VIVE DE CRISTO®Dominicas de Lerma
11/05/2018
Conta-lhe tudo o que te acontece
– Queres amar a Virgem? – Pois então
conversa com Ela! – Como? – Rezando bem o Rosário de Nossa Senhora. Mas, no
Rosário... dizemos sempre o mesmo! – Sempre o mesmo? E não dizem sempre a mesma
coisa os que se amam?... (Prólogo ao Santo Rosário)
Quanto
cresceriam em nós as virtudes sobrenaturais se conseguíssemos verdadeira
devoção a Maria, que é Nossa Mãe! Não nos importemos de lhe repetir durante
todo o dia – com o coração, sem necessidade de palavras – pequenas orações,
jaculatórias. A devoção cristã reuniu muitos desses elogios carinhosos na
Ladainha que acompanha o Santo Rosário. Mas cada um de nós tem a liberdade de
os aumentar, dirigindo-lhe novos louvores, dizendo-lhe o que – por um santo
pudor que Ela entende e aprova – não nos atreveríamos a pronunciar em voz alta.
Aconselho-te
– para terminar – que faças, se o não fizeste ainda, a tua experiência
particular do amor materno de Maria. Não basta saber que Ela é Mãe,
considerá-la deste modo, falar assim d'Ela. É tua Mãe e tu és seu filho;
quer-te como se fosses o seu único filho neste mundo. Trata-a de acordo com
isso: conta-lhe tudo o que te acontece, honra-a, ama-a. Ninguém o fará por ti,
tão bem como tu, se tu não o fizeres.
Asseguro-te
que, se empreenderes este caminho, encontrarás imediatamente todo o amor de
Cristo; e ver-te-ás metido na vida inefável de Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo. Conseguirás forças para cumprir bem a Vontade de Deus,
encher-te-ás de desejos de servir todos os homens. Serás o cristão que às vezes
sonhas ser: cheio de obras de caridade e de justiça, alegre e forte,
compreensivo com os outros e exigente contigo mesmo.
Este
e não outro é o carácter da nossa fé. Recorramos a Santa Maria, que Ela nos
acompanhará com um passo firme e constante. (Amigos de Deus, 293)
Temas para reflectir e meditar
Mãe da IgrejaEla guarda a Igreja com a mesma fidelidade e a mesma força com que guardou o seu Primogénito: desde o portal de Belém, através do Calvário, até ao Cenáculo do Pentecostes, onde teve lugar o nascimento da Igreja.
Maria está presente em todas as vicissitudes da Igreja (…). De modo muito particular está unida à Igreja nos momentos mais difíceis da sua história. (…)
Maria aparece particularmente próxima da Igreja, porque a Igreja é sempre como o seu Cristo, primeiro Menino, e depois Crucificado e Ressuscitado.
(São João Paulo II, Sinal de contradição, pg. 261-262)
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 20
8.
También deja un desasimiento extraño, que yo no podré decir cómo es. Paréceme
que puedo decir es diferente en alguna manera, -digo, más que estotras cosas de
sólo espíritu-; porque ya que estén cuanto al espíritu con todo desasimiento de
las cosas, aquí parece quiere el Señor el mismo cuerpo lo ponga por obra, y hácese
una extrañeza nueva para con las cosas de la tierra, que es muy penosa la vida.
9.
Después da una pena, que ni la podemos traer a nosotros ni venida se puede
quitar. Yo quisiera harto dar a entender esta gran pena y creo no podré, mas
diré algo si supiere. Y hase de notar, que estas cosas son ahora muy a la
postre, después de todas las visiones y revelaciones que escribiré; y el tiempo
que solía tener oración, adonde el Señor me daba tan grandes gustos y regalos, ahora,
ya que eso no cesa algunas veces, las más y lo más ordinario es esta pena que
ahora diré.
