Esse espaço de tempo que se ganha com a dilação (na resposta) deixa ampla margem à acção das forças obscuras do pecado, que podem pesar decisivamente na vitória da natureza sobre a graça e afogar ao nascer o fiat que ia decidir sobre a sorte futura da pessoa no sentido planeado por Deus.
(Federico Suarez, A Virgem Nossa Senhora,
Éfeso, 4ª Ed. nr. 65)
Estamos no Natal. Acodem-nos à memória os diversos factos e circunstâncias que rodearam o nascimento do Filho de Deus e o olhar detém-se na gruta de Belém, no lar de Nazaré. Maria, José, Jesus Menino ocupam de modo muito especial o centro do nosso coração. Que diz, que nos ensina a vida, simples e admirável ao mesmo tempo, dessa Sagrada Família? Entre as muitas considerações que poderíamos fazer, agora quero escolher sobretudo uma., Como refere a Escritura, o nascimento de Jesus significa o início da plenitude dos tempos, o momento escolhido por Deus para manifestar plenamente o seu amor aos homens, entregando-nos o seu próprio Filho. Essa vontade divina realiza-se no meio das circunstâncias mais normais e correntes: uma mulher que dá à luz, uma família, uma casa. A omnipotência divina, o esplendor de Deus passam através das coisas humanas, unem-se às coisas humanas. Desde esse momento, nós, os cristãos, sabemos que, com a graça do Senhor, podemos e devemos santificar todas as realidades sãs da nossa vida. Não há situação terrena, por mais pequena e vulgar que pareça, que não possa ser a ocasião de um encontro com Cristo e uma etapa da nossa caminhada para o Reino dos Céus. Por isso, não é de estranhar que a Igreja se alegre, que rejubile, contemplando a modesta morada de Jesus, Maria e José. (Cristo que passa, 22)
DO
PAPA FRANCISCO
POR
OCASIÃO DO 150º ANIVERSÁRIO DA DECLARAÇÃO DE SÃO JOSÉ COMO PADROEIRO UNIVERSAL
DA IGREJA
«Levanta-te,
toma o menino e sua mãe» (Mt 2, 13): diz o anjo da parte de Deus a são José.
O objetivo
desta carta apostólica é aumentar o amor por este grande Santo, para nos
sentirmos impelidos a implorar a sua intercessão e para imitarmos as suas
virtudes e o seu desvelo.
Com
efeito, a missão específica dos Santos não é apenas a de conceder milagres e
graças, mas de interceder por nós diante de Deus, como fizeram Abraão (Cf.
Génesis 18, 23-32) e Moisés, (Cf.
Êxodo17, 8-13; 32, 30-35.) como faz Jesus, «único mediador» (1 Tm 2, 5), que
junto de Deus Pai é o nosso «advogado» (1 Jo 2, 1), «vivo para sempre, a fim de
interceder por [nós]» (Heb 7, 25; cf. Rm 8, 34).
Os
Santos ajudam todos os fiéis «a tender à santidade e perfeição do próprio
estado». (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 42). A sua vida é
uma prova concreta de que é possível viver o Evangelho.
À
semelhança de Jesus que disse: «Aprendei de Mim, porque sou manso e humilde de
coração» (Mt 11, 29), também os Santos são exemplos de vida que havemos de
imitar. A isto nos exorta explicitamente São Paulo: «Rogo-vos, pois, que sejais
meus imitadores» (1 Cor 4, 16). (Cf. I Coríntios 11, 1; Filipenses 3, 17; I
Tessalonicenses 1, 6). O mesmo nos diz São José através do seu silêncio
eloquente.
Estimulado
com o exemplo de tantos Santos e Santas diante dos olhos, Santo Agostinho
interrogava-se: «Então não poderás fazer o que estes e estas fizeram?» E,
assim, chegou à conversão definitiva exclamando: «Tarde Vos amei, ó Beleza tão
antiga e tão nova, tarde Vos amei!» (Confissões, 8,11,17; 10,27,38: PL 32, 761;
795).
