ama, comentário sobre Lc 10, 38-42, 2011.08.29)

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[i] São Francisco de Assis

 Carta a todos os Fiéis, escrita por São Francisco de Assis.

 Primeira redação

Estas são as palavras da vida e da salvação: quem as ler e praticar, tem a vida e a salvação do Senhor

I. Os que fazem Penitência

Em nome do Senhor!

A todos os que amam o Senhor com todo o coração, com toda a alma, com todo o entendimento, com todas as suas forças ^{(Mt 12, 30)}, e amam o seu próximo como a si mesmos ^{(Mt 22, 39)}; e aborrecem seus próprios corpos com seus vícios e pecados; e recebem o Corpo e o Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo; e fazem dignos frutos de penitência; Oh! quão felizes e benditos são os homens e mulheres que praticam estas coisas e perseveram nelas! porque repousará sobre eles o espírito do Senhor ^{(Is 11, 2)} e neles estabelecerá a sua morada e mansão ^{(Jo 14, 23)};   e são filhos do Pai celeste ^{(Mt 5, 45)}, cujas obras fazem; e são esposos, irmãos e mães de nosso Senhor Jesus Cristo ^{(Mt 12, 50)}.

Somos esposos, quando pelo Espírito Santo a alma se une a nosso Senhor Jesus Cristo. Somos seus irmãos, quando cumprimos a vontade de seu Pai que está nos céus ^{(Mt 12, 50)}; somos suas mães, quando o levamos no coração e no corpo ^{(1Cor 6, 20)} pelo divino amor e pela pura e sincera consciência, e quando o damos à luz pelas santas obras, que devem brilhar aos olhos de todos para seu exemplo ^{(Mt 5, 16)}.

Oh! Como é glorioso ter no céu um Pai santo e grande! Oh! como é santo ter um tal esposo, consolador, belo e admirável! Oh! Como é santo e amável ter um tal irmão e um tal filho, agradável, humilde, pacífico, doce, amável e mais que tudo desejável, Nosso Senhor Jesus Cristo, que deu a vida pelas suas ovelhas ^{(Jo 10,15)} e orou ao Pai, dizendo:

Pai santo, guarda em teu nome ^{(Jo 17, 11)} aqueles que me deste no mundo; eram teus e tu mos deste ^{(Jo 17, 6)}. As palavras que me deste a eles as dei, e eles receberam-nas e reconheceram que, na verdade, eu vim de ti e reconheceram que tu me enviaste ^{(Jo 17, 8)}. Rogo por eles, não rogo pelo mundo ^{(Jo 17, 9)}. Abençoa-os e santifica-os ^{(Jo 17, 17)}; também eu me santifico a mim mesmo por eles ^{(Jo 17, 19)}. Não rogo somente por eles, mas também por aqueles que, pela sua palavra, hão-de crer em mim ^{(Jo 17, 20)}, para que sejam perfeitos na unidade ^{(Jo 17, 23)}, assim como nós o somos ^{(Jo 17, 11)}. E quero, Pai, que, onde eu estiver estejam eles também comigo, para que vejam a minha glória ^{(Jo 17, 24)} no teu reino ^{(Mt 20, 21)}. Ámen.

II. Os que não fazem Penitência

Porém todos aqueles que não vivem em penitência; e não recebem o Corpo e o Sangue de nosso Senhor Jesus Cristo; e sustentam vícios e pecados; e correm atrás das más concupiscências e maus desejos da sua carne e não guardam o que prometeram ao Senhor; e com o seu corpo são escravos do mundo pelos desejos carnais, pelas solicitudes deste século e pelas preocupações desta vida; seduzidos pelo diabo, de quem são filhos e cujas obras praticam ^{(Jo 8, 41)}, todos esses são cegos, porque não vêem a luz verdadeira, que é nosso Senhor Jesus Cristo.

Não possuem a sabedoria do espírito, porque não têm em si o Filho de Deus, que é a verdadeira sabedoria do Pai. Destes foi dito: A sua sabedoria desvaneceu-se ^{(Sl 106, 27)}; e: Malditos aqueles que se afastam dos teus mandamentos ^{(Sl 118, 21)}. Vêem e conhecem, sabem e fazem o mal, e deliberadamente perdem as suas almas.