Es
mayor y menor. De cuando es mayor quiero ahora decir, porque,
aunque
adelante diré de estos grandes ímpetus que me daban cuando me quiso el Señor
dar los arrobamientos, no tiene más que ver, a mi parecer, que una cosa muy
corporal a una muy espiritual, y creo no lo encarezco mucho. Porque aquella
pena parece, aunque la siente el alma, es en compañía del cuerpo; entrambos parece
participan de ella, y no es con el extremo del desamparo que en ésta.
Para
la cual -como he dicho- no somos parte, sino muchas veces a deshora viene un
deseo que no sé cómo se mueve, y de este deseo, que penetra toda el alma en un
punto, se comienza tanto a fatigar, que sube muy sobre sí y de todo lo criado,
y pónela Dios tan desierta de todas las cosas, que por mucho que ella trabaje, ninguna
que la acompañe le parece hay en la tierra, ni ella la querría, sino morir en
aquella soledad. Que la hablen y ella se quiera hacer toda la fuerza posible a
hablar, aprovecha poco; que su espíritu, aunque ella más haga, no se quita de
aquella soledad.
Y
con parecerme que está entonces lejísimo Dios, a veces comunica sus grandezas
por un modo el más extraño que se puede pensar; y así no se sabe decir, ni creo
lo creerá ni entenderá sino quien hubiere pasado por ello; porque no es la
comunicación para consolar, sino para mostrar la razón que tiene de fatigarse
de estar ausente de bien que en sí tiene todos los bienes.
10.
Con esta comunicación crece el deseo y el extremo de soledad en que se ve, con
una pena tan delgada y penetrativa que, aunque el alma se estaba puesta en
aquel desierto, que al pie de la letra me parece se puede entonces decir (y por
ventura lo dijo el real Profeta
estando
en la misma soledad, sino que como a santo se la daría el Señor a sentir en más
excesiva manera): Vigilavi, et factus sum sicut passer solitarius in tecto; y
así, se me representa este verso entonces que me parece lo veo yo en mí, y
consuélame ver que han sentido otras personas tan gran extremo de soledad,
cuánto más tales.
Así
parece que está el alma no en sí, sino en el tejado o techo de sí misma y de
todo lo criado; porque aun encima de lo muy superior del alma me parece que
está.
11.
Otras veces parece anda el alma como necesitadísima, diciendo y preguntando a
sí misma: ¿Dónde está tu Dios? Es de mirar que el romance de estos versos yo no
sabía bien el que era, y después que lo entendía me consolaba de ver que me los
había traído el Señor a la memoria sin procurarlo yo. Otras me acordaba de lo
que dice San Pablo, que está crucificado al mundo. No digo yo que sea esto así,
que ya lo veo; mas paréceme que está así el alma, que ni del cielo le viene
consuelo ni está en él, ni de la tierra le quiere ni está en ella, sino como
crucificada entre el cielo y la tierra, padeciendo sin venirle socorro de
ningún cabo. Porque el que le viene del cielo (que es, como he dicho, una
noticia de Dios tan admirable, muy sobre todo lo que podemos desear), es para
más tormento; porque acrecienta el deseo de manera que, a mi parecer, la gran
pena algunas veces quita el sentido, sino que dura poco sin él.
Parecen
unos tránsitos de la muerte, salvo que trae consigo un tan gran contento este
padecer, que no sé yo a qué lo comparar. Ello es un recio martirio sabroso,
pues todo lo que se le puede representar al alma de la tierra, aunque sea lo
que le suele ser más sabroso, ninguna cosa admite; luego parece lo lanza de sí.
Bien
entiende que no quiere sino a su Dios; mas no ama cosa particular de El, sino
todo junto le quiere y no sabe lo que quiere.
Digo
«no sabe», porque no representa nada la imaginación; ni, a mi parecer, mucho
tiempo de lo que está así no obran las potencias.
Como
en la unión y arrobamiento el gozo, aquí la pena las suspende.
12.