Só
nos resta implorar, de São José, a graça das graças: a nossa conversão.
Dirijamos-lhe
a nossa oração:
Salve,
guardião do Redentor
e
esposo da Virgem Maria!
A
vós, Deus confiou o seu Filho;
em
vós, Maria depositou a sua confiança;
convosco,
Cristo tornou-Se homem.
Ó
Bem-aventurado José, mostrai-vos pai também para nós
e
guiai-nos no caminho da vida.
Alcançai-nos
graça, misericórdia e coragem,
e
defendei-nos de todo o mal. Amen.
Roma,
em São João de Latrão, na Solenidade da Imaculada Conceição da Bem-Aventurada
Virgem Maria, 8 de dezembro do ano de 2020, oitavo do meu pontificado.
Francisco
©
Copyright - Libreria Editrice Vaticana
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Mt
XXV 31 - 46
O Juízo Final
31 «Quando o Filho do Homem vier na sua
glória, acompanhado por todos os seus anjos, há-de sentar-se no seu trono de
glória. 32 Perante Ele, vão reunir-se todos os povos e Ele separará as pessoas
umas das outras, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. 33 À sua direita
porá as ovelhas e à sua esquerda, os cabritos. 34 O Rei dirá, então, aos da sua
direita: ‘Vinde, benditos de meu Pai! Recebei em herança o Reino que vos está
preparado desde a criação do mundo. 35 Porque tive fome e destes-me de comer, tive
sede e destes-me de beber, era peregrino e recolhestes-me, 36 estava nu e
destes-me que vestir, adoeci e visitastes-me, estive na prisão e fostes ter
comigo.’ 37 Então, os justos vão responder-lhe: ‘Senhor, quando foi que te
vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber? 38 Quando
te vimos peregrino e te recolhemos, ou nu e te vestimos? 39 E quando te vimos
doente ou na prisão, e fomos visitar-te?’ 40 E o Rei vai dizer-lhes, em
resposta: ‘Em verdade vos digo: Sempre que fizestes isto a um destes meus
irmãos mais pequeninos, a mim mesmo o fizestes.’ 41 Em seguida dirá aos da
esquerda: ‘Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que está preparado
para o diabo e para os seus anjos! 42 Porque tive fome e não me destes de comer,
tive sede e não me destes de beber, 43 era peregrino e não me recolhestes,
estava nu e não me vestistes, doente e na prisão e não fostes visitar-me.’ 44
Por sua vez, eles perguntarão: ‘Quando foi que te vimos com fome, ou com sede,
ou peregrino, ou nu, ou doente, ou na prisão, e não te socorremos?’ 45 Ele
responderá, então: ‘Em verdade vos digo: Sempre que deixastes de fazer isto a
um destes pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer.’ 46 Estes irão para o
suplício eterno, e os justos, para a vida eterna.»
Desejo
de melhoria e bem comum
A
grande “chaga” dos tempos modernos, o capitalismo não passa da aplicação de uma
visão cega e deformada do bem-estar da sociedade
‘A experiência mostra-nos, como regra geral, que um método deixa de ser qualquer coisa de puramente objectivo e inofensivo, e que necessariamente acaba por impor um carácter, uma determinada mentalidade a quem o utiliza: leva o homem a pensar como age. O exemplo mais claro a tal respeito é o do capitalismo. O capitalismo – se bem que inspirado na ideologia liberal – nunca se definiu como uma filosofia ou como um humanismo doutrinal, mas apenas como um método para produzir mais e melhor, um método cheio de boas intenções e promessas – porque, tornará ricos e felizes os homens – e que todos possam usar, independentemente da sua religião ou das suas ideologias. Todavia a história demonstrou, dolorosamente, até que ponto o uso deste simples meio de produção conseguiu impor a milhões de pessoas – digam-se elas teoricamente cristãs ou não – uma mesma mentalidade capitalista, ateia, anti-humana e manipuladora do homem e da sociedade, ao serviço do capital. Exactamente na mesma situação se encontram, em nosso parecer, aqueles que utilizam o método marxista de interpretação e acção histórica; isto é, encontram-se em sério perigo de chegar na prática – independentemente do que sugere a sua filosofia e o seu humanismo teórico – a uma visão igualmente economicista do homem e à consequente atitude manipuladora de quanto desta visão – queira-se ou não – deriva. [1]
Na
vida profissional de cada um, tem de existir o desejo de melhoria sob pena de
que, o que se faz, não satisfaça nem o próprio nem os outros que têm direito a
que faça o melhor que sabe.
