Homilia
de São PAULO VI
Queridos filhos e filhas:
Hoje é a "Quarta-feira de Cinzas",
o primeiro dia da Quaresma. A lição austera que a liturgia nos dá hoje. Lição
incorporada em um rito de eficácia plástica. A imposição da cinza implica em si
um significado tão claro que todo comentário é supérfluo; leva-nos a uma
reflexão realista sobre a natureza precária da nossa condição humana, ligada ao
controlo da morte, que reduz a cinzas precisamente este nosso corpo em cuja
vitalidade, saúde, força, beleza e habilidades construímos tantos projectos
todos os dias.
O rito litúrgico com franqueza enérgica,
dirige a atenção para este facto objectivo: não há nada definitivo ou estável
aqui em baixo; o tempo flui inexoravelmente e um rio rápido arrastando-nos e às
nossas coisas sem descanso para a saída misteriosa da morte.
A tentação de evitar a evidência dessa
observação já é antiga. Incapaz de escapar, o homem tentou esquecer ou
minimizar o fenómeno da morte, despojando-o das dimensões e ressonâncias que o
constituem no evento decisivo de sua existência. A máxima de Epicuro ‘Quando
existimos, a morte não é, e quando a morte é, nós não existimos’, é a fórmula
clássica dessa tendência sempre presente e sempre iridescente com milhares de
tonalidades diferentes, desde a antiguidade até nossos dias. Mas na realidade é
"um truque que o sorrir mais do que pensar"[1].
Com efeito, a morte faz parte da nossa existência e condiciona o seu
desenvolvimento a partir de dentro. Santo Agostinho tinha intuído bem quando
argumentou assim: ‘Se alguém começa a morrer’.[2]
Em perfeita sintonia com a realidade, a
linguagem da liturgia adverte-nos: “Lembra-te, homem, de que és pó e ao pó
retornarás"; são palavras que se concentram nesse problema,
impossíveis de evitar no nosso afundamento lento na areia movediça do tempo;
palavras que colocam com urgência dramática a "questão do
significado" disso leva-nos à vida para ser fatalmente afundados novamente
na sombra escura da morte. É verdade que ‘o maior enigma da vida humana é a
morte’[3].
Para este enigma, sabemos que a fé dá uma
resposta que não é evasiva. É uma resposta integrada, em primeiro lugar, por
uma explicação e depois por uma promessa.
A e xplicação é dada em síntese nas famosas
palavras de São Paulo: "Assim, como
o pecado entrou no mundo através de um homem, e a morte pelo pecado, e assim a
morte passou para todos os homens, todos pecaram"[4].
Portanto, a morte, tal como
a experimentamos hoje, é o fruto do pecado, do pecador[5].
Esta é uma ideia difícil de aceitar e, de facto,
a mentalidade profana rejeita-a unanimemente. A negação de Deus ou perda de
sentido vital da sua presença levaram muitos dos nossos contemporâneos para dar
ao pecado interpretações sociológicas, às vezes psicológicos, ou
existencialistas, ou evolucionistas; todos eles têm em comum uma característica:
a de esvaziar o pecado da sua trágica seriedade. Por outro lado, Apocalipse,
não; mas apresenta-a como uma realidade assustadora, diante da qual qualquer
outro mal temporário é sempre de importância secundária. Na verdade, com alguém
peca quebra a "devida subordinação ao seu fim último, e toda a sua
ordenação até agora como sua própria pessoa e as relações com os outros e com o
resto da criação" [6].
O pecado marca a falha radical do homem, a
rebelião de Deus que é Vida, uma "extinção do Espírito"[7]; e
por essa razão, a morte nada mais é do que a manifestação externa dessa
frustração, a sua manifestação mais notável.
Esta é a palavra explicativa que o Apocalipse
nos oferece e que a experiência confirma com desconsoladora abundância de
provas. Mas a fé não se limita a explicar o nosso drama. Também nos traz o
alegre anúncio de que existe a possibilidade de um remédio. Deus não se
resignou ao fracasso da sua criatura. No seu Filho encarnado, morto e
ressuscitado, Deus abre o coração do homem para a esperança novamente.
"Eles lutaram a vida e a morte em uma
batalha singular - cantaremos no dia da Páscoa - e quando a morte é a morte,
ela se levanta triunfalmente"[8].
No mistério pascal, Cristo tomou para Si a
morte, na medida em que tal é uma manifestação de que a nossa natureza está
ferida; e ao triunfar sobre ela na ressurreição, superou na sua raiz o poder do
pecado que age no mundo. De agora em diante todos os homens aderem pela fé a
Cristo e esforçam-se para adaptar a sua vida a Ele, podem experimentar em si a
vida - dando poder da irradiação do ressuscitado. Não é mais um escravo da
morte[9],
porque ele age sobre ele "o Espírito daquele que ressuscitou Jesus
dentre os mortos"[10].
Esta é, portanto, a mensagem alegre: em
Cristo Jesus podemos vencer a morte. A Igreja não se cansa de repetir
especialmente no início de uma temporada forte do ano litúrgico, que é a
Quaresma, que o povo cristão é convocado para se preparar para a celebração
anual da Páscoa. Esta voz encontra ecos de vontade e coragem nas nossas mentes
e trazer-nos para renovar o fervor da vida cristã neste tempo aceitável , de
acordo com a intenção da liturgia, deve consistir de um surto de uma mola
mística para o espírito, tem as suas estações também.
Temos a certeza de que o espírito dos
religiosos presentes nesta cerimónia está especialmente aberto a tal convite.
Por causa do seu compromisso com uma vida perfeita e maior intimidade com Deus,
assumidos com os votos, estão mais conscientes do radicalismo das exigências
evangélicas; e também para ter uma percepção mais aguda da desproporção abissal
entre a miséria humana e infinita santidade daquele que anseiam as suas almas e
para o qual tendem, na verdade eles estão em melhor posição para sediar a
proposta litúrgica do caminho quaresmal fatigante e encorajadora ao mesmo tempo.
Possam eles sentir a responsabilidade de serem sentinelas nos postos avançados
da vanguarda do Povo de Deus, peregrinos à sua pátria.
Vamos todos para o caminho. Buscamos a força
para os bons propósitos na oração, numa oração validada pela plena
disponibilidade ao sacrifício e também pela renúncia generosa de algo próprio,
a fim de termos o que pedir para ajudar os pobres. É o velho conselho daquele
que foi um professor experiente de vida espiritual, Santo Agostinho: "Queres
que a tua oração voe para Deus? Então coloca as duas asas do jejum e
caridade"[11].
O programa é muito claro. Que o Senhor nos
conceda a generosidade necessária para permear a vida concreta de cada dia.
Quarta-feira de cinzas, 8 de
Fevereiro de 1978
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