¡Oh Jesús! ¡Quién pudiera dar a entender bien a vuestra merced esto, aun para
que me dijera lo que es, porque es en lo que ahora anda siempre mi alma! Lo más
ordinario, en viéndose desocupada, es puesta en estas ansias de muerte, y teme,
cuando ve que comienzan, porque no se ha de morir; mas llegada a estar en ello,
lo que hubiese de vivir querría en este padecer; aunque es tan excesivo, que el
sujeto le puede mal llevar, y así algunas veces se me quitan todos los pulsos casi,
según dicen las que algunas veces se llegan a mí de las hermanas que ya más lo
entienden, y las canillas muy abiertas, y las manos tan yertas que yo no las
puedo algunas veces juntar; y así me queda dolor hasta otro día en los pulsos y
en el cuerpo, que parece me han descoyuntado.
13.
Yo bien pienso alguna vez ha de ser el Señor servido, si va adelante como
ahora, que se acabe con acabar la vida, que, a mi parecer, bastante es tan gran
pena para ello, sino que no lo merezco yo. Toda la ansia es morirme entonces.
Ni me acuerdo de purgatorio, ni de los grandes pecados que he hecho, por donde merecía
el infierno. Todo se me olvida con aquella ansia de ver a Dios; y aquel
desierto y soledad le parece mejor que toda la compañía del mundo.
Si
algo la podría dar consuelo, es tratar con quien hubiese pasado por este
tormento; y ver que, aunque se queje de él, nadie le parece la ha de creer,
[14] también la atormenta; que esta pena es tan crecida que no querría soledad
como otras, ni compañía sino con quien se pueda quejar. Es como uno que tiene
la soga a la garganta y se está ahogando, que procura tomar huelgo. Así me
parece que este deseo de compañía es de nuestra flaqueza; que como nos pone la
pena en peligro de muerte (que esto sí, cierto, hace; yo me he visto en este
peligro algunas veces con grandes enfermedades y ocasiones, como he dicho, y
creo podría decir es éste tan grande como todos), así el deseo que el cuerpo y
alma tienen de no se apartar es el que pide socorro para tomar huelgo y, con
decirlo y quejarse y divertirse, buscar remedio para vivir muy contra voluntad del
espíritu o de lo superior del alma, que no querría salir de esta pena.
15.
No sé yo si atino a lo que digo o si lo sé decir, mas, a todo mi parecer, pasa
así. Mire vuestra merced qué descanso puede tener en esta vida, pues el que
había -que era la oración y soledad, porque allí me consolaba el Señor- es ya
lo más ordinario este tormento, y es tan sabroso y ve el alma que es de tanto
precio, que ya le quiere más que todos los regalos que solía tener. Parécele más
seguro, porque es camino de cruz, y en sí tiene un gusto muy de valor, a mi
parecer, porque no participa con el cuerpo sino pena, y el alma es la que
padece y goza sola del gozo y contento que da este padecer.
No
sé yo cómo puede ser esto, mas así pasa, que, a mi parecer, no trocaría esta
merced que el Señor me hace (que bien de su mano – y como he dicho - nonada
adquirida de mí, porque es muy muy sobrenatural) por todas las que después
diré; no digo juntas, sino tomada cada una por sí. Y no se deje de tener
acuerdo que es después de todo lo que va escrito en este libro y en lo que
ahora me tiene el Señor.
Digo
que estos ímpetus es después de las mercedes que aquí van, que me ha hecho el
Señor.
16.
Estando yo a los principios con temor (como me acaece casi en cada merced que
me hace el Señor, hasta que con ir adelante Su Majestad asegura), me dijo que
no temiese y que tuviese en más esta merced que todas las que me había hecho;
que en esta pena se purificaba el alma, y se labra o purifica como el oro en el
crisol, para poder mejor poner los esmaltes de sus dones, y que se purgaba allí
lo que había de estar en purgatorio.