E,
como fará o melhor que sabe se, o que sabe, é pouco e desactualizado?
E se
não estuda, não se interessa por conhecer o que há de novo na sua profissão,
como pode aspirar a um melhor desempenho da mesma?
O
conhecimento não seria possível se não houvesse esta atitude de procura
constante do ser humano, orientado para a descoberta de novos métodos, meios e
soluções para os variados problemas e situações da vida corrente.
Nada
surge por acaso, alguém teve de o descobrir, trabalhando, dedicando a suas
capacidades à descoberta do novo.
O
primeiro computador era um monstro que ocupava vários andares de um prédio, de
uma complexidade tal que só os seus criadores e muito poucas outras pessoas
sabiam manejá-lo.
Hoje em dia, as crianças dedilham, com
frenesim eficaz, pequenos aparelhos com muito mais potência e incontáveis
capacidades que aquele primeiro, que consumiu décadas a ser imaginado e
construído.
Mas, é evidente, se não tivesse sido
descoberto o princípio “base” do computador seria impossível ter, hoje em dia,
essas crianças – e adultos – usufruindo de máquinas que de tão vulgarizadas que
estão já quase não passamos em elas.
Que
tem isto a ver com o carácter?
Tem
tudo a ver porque, uma vez mais, tem de se ter a noção de que tudo quanto hoje
fazemos, terá um efeito no futuro, próximo ou longínquo, e que muitas pessoas –
nunca saberemos quantas – serão beneficiadas com essa nossa preocupação em
evoluir.
Também, é verdade, temos de ter a certeza que,
se não fizermos o que nos compete, ninguém o fará por nós, prejudicando assim a
sociedade inteira talvez hipotecando o futuro próximo por causa de um
alheamento actual.
Esta
noção de que cada ser humano é individual e irrepetível tem de levar-nos a uma
constante preocupação por ocupar o nosso lugar da forma correcta, cumprindo o
nosso papel, desenvolvendo a nossa actividade com as capacidades e potências
que temos e vamos desenvolvendo ao longo da vida, desde que nascemos até ao
último momento.
Como
“ninguém nasce ensinado”, a formação do carácter assume uma importância
fundamental no normal desenvolvimento da pessoa humana.
Os
Pais, em primeiríssimo lugar, os professores e demais formadores têm aqui um
papel crucial a levar a cabo junto dos jovens que começam a dar os primeiros
passos na vida consciente.
Tal como na história dos computadores, a
criança que não recebeu desde o início as noções, por primárias e incipientes
que sejam, de como caminhar na vida, dificilmente se adaptará à mesma vida.
Descobrirá, inevitavelmente, muitas coisas
por si mesma, mas não saberá formatá-las como necessita porque lhe falta o
“disco” original que não recebeu em tempo.
[1] episcopado
chileno, Evangelho, Política e Socialismo, nr. 47, in Maestre della fede, nr. 43, Torino-Leuman, LDC, 1973
C. PREGUNTAS FREQUENTES
1. São comparáveis a
homossexualidade e o alcoolismo?