Olhai, ó cegos, que andais enganados pelos vossos inimigos, a carne, o mundo e o diabo, porque ao corpo agrada cometer o pecado e repugna servir a Deus; pois que todos os vícios e pecados brotam e procedem do coração do homem, como diz o Senhor no Evangelho ^{(Mc 7, 21)}.

E nada tendes neste século nem no vindouro.

Pensais possuir por muito tempo as vaidades deste mundo, mas estais enganados, porque virão o dia e a hora que não suspeitais, que desconheceis e ignorais. E então o corpo debilita-se, aproxima-se a morte, e assim se morre de morte amarga.

E onde, quando e como quer que o homem morra em pecado mortal sem penitência e sem satisfação, e, podendo satisfazer o não faz, o diabo arrebata-lhe a alma do corpo com tão grande angústia e tribulação, que ninguém pode conhecê-las, a não ser quem as experimenta.

E todos os talentos e poder, ciência e sabedoria, que julgavam ter, lhes serão tirados ^{(Lc 8, 18; Mc 4, 25)}.

E deixam os bens aos parentes e amigos, que os levam e dividem e depois dizem: Maldita seja a sua alma, porque mais nos pudera ter deixado e ter ganhado mais do que ganhou.

O corpo torna-se pasto dos vermes e, assim, perdem corpo e alma nesta vida que é breve, e cairão no inferno, onde eternamente serão atormentados.

III. Última recomendação

A todos aqueles a quem chegar esta carta, rogamos, pela caridade que é Deus ^{(1Jo 4, 16)}, que benignamente acolham as sobreditas odoríferas palavras de nosso Senhor Jesus Cristo. E aqueles que não sabem ler, peçam a outros que lhas leiam com frequência; e tenham-nas sempre presentes até ao fim mediante a prática de obras santas, porque são espírito e vida ^{(Jo 6, 64)}.

E os que assim não fizerem terão de prestar contas, no dia do juízo ^{(Mt 12, 36)}, perante o tribunal de nosso Senhor Jesus Cristo ^{(Rm 14, 10)}. (Franciscanos, coligido por ama)

Textos de São Josemaria Escrivá

“No Evangelho, como um personagem mais”

Oxalá fossem tais as tuas atitudes e as tuas palavras, que todos pudessem dizer quando te vissem ou ouvissem falar: "Este lê a vida de Jesus Cristo". (Caminho, 2).

Ao abrires o Santo Evangelho pensa que não só tens de saber o que ali se narra – obras e ditos de Cristo – mas também tens de vivê-lo. Tudo, cada ponto relatado, se recolheu, pormenor a pormenor, para que o encarnes nas circunstâncias concretas da tua existência. Nosso Senhor chamou os católicos para o seguirem de perto e, nesse Texto Santo, encontras a Vida de Jesus; mas, além disso, deves encontrar a tua própria vida. Aprenderás a perguntar tu também, como o Apóstolo, cheio de amor: "Senhor, que queres que eu faça?"... – A Vontade de Deus! – ouvirás na tua alma de modo terminante. Então, pega no Evangelho diariamente, e lê-o e vive-o como norma concreta. Assim procederam os santos. (Forja, 754)

Para vos aproximardes do Senhor através das páginas do Santo Evangelho, recomendo sempre que vos esforceis por participar em cada cena como um personagem mais. Assim – conheço tantas almas normais e correntes que o fazem! – recolher-vos-eis como Maria, suspensa das palavras de Jesus, ou, como Marta, atrever-vos-eis a manifestar-lhe sinceramente as vossas inquietações, mesmo as mais pequenas. (Amigos de Deus, 222)

http://www.opusdei.pt/art.php?p=19025

Música e repouso

 Concierto de Coros de Ópera organizado por la Asociación Gayarre Amigos de la Ópera de Navarra (AGAO). Teatro Gayarre de Pamplona, 2 de octubre de 2009. 
Coro "Premier Ensemble" de AGAO y Orquesta Sinfónica de Torun. Dirección: Piotr Sulkowski Aida (G.Verdi) : "Gloria all'Egitto" CORO "PREMIER ENSEMBLE" de AGAO

selecção ALS 

A nossa coroação 3

Para lá do Túnel

Se perseveramos na nossa fé, todos os chamados, seremos coroados, quer dizer, salvos. E não temos razões para pensar o contrário, se é que lutamos em conservar nossa fé e manter o amor ao Senhor, pois da mesma maneira que nos custa desarreigar os nossos vícios; mais o custa ao demónio desarreigarmos das nossas virtudes com as suas tentações. 