Bien
entendía yo era gran merced, mas quedé con mucha más seguridad, y mi confesor
me dice que es bueno. Y aunque yo temí, por ser yo tan ruin, nunca podía creer
que era malo; antes, el muy sobrado bien me hacía temer, acordándome cuán mal
lo tengo merecido. Bendito sea el Señor que tan bueno es. Amén.
SANTA
TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Doutrina – 424
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
Compêndio
PRIMEIRA PARTE: A
PROFISSÃO DA FÉ
SEGUNDA SECÇÃO: A
PROFISSÃO DA FÉ CRISTÃ
CAPÍTULO TERCEIRO
«CREIO NA RESSURREIÇÃO DA
CARNE»
202. Que indica a palavra
carne e qual é a sua importância?
O
termo carne designa o homem na sua condição de debilidade e de mortalidade. «A
carne é o eixo da salvação» (Tertuliano). Com efeito, nós cremos em Deus que é
o Criador da carne; cremos no Verbo que se fez carne para redimir a carne;
cremos na ressurreição da carne, acabamento da criação e da redenção da carne.
A BELEZA DE DEUS
A incúria do homem, a fraqueza do homem, a procura do homem dos bens materiais mais do que a procura da verdadeira felicidade, leva-o a cometer actos de destruição, não só dele próprio, mas também, e sobretudo, da obra criada por Deus para servir o próprio homem.
Mas a paciência de Deus para com o homem, sobretudo o amor eterno de Deus pelo homem, leva-O sempre a “correr” para o homem, esperando que o homem perceba a beleza de Deus, e regresse ao Seu amor.
Por isso Deus envia sinais, que só são visíveis ao homem que abre o seu coração à presença de Deus na sua vida.
Do inferno dantesco provocado pelas chamas ateadas pelo homem, da imagem de desolação que desanima e desespera, Deus faz nascer a beleza da Sua “cor”, do Seu amor, da Sua verdade: «Eu renovo todas as coisas.» Ap 21, 5
Marinha Grande, 10 de Maio de 2018
Joaquim Mexia Alves
.
Pequena agenda do cristão
Sexta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Contenção; alguma privação; ser humilde.
Senhor: Ajuda-me a ser contido, a privar-me de algo por pouco que seja, a ser humilde. Sou formado por este barro duro e seco que é o meu carácter, mas não Te importes, Senhor, não Te importes com este barro que não vale nada. Parte-o, esfrangalha-o nas Tuas mãos amorosas e, estou certo, daí sairá algo que se possa - que Tu possas - aproveitar. Não dês importância à minha prosápia, à minha vaidade, ao meu desejo incontido de protagonismo e evidência. Não sei nada, não posso nada, não tenho nada, não valho nada, não sou absolutamente nada.
Lembrar-me:
Filiação divina.
Ser Teu filho Senhor! De tal modo desejo que esta realidade tome posse de mim, que me entrego totalmente nas Tuas mãos amorosas de Pai misericordioso, e embora não saiba bem para que me queres, para que queres como filho a alguém como eu, entrego-me confiante que me conheces profundamente, com todos os meus defeitos e pequenas virtudes e é assim, e não de outro modo, que me queres ao pé de Ti. Não me afastes, Senhor. Eu sei que Tu não me afastarás nunca. Peço-Te que não permitas que alguma vez, nem por breves instantes, seja eu a afastar-me de Ti.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
10/05/2018
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 19
13.
Queda de aquí entendido - y nótese mucho, por amor del Señor que aunque un alma
llegue a hacerla Dios tan grandes mercedes en la oración, que no se fíe de sí,
pues puede caer, ni se ponga en ocasiones en ninguna manera. Mírese mucho, que
va mucho; que el engaño que aquí puede hacer el demonio después, aunque la merced
sea cierto de Dios, es aprovecharse el traidor de la misma merced en lo que
puede, y a personas no crecidas en las virtudes, ni mortificadas, ni desasidas;
porque aquí no quedan fortalecidas tanto que baste, como adelante diré, para
ponerse en las ocasiones y peligros, por grandes deseos y determinaciones que
tengan... Es excelente doctrina ésta, y no mía, sino enseñada de Dios; y así querría
que personas ignorantes, como yo, la supiesen. Porque aunque esté un alma en
este estado, no ha de fiar de sí para salir a combatir, porque hará harto en
defenderse. Aquí son menester armas para defenderse de los demonios, y aún no
tienen fuerzas para pelear contra ellos y traerlos debajo de los pies, como
hacen los que están en el estado que diré después.
14.
Este es el engaño con que coge el demonio: que, como se ve un alma tan llegada
a Dios y ve la diferencia que hay del bien del cielo al de la tierra y el amor que la muestra el
Señor, de este amor nace confianza y seguridad de no caer de lo que goza;
parécele que ve claro el premio, que no es posible ya en cosa que aun para la
vida es tan deleitosa y suave, dejarla por cosa tan baja y sucia como es el
deleite; y con esta confianza quítale el demonio la poca que ha de tener de sí;
y, como digo, pónese en los peligros y comienza con buen celo a dar de la fruta
sin tasa, creyendo que ya no hay que temer de sí. Y esto no va con soberbia,
que bien entiende el alma que no puede de sí nada, sino de mucha confianza de
Dios sin discreción, porque no mira que aún tiene pelo malo.
Puede
salir del nido, y sácala Dios; mas aún no están para volar; porque las virtudes
aún no están fuertes, ni tiene experiencia para conocer los peligros, ni sabe
el daño que hace en confiar de sí.
15.
Esto fue lo que a mí me destruyó. Y para esto y para todo hay gran necesidad de
maestros y trato con personas espirituales. Bien creo que alma que llega Dios a
este estado, si muy del todo no deja a Su Majestad, que no la dejará de
favorecer ni la dejará perder.
Mas
cuando, como he dicho, cayere, mire, mire por amor del Señor no la engañe en
que deje la oración, como hacía a mí con humildad falsa, como ya lo he dicho y
muchas veces lo querría decir.
Fíe
de la bondad de Dios, que es mayor que todos los males que podemos hacer, y no
se acuerda de nuestra ingratitud, cuando nosotros, conociéndonos, queremos
tornar a su amistad, ni de las mercedes que nos ha hecho para castigarnos por
ellas; antes ayudan a perdonarnos más presto, como a gente que ya era de su casa
y ha comido, como dicen, de su pan.
Acuérdense
de sus palabras y miren lo que ha hecho conmigo, que primero me cansé de
ofenderle, que Su Majestad dejó de perdonarme. Nunca se cansa de dar ni se
pueden agotar sus misericordias; no nos cansemos nosotros de recibir.
Sea
bendito para siempre, amén, y alábenle todas las cosas.
CAPÍTULO 20
1.
Querría saber declarar con el favor de Dios la diferencia que hay de unión a
arrobamiento o elevamiento o vuelo que llaman de espíritu o arrebatamiento, que
todo es uno. Digo que estos diferentes nombres todo es una cosa, y también se
llama éxtasis.
Es
grande la ventaja que hace a la unión. Los efectos muy mayores
hace
y otras hartas operaciones, porque la unión parece principio y medio y fin, y
lo es en lo interior; mas así como estotros fines son en
más
alto grado, hace los efectos interior y exteriormente. Declárelo el Señor, como
ha hecho lo demás, que, cierto, si Su Majestad no me hubiera dado a entender
por qué modos y maneras se puede algo decir, yo no supiera.
2.
Consideremos ahora que esta agua postrera, que hemos dicho, es tan copiosa que,
si no es por no lo consentir la tierra, podemos creer que se está con nosotros
esta nube de la gran Majestad acá en esta tierra. Mas cuando este gran bien le
agradecemos, acudiendo con obras según nuestras fuerzas, coge el Señor el alma,
digamos ahora, a manera que las nubes cogen los vapores de la tierra, y
levántala toda de ella (helo oído así esto de que cogen las nubes los vapores,
o el sol), y sube la nube al cielo y llévala consigo, y comiénzala a mostrar
cosas del reino que le tiene aparejado. No sé si la comparación cuadra, mas en
hecho de verdad ello pasa así.