Em Espanha há uma pessoa que
propõe esta comparação que só é válida em alguns aspectos: Tanto alcoólicos
como homossexuais são seres humanos e merecem o respeito correspondente. Isto
não significa que as bebedeiras e as relações homossexuais sejam corretas. Deve
haver compreensão para com as pessoas, mas nem todas as ações humanas são boas.
Tanto o alcoolismo como a
homossexualidade são tendências que devem ser dominadas.
Em ambos os casos, se alguém
se deixar levar pela sua inclinação, é mais difícil controlar-se noutras
ocasiões.
Sexta-Feira
Quando chega o Natal, gosto de contemplar as imagens do Menino Jesus. Essas figuras que nos mostram o Senhor tão apoucado, recordam-me que Deus nos chama, que o Omnipotente Se quis apresentar desvalido, quis necessitar dos homens. Do berço de Belém, Cristo diz-me a mim e diz-te a ti que precisa de nós; reclama de nós uma vida cristã sem hesitações, uma vida de entrega, de trabalho, de alegria.
Não
conseguiremos jamais o verdadeiro bom humor se não imitarmos deveras Jesus, se
não formos humildes como Ele. Insistirei de novo: vedes onde se oculta a
grandeza de Deus? Num presépio, nuns paninhos, numa gruta. A eficácia redentora
das nossas vidas só se pode dar com humildade, deixando de pensar em nós mesmos
e sentindo a responsabilidade de ajudar os outros. É corrente, às vezes até
entre almas boas, criar conflitos íntimos, que chegam a produzir sérias
preocupações, mas que carecem de qualquer base objectiva. A sua origem está na
falta de conhecimento próprio, que conduz à soberba: o desejo de se tornarem o
centro da atenção e da estima de todos, a preocupação de não ficarem mal, de
não se resignarem a fazer o bem e desaparecerem, a ânsia da segurança
pessoal... E assim, muitas almas que poderiam gozar de uma paz extraordinária,
que poderiam saborear um imenso júbilo, por orgulho e presunção tornam-se
desgraçadas e infecundas! Cristo foi humilde de coração. Ao longo da sua vida,
não quis para Si nenhuma coisa especial, nenhum privilégio. (Cristo
que passa, 18)
Mt
XXV 14 - 30
Parábola
dos talentos
14 «Será também como
um homem que, ao partir para fora, chamou os servos e confiou-lhes os seus
bens. 15 A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, a cada qual
conforme a sua capacidade; e depois partiu. 16 Aquele que recebeu cinco
talentos negociou com eles e ganhou outros cinco. 17 Da mesma forma, aquele que
recebeu dois ganhou outros dois. 18 Mas aquele que apenas recebeu um foi fazer
um buraco na terra e escondeu o dinheiro do seu senhor. 19 Passado muito tempo,
voltou o senhor daqueles servos e pediu-lhes contas. 20 Aquele que tinha
recebido cinco talentos aproximou-se e entregou-lhe outros cinco, dizendo:
‘Senhor, confiaste-me cinco talentos; aqui estão outros cinco que eu ganhei.’
21 O senhor disse-lhe: ‘Muito bem, servo bom e fiel, foste fiel em coisas de
pouca monta, muito te confiarei. Entra no gozo do teu senhor.’ 22 Veio, em
seguida, o que tinha recebido dois talentos: ‘Senhor, disse ele, confiaste-me
dois talentos; aqui estão outros dois que eu ganhei.’ 23 O senhor disse-lhe:
‘Muito bem, servo bom e fiel, foste fiel em coisas de pouca monta, muito te
confiarei. Entra no gozo do teu senhor.’ 24 Veio, finalmente, o que tinha
recebido um só talento: ‘Senhor, disse ele, sempre te conheci como homem duro,
que ceifas onde não semeaste e recolhes onde não espalhaste. 25 Por isso, com
medo, fui esconder o teu talento na terra. Aqui está o que te pertence.’ 26 O
senhor respondeu-lhe: ‘Servo mau e preguiçoso! Sabias que eu ceifo onde não
semeei e recolho onde não espalhei. 27 Pois bem, devias ter levado o meu
dinheiro aos banqueiros e, no meu regresso, teria levantado o meu dinheiro com
juros.’ 28 ‘Tirai-lhe, pois, o talento, e dai-o ao que tem dez talentos. 29
Porque ao que tem será dado e terá em abundância; mas, ao que não tem, até o
que tem lhe será tirado. 30 A esse servo inútil, lançai-o nas trevas
exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes.’»