João Paulo II na sua “Vida de Cristo” diz-nos: “Salvar, quer dizer: libertar do mal. Jesus Cristo é o salvador do mundo porque veio libertar o homem desse mal fundamental, que invadiu a intimidade do homem ao longo de toda a sua história”.

Juan del Carmelo, trad ama

Princípios filosóficos do cristianismo

A Fé e a Razão

Filósofo
Rembrandt

Se o cristianismo aparece e se apresenta como um facto histórico, como a revelação do Filho de Deus feito homem e história, logicamente tem de apresentar as credenciais dessa revelação. Poderíamos perguntar a Cristo: que sinais nos dás para que acreditemos em ti? E responde Cristo: «se não faço as obras de meu Pai não me acrediteis; mas se as faço, se não me acreditais pelo que vos digo, acreditai-me pelas obras que faço para que saibais e reconheçais que o pai está em mim e eu no Pai» (Jn 10, 38).

(jose ramón ayllón, trad. ama)

Pensamentos inspirados à procura de Deus

À procura de Deus

Queres conhecer-te melhor?

Entrega-te ao teu senhor.

jma, 2011.10.03

Em Deus se identificam a essência e a existência?

Tratado de Deo Uno

Questão 3: Da simplicidade de Deus

Art. 4 — Se em Deus se identificam a essência e a existência.

(I Sent., dist. 8, q. 4, a. 1, 2; q. 5, a. 2; dist. 34, q. 1, a. 1; II dist. 1, q. 1, a. 1; Cont. gent. I, 22, 52; Qq. Disp., de Pot., q. 7, a. 2; de Spirit. Creat., a. 1; Compend. Theol., c. 11; Opusc. XXXVII, de Quattuor Oppos., c. 4; De Ent. Et Ess., c. 5)

O quarto discute-se assim. — Parece que em Deus não se identificam a essência e a existência.

1. — Pois, se assim não fosse, nada se poderia acrescentar ao ser divino. Ora, o ser que não é susceptível de nenhuma adição é o ser em geral, que se predica de todos; e, portanto, Deus seria tal ser de todos predicado. Ora; isto é falso, segundo aquilo da Escritura ^{(Sb 14,21)}: Deram às pedras e ao pau um nome incomunicável.  Logo, a existência de Deus não é idêntica à sua essência.

2. Demais. — Como já se disse [i], podemos saber se Deus existe, mas não, o que é. Logo, não se identificam a existência de Deus e a sua essência,  quididade ou natureza.

Mas, em contrário, diz Hilário:  A existência não é um acidente, em Deus, mas verdade subsistente [ii]. Logo, o que subsiste em Deus é a sua existência.

SOLUÇÃO. — Deus é, não somente, a sua essência, como já demonstramos [iii], mas também a sua existência, o que se pode provar de muitos modos. Primeiro, porque tudo o que existe num ente, sem lhe constituir a essência, deve ser causado pelos princípios desta, como acidentes próprios resultantes da espécie. Assim, a faculdade de rir resulta do ser humano e é causada pelos princípios essenciais da espécie. Ou, então, deve ser causado por algum ser exterior: assim, o calor da água é causado pelo fogo. Por onde, sendo a existência mesma do ente diferente da sua essência, é necessário seja essa existência causada por algum ser exterior, ou pelos princípios essenciais do referido ente. Ora, é impossível seja ela causada somente pelos princípios essenciais deste, pois, nenhum ente de existência causada é suficiente para ser causa da sua própria existência. Portanto e necessariamente, o ente cuja existência difere da essência, há de ter aquela causada por outro ser. Mas, isto não se pode dizer de Deus, pois, já provamos ser ele a causa eficiente primeira. Logo, é impossível que, em Deus, a existência seja diferente da essência. Segundo, porque a existência é a actualidade de toda forma ou natureza; assim, a bondade ou a humanidade não são actuais senão quando as supomos existentes. Necessariamente, pois, a existência está para a essência, da qual difere, como o ato para a potência. Ora, Deus nada tendo de potencial, como demonstramos [iv], resulta que a sua essência não difere da sua existência e, portanto, são idênticas. Terceiro, porque, assim como o que tem fogo, sem ser fogo, é ígneo por participação, assim também o que existe, sem ser a existência, existe por participação. Ora, como já estabelecemos [v], Deus é a sua essência. Se, portanto, não for a sua existência, será ser por participação e não, por essência. Logo, não será o ser primeiro, o que é absurdo. Por consequência, Deus é a sua existência e não somente, a sua essência.

DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO. — A expressão — ser que não é susceptível de nenhuma adição — pode ser entendida em duplo sentido. Ou porque é tal que, por natureza, não se lhe pode adicionar nada, como se dá com o animal irracional, que, por natureza, não pode ter razão; ou porque a sua essência não comporta nenhuma adição, como é o caso do animal em geral, que, por essência, sendo desprovido de razão, não a comporta, sem que, por outro lado essa essência exija que seja privado dela.

Ora, no primeiro sentido é o ser divino que não é susceptível de adição; e no segundo, o ser em geral.

RESPOSTA À SEGUNDA. — O vocábulo ser é susceptível de duplo sentido. Ora significa o ato de existir; ora a composição proposicional, que o espírito descobre quando une o predicado ao sujeito. Na primeira acepção, não podemos conhecer a existência de Deus nem a sua essência, mas só na segunda. Pois, sabemos que a proposição que formamos sobre Deus, quando dizemos —Deus existe — é verdadeira; e isto sabemos pelos efeitos de Deus, como já dissemos [vi].

[i] Q. 2, a. 2.

[ii] VII de Trin.

[iii] Art. Praec.

[iv] Art. 1

[v] Art. Praec.

[vi] Q. 2, a. 2

Evangelho do dia e comentário

T. Comum– XXVII Semana

Evangelho: Lc 10, 25-37

²⁵ Eis que se levantou um doutor da lei, e disse-lhe para o experimentar: «Mestre, que devo eu fazer para alcançar a vida eterna?». ²⁶ Jesus respondeu-lhe: «O que é que está escrito na Lei? Como lês tu?». ²⁷ Ele respondeu: «Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com todo o teu entendimento, e o teu próximo como a ti mesmo». ²⁸ Jesus disse-lhe: «Respondeste bem: faz isso e viverás». ²⁹ Mas ele, querendo justificar-se, disse a Jesus: «E quem é o meu próximo?». ³⁰ Jesus, retomando a palavra, disse: «Um homem descia de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos dos ladrões, que o despojaram, o espancaram e retiraram-se, deixando-o meio morto. ³¹ Ora aconteceu que descia pelo mesmo caminho um sacerdote que, quando o viu, passou de largo.³² Igualmente um levita, chegando perto daquele lugar e vendo-o, passou adiante. ³³ Um samaritano, porém, que ia de viagem, chegou perto dele e, quando o viu, encheu-se de compaixão. ³⁴ Aproximou-se, ligou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e, pondo-o sobre o seu jumento, levou-o a uma estalagem e cuidou dele. ³⁵ No dia seguinte tirou dois denários, deu-os ao estalajadeiro e disse-lhe: Cuida dele; quanto gastares a mais, eu to pagarei quando voltar. ³⁶ Qual destes três te parece que foi o próximo daquele que caiu nas mãos dos ladrões?». ³⁷ Ele respondeu: «O que usou de misericórdia com ele». Então Jesus disse-lhe: «Vai e faz tu o mesmo».

Meditação:

Ocorre-me que a vítima dos salteadores é o próprio Jesus Cristo que andando pelos caminhos da terra é frequente vítima de assaltos e violências inauditas por parte de alguns - muitos, infelizmente - que procuram despojá-lo dos tesouros de que é portador sem perceberem que o mais valioso dos quais é a Salvação da humanidade.

E atacam-no, violentam-no e, se não O matam, outra vez, numa Cruz, abandonam-no na vera do caminho como coisa sem interesse ou préstimo algum.

Deixa-me ajudar-te, Senhor, a proteger-te dos assaltos violentos que persistem contra Ti. Fico eu no Teu lugar e ofereço-me como refém aos que querem crucificar-te outra vez. Bem sei que não valho nada, mas, como sou Teu filho, talvez me aceitem!

(ama, meditação sobre Lc 10, 25-37, 2010.10.04)