3.
En estos arrobamientos parece no anima el alma en el cuerpo, y así se siente
muy sentido faltar de él el calor natural; base enfriando, aunque con
grandísima suavidad y deleite. Aquí no hay ningún remedio de resistir, que en
la unión, como estamos en nuestra tierra, remedio hay: aunque con pena y
fuerza, resistir se puede casi siempre. Acá, las más veces, ningún remedio hay,
sino que muchas, sin prevenir el pensamiento ni ayuda ninguna, viene un ímpetu
tan acelerado y fuerte, que veis y sentís levantarse esta nube o esta águila
caudalosa y cogeros con sus alas.
4.
Y digo que se entiende y veisos llevar, y no sabéis dónde.
Porque,
aunque es con deleite, la flaqueza de nuestro natural hace temer a los
principios, y es menester ánima determinada y animosa mucho más que para lo que
queda dicho- para arriscarlo todo, venga lo que viniere, y dejarse en las manos
de Dios e ir adonde nos llevaren, de grado, pues os llevan aunque os pese. Y en
tanto extremo, que muy muchas veces querría yo resistir, y pongo todas mis fuerzas,
en especial algunas que es en público y otras hartas en secreto, temiendo ser
engañada. Algunas podía algo, con gran quebrantamiento: como quien pelea con un
jayán fuerte, quedaba después cansada; otras era imposible, sino que me llevaba
el alma y aun casi ordinario la cabeza tras ella, sin poderla tener, y algunas toda
el cuerpo, hasta levantarle.
5.
Esto ha sido pocas, porque como una vez fuese adonde estábamos juntas en el
coro y yendo a comulgar, estando de rodillas, dábame grandísima pena, porque me
parecía cosa muy extraordinaria y que había de haber luego mucha nota; y así
mandé a las monjas (porque es ahora después que tengo oficio de Priora), no lo
dijesen. Mas otras veces, como comenzaba a ver que iba a hacer el Señor lo
mismo (y una estando personas principales de señoras, que era la fiesta de la
vocación, en un sermón), tendíame en el suelo y allegábanse a tenerme el
cuerpo, y todavía se echaba de ver. Supliqué mucho al Señor que no quisiese ya
darme más mercedes que tuviesen muestras exteriores; porque yo estaba cansada
ya de andar en tanta cuenta y que aquella merced podía Su Majestad hacérmela
sin que se entendiese. Parece ha sido por su bondad servido de oírme, que nunca
más hasta ahora lo he tenido; verdad es que ha poco.
6.
Es así que me parecía, cuando quería resistir, que desde debajo de los pies me
levantaban fuerzas tan grandes que no sé cómo lo comparar, que era con mucho
más ímpetu que estotras cosas de espíritu, y así quedaba hecha pedazos; porque
es una pelea grande y, en fin, aprovecha poco cuando el Señor quiere, que no
hay poder contra su poder. Otras veces es servido de contentarse con que veamos
nos quiere hacer la merced y que no queda por Su Majestad, y resistiéndose por
humildad, deja los mismos efectos que si del todo se consintiese.
7.
A los que esto hace son grandes: lo uno, muéstrase el gran poder del Señor y
cómo no somos parte, cuando Su Majestad quiere, de detener tan poco el cuerpo
como el alma, ni somos señores de ello; si que, mal que nos pese, vemos que hay
superior y que estas mercedes son dadas de El y que nosotros no podemos en nada
nada, e imprímese mucha humildad. Y aun yo confieso que gran temor me hizo; al
principio, grandísimo; porque verse así levantar un cuerpo de la tierra, que
aunque el espíritu le lleva tras sí y es con suavidad grande si no se resiste,
no se pierde el sentido; al menos yo estaba de manera en mí, que podía entender
era llevada. Muéstrase una majestad de quien puede hacer aquello, que espeluza
los cabellos, y queda un gran temor de ofender a tan gran Dios; éste, envuelto
en grandísimo amor que se cobra de nuevo a quien vemos le tiene tan grande a un
gusano tan podrido, que no parece se contenta con llevar tan de veras el alma a
Sí, sino que quiere el cuerpo, aun siendo tan mortal y de tierra tan sucia como
por tantas ofensas se ha hecho.
SANTA TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Rainha da paz, roga por nós!
Santa Maria é (e assim a invoca a Igreja) a Rainha da paz. Por isso, quando se agitar a tua alma, ou o ambiente familiar ou profissional, a convivência na sociedade ou entre os povos, não cesses de aclamá-la com esse título: "Regina pacis, ora pro nobis!", Rainha da paz, roga por nós! Experimentaste-o alguma vez, quando perdeste a tranquilidade?... Surpreender-te-ás com a sua imediata eficácia. (Sulco, 874)
Não há paz em muitos corações que tentam em vão compensar a intranquilidade da alma com a distracção contínua, com a pequena satisfação dos bens que não saciam, porque deixam sempre o travo amargo da tristeza. (...)
Cristo, que é a nossa paz, é também o Caminho. Se queremos a paz, temos de seguir os seus passos. A paz é consequência da guerra, da luta, dessa luta ascética, íntima, que cada cristão deve sustentar contra tudo aquilo que, na sua vida, não é de Deus: contra a soberba, a sensualidade, o egoísmo, a superficialidade, a estreiteza do coração. É inútil clamar pelo sossego exterior se falta tranquilidade nas consciências, no fundo da alma, porque é do coração que saem os maus pensamentos, os homicídios, os adultérios, as fornicações, os furtos, os falsos testemunhos, as blasfémias. (Cristo que passa, 73)
Temas para reflectir e meditar
Mater misericordia
Santa Maria é quem conhece mais a fundo o mistério da misericórdia divina.
Sabe o seu preço e sabe quão alto é.
Neste sentido chamamo-la também Mãe da Misericórdia.
Sabe o seu preço e sabe quão alto é.
Neste sentido chamamo-la também Mãe da Misericórdia.
(São João Paulo II, Enc. Dives in Misericórdia, 1980.11.30, nr. 9)
Evangelho e comentário
Tempo de Páscoa
Evangelho: Jo 16, 16-20
16 «Ainda um pouco, e deixareis de me
ver; e um pouco mais, e por fim me vereis.» 17 Disseram entre si alguns dos
discípulos: «Que é isso que Ele nos diz: ‘Ainda um pouco, e deixareis de me
ver, e um pouco mais, e por fim me vereis’? E também: ‘Eu vou para o Pai’?» 18
Diziam, pois: «Que quer Ele dizer com isto: ‘Ainda um pouco’? Não sabemos o que
Ele está a anunciar!» 19 Jesus, percebendo que o queriam interrogar,
disse-lhes: «Estais entre vós a inquirir acerca disto que Eu disse: ‘Ainda um
pouco, e deixareis de me ver, e um pouco mais, e por fim me vereis’? 20 Em
verdade, em verdade vos digo: haveis de chorar e lamentar-vos, ao passo que o
mundo há-de gozar. Vós haveis de estar tristes, mas a vossa tristeza há-de
converter-se em alegria!
Comentário:
São
João parece ter três principais objectivos e cuidados quando escreve o “seu”
evangelho.
O
primeiro será a figura e pessoa de Jesus como autêntico homem e autêntico Deus.
Constantemente
refere a Sua divindade, a Sua perfeita união com O Pai e O Espírito Santo.
Depois
foca com especial cuidado o tema do amor que está sempre presente nesta
afirmação solene: Deus é AMOR!
E,
por último, mostrar sem qualquer rebuço, a fragilidade dos discípulos de Jesus,
a sua pouca compreensão, as suas dúvidas e interrogações. Numa lição –
permanente de humildade – vai pondo a nu essas personalidades mostrando-os como
pessoas normais e correntes, simples e até de escassa cultura.
Compreendemos
muito bem, que o Senhor escolheu quem quis com um critério que não nos cabe
compreender mas, conhecemos, os extraordinários resultados conseguidos por
esses em quem depositou confiança e esperança.
(AMA,
comentário sobre Jo 16, 16-20, 02.02.2018)
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade do Rei e Senhor do Universo.
O meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado, confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e deveria ser.
Não sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me:
Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
09/05/2018
Maria, Rainha dos Apóstolos
Que
lição tão extraordinária cada um dos ensinamentos do Novo Testamento! Depois de
o Mestre lhes dizer, enquanto ascende para a dextra de Deus Pai, "ide e
pregai a todas as gentes", os discípulos ficaram em paz. Mas ainda têm
dúvidas: não sabem o que hão-de fazer; e reúnem-se com Maria, Rainha dos
Apóstolos, para se converterem em zelosos pregoeiros da Verdade que há-de
salvar o mundo. (Sulco, 232)
Se
olharmos para a nossa vida com humildade, veremos claramente que o Senhor nos
concedeu talentos e qualidades, além da graça da fé. Nenhum de nós é um ser
repetido. O Nosso Pai criou-nos um a um, repartindo entre os seus filhos
diverso número de bens. Pois temos de pôr esses talentos, essas qualidades, ao
serviço de todos; temos de utilizar esses dons de Deus como instrumentos para
ajudar os homens a descobrirem Cristo.
(…)
É missão dos filhos de Deus conseguir que todos os homens entrem – com
liberdade – dentro da rede divina, para que se amem. Se somos cristãos, temos
de converter-nos nos pescadores de que fala o profeta Jeremias. Jesus Cristo
também utilizou repetidamente essa metáfora: "Segui-me e Eu vos farei
pescadores de homens", diz a Pedro e a André. (Amigos
de Deus, 258–259)
Temas para reflectir e meditar
Visitação
A Visitação apresenta-nos uma faceta da vida interior de Maria:
a sua atitude de serviço humilde e de amor desinteressado para quem se encontra em necessidade.
a sua atitude de serviço humilde e de amor desinteressado para quem se encontra em necessidade.
(São João Paulo II, Homilia, 1989.05.31)
Evangelho e comentário
Tempo de Páscoa
Evangelho: Jo 16, 12-15
12 «Tenho ainda muitas coisas a
dizer-vos, mas não sois capazes de as compreender por agora. 13 Quando Ele
vier, o Espírito da Verdade, há-de guiar-vos para a Verdade completa. Ele não
falará por si próprio, mas há-de dar-vos a conhecer quanto ouvir e anunciar-vos
o que há-de vir. 14 Ele há-de manifestar a minha glória, porque receberá do que
é meu e vo-lo dará a conhecer. 15 Tudo o que o Pai tem é meu; por isso é que Eu
disse: ‘Receberá do que é meu e vo-lo dará a conhecer’.»
Comentário:
Muito próximo já do Pentecostes, a Liturgia insiste
nas palavras de Cristo sobre o Espírito Santo.
Não terá como intenção, apenas, preparar os Apóstolos para a vinda do Paráclito mas sobretudo sossegar o seu espírito quanto ao futuro e sobretudo quando às perguntas que fervilham no seu íntimo.
Já têm como certo que o Mestre se aguentará fisicamente da sua presença é convívio e é natural que sintam apreensão sobre a missão que os espera.
Jesus quer sossega-los e revela um pouco sobre a acção do Espírito Santo nas suas almas.
(AMA, comentário sobre Jo 16, 12-15, Malta,
04.05.2016)
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