Melhoria
pessoal (cont)
O que
é natural, é que o carácter evolua acompanhando o progresso da vida, que se
desenvolva e actue cada vez mais de forma consciente e constante de forma a
acompanhá-la de maneira capaz e consequente.
Esta
conduta é absolutamente normal e não tem que ver com ambição que é uma coisa
diferente.
Ambicionar
é normalmente um desejo exagerado de obter algo que se tem como ideal para a
felicidade própria e que só se satisfaz quando se obtém.
Desde
este ponto de vista, a ambição é naturalmente má porque deforma os objectivos
concretos nascidos de um desejo de melhoria em algo nascido da imaginação ou de
simples impulsos pouco elaborados.
Querer possuir um automóvel melhor e mais
confortável parece absolutamente legítimo e normal; querer que esse automóvel
seja de uma determinada marca, cor, potência e outras especificidades não
parece ser um objectivo sério porque, neste caso, talvez se jogue a
“felicidade”, ou aquilo que se possa considerar como tal, nesse bem concreto.
Posso
considerar-me feliz por ter um bem que satisfaz as minhas necessidades e
corresponda ao meu gosto, mas não é bom que só possa ser feliz, se esse mesmo
bem for aquele que imaginei já que o mesmo não acrescentará nada à minha
satisfação mas, talvez unicamente, ao meu ego.
Igualmente
desejar ter meios económicos bastantes para levar uma vida confortável e
proporcionar aos outros, à família, condições estáveis de vida e possível
futuro, não é o mesmo que querer ter muito mais meios de fortuna que permitam
qualquer devaneio, a compra seja do que for, mesmo que não seja necessário.
À
primeira poderíamos chamar “paz económica” à segunda “ambição financeira”.
Parece
óbvio existirem grandes diferenças entre as duas – mesmo sem considerar o
aspecto da legitimidade -, a primeira revela equilíbrio e razoabilidade, a
segunda mero desejo que se expressa em algo que se pretende obter; a primeira
satisfaz de forma permanente, a segunda, uma vez obtida, tende a conduzir a uma
satisfação incompleta porque, entretanto, surgiu uma outra coisa que se deseja
ainda mais.
A
formação do carácter é fundamental neste aspecto pois leva a pessoa a
considerar o que é razoável e o que o não é, aquilo que tem sentido numa vida
normal e corrente e aquilo que não passa de um devaneio, mais ou menos vago, da
imaginação.
A
pessoa pode querer dizer: ‘se eu tivesse esta coisa e aquela faria isto e
aquilo!’
Às vezes mascara-se esta atitude
acrescentando: ‘distribuiria desta e daquela maneira, faria esta ou aquela obra
de beneficência, promoveria auxílio a muita gente.’
A pessoa que pensa assim, normalmente, passa
em claro esses objectivos, isto é, não distribui nada do que tem, nem se
preocupa em contribuir para o que lhe solicitam, porque considera que não
alcançou aquela tal situação que, erradamente, considera ideal para o fazer.
Provavelmente passará toda a sua vida assim,
egoistamente centrado num sonho que nunca se concretizará.
Como não o consegue, sente-se dispensado de
fazer o bem porque se satisfaz com a ideia de que o faria se o conseguisse.
Vem à
memória, inevitavelmente, a cena evangélica da viúva pobre e das duas moedas
que deitou no cofre do Templo.
Sabia que era pobre, tinha a noção que as
duas moedas lhe fariam falta para a sua vida corrente e, no entanto, deu-as sem
hesitar porque terá pensado, talvez, que Deus haveria de retribuir o óbolo,
recompensar o sacrifício com largueza e magnanimidade.
De facto o bem que se faz diariamente pelo
mundo fora é constituído, na sua maior parte, por muitas dádivas de “duas
moedas”, de actos de generosidade de escasso valor mas que, somados formam um
rio caudaloso que alimenta e torna mais felizes os muitos necessitados que
vivem com terríveis carências e que dependem dessas duas moedas para viver.
O
carácter desta viúva era riquíssimo, não vivia isolada e conformada com a sua
pobreza e a escassez de bens, ao contrário, via uma nesga de felicidade em
poder “fazer bem sem saber a quem”, tinha uma visão de conjunto da vida,
própria e alheia, sabia-se fazendo parte de uma sociedade em que, não obstante
ocupar uma posição discretíssima, tinha um papel a cumprir e que, só ela, o
podia fazer.
Talvez
seja interessante falar sobre moedas (dinheiro) para referir algo singular:
Uma moeda tem sempre duas faces, sendo que,
numa delas, se inscreve o emissor da moeda, ou seja, o responsável pelo seu
valor e que é, em suma, o seu primeiro e último proprietário.
A sociedade apenas usa as moedas como meio
garantido de receber ou dar algo.
Com elas paga o trabalho e, o trabalhador que
as recebe, com elas paga as suas despesas.
Não cabe que qualquer pessoa emita a sua
própria moeda, embora, em tempos de crise aguda, como se viveu em Portugal
poucos anos após a implantação da República, houvesse quem recorresse a este
sistema – principalmente estabelecimentos comerciais - para garantir que os
seus clientes pudessem adquirir os bens que vendiam.
Isto aconteceu, exactamente, porque a moeda
emitida pelo Estado não tinha qualquer valor, dada a profundíssima degradação
da economia.
Aliás, hoje em dia, é ao que assistimos com os chamados cartões de desconto, que, na realidade, não concedem desconto nenhum porque utilizam a totalidade do preço pago pelo adquirente, durante algum tempo, o que acaba por gerar mais-valia suficiente para amortizar o tal desconto apregoado.
É passível de penalidade mais ou menos séria,
quem se atreva a fabricar moeda.
A moeda, propriamente dita, não é falsa, mas
sim o valor que representa porque não existe.
Mas,
se estamos a falar deste assunto, não é porque nos interesse ou caiba aqui uma
discussão sobre processos de venda e compra, de negócios, mas tão só para
frisar que, as tais moedas, que representam um bem, não são pertença de ninguém
em particular, mas apenas uma detenção, por algum tempo e, portanto, não cabe
aduzir que está garantida a fortuna de quem as tem em quantidade.
Julgar os outros é muitas vezes, quase sempre, espelhar os nossos próprios defeitos, e ver o argueiro no olho do vizinho sem reparar que o nosso está obstruído por uma trave.
Não me refiro só ao julgamento público,
os comentários ou avaliações que fazemos dos outros, sobretudo quando não estão
presentes, mas também aquele julgamento que muitas vezes, permitimos que exista
no segredo do nosso coração.
(Palestra,
Minho Fevereiro de 1991, Ref. Mc 5 21-43)
Quinta-Feira
Chega
a plenitude dos tempos e, para cumprir essa missão, não aparece um génio
filosófico, como Sócrates ou Platão; não se instala na terra um conquistador
poderoso, como Alexandre Magno. Nasce um Menino em Belém. É o Redentor do
mundo; mas, antes de começar a falar, demonstra o seu amor com obras. Não é
portador de nenhuma fórmula mágica, porque sabe que a salvação que nos traz
há-de passar pelo coração do homem. As suas primeiras acções são risos e choros
de criança, o sono inerme de um Deus humanado; para que fiquemos tomados de
amor, para que saibamos acolhê-Lo nos nossos braços. Uma vez mais
consciencializamos que isto é que é o Cristianismo. Se o cristão não ama com
obras, fracassa como cristão, o que significa fracassar também como pessoa. Não
podes pensar nos outros homens como se fossem números, ou degraus para tu
subires; como se fossem massa, para ser exaltada ou humilhada, adulada ou
desprezada, conforme os casos. Tens de pensar nos outros – antes de mais, nos
que estão ao teu lado – vendo neles o que na verdade são: filhos de Deus, com
toda a dignidade que esse título maravilhoso lhes confere. Com os filhos de
Deus, temos de comportar-nos como filhos de Deus: o nosso amor há-de ser
abnegado, diário, tecido de mil e um pormenores de compreensão, de sacrifício
calado, de entrega silenciosa. Este é o bonus
odor Christi que arrancava uma exclamação aos que conviviam com os
primeiros cristãos: Vede como se amam! (Cristo que passa, 36)
Mt
XXIV 42 – 51; XXV 1 - 13
Exortação à vigilância
42 Vigiai, pois, porque não sabeis em
que dia virá o vosso Senhor. 43 Ficai sabendo isto: Se o dono da casa soubesse
a que horas da noite viria o ladrão, estaria vigilante e não deixaria arrombar
a casa. 44 Por isso, estai também preparados, porque o Filho do Homem virá na
hora em que não pensais.» 45 «Quem julgais que é o servo fiel e prudente, que o
senhor pôs à frente da sua família para os alimentar a seu tempo? 46 Feliz esse
servo a quem o senhor, ao voltar, encontrar assim ocupado. 47 Em verdade vos
digo: Há-de confiar-lhe todos os seus bens. 48 Mas, se um mau servo disser
consigo mesmo: ‘O meu senhor está a demorar’, 49 e começar a bater nos seus
companheiros, a comer e a beber com os ébrios, 50 o senhor desse servo virá no
dia em que ele não o espera e à hora que ele desconhece; 51 vai afastá-lo e
dar-lhe um lugar com os hipócritas. Ali haverá choro e ranger de dentes.»
Parábola das dez virgens
Flexibilidade
Esta
virtude, que se cita em último, não é, por isso, menos importante; aliás, a
ordem porque foram citadas não obedece a nenhum critério de importância ou interesse.
Pode
dizer-se que a Flexibilidade é a capacidade de mudar de atitude ou forma de
pensar adaptando-se a determinadas circunstâncias, sem necessariamente, e de
uma forma geral, implicar uma mudança de opinião ou convicções mais profundas.
Claro
que é necessário ter uma atenção especial para não se cair na contradição da
constância, por exemplo, mas, ao contrário, apoiar-se mais noutras virtudes
como, por exemplo: a Humildade, a Confiança, a Obediência, a Simplicidade, a
Mansidão, a Amizade e a Fraternidade.
A
irredutibilidade de opinião, conceito ou critério é, quase sempre sinal de
falta de humildade e, bastantes vezes de orgulho e autoconvencimento.
Fechar-se num hermetismo impassível ao que se passa à sua volta, completamente alheio das opiniões ou conceitos dos outros, sejam quem forem, conduz a um anquilosamento da personalidade que torna a pessoa antipática e pouco ou nada participativa na vida social.
Numa espécie de ilha – como já falámos –
sente-se dono e senhor de umas razões e certezas que não está disponível para
avaliar e, muito menos, discutir.
Não evolui, não cresce, não melhora.
A
atitude contrária manifesta-se na abertura às opiniões dos outros,
contrastando-as com as próprias e elegendo as que, em consciência, parecem mais
adequadas à circunstância.
Não
se trata de ceder; mas de aceitar, de submissão mas de cooperação.
É a
virtude da flexibilidade que nos permite ir pela vida colhendo a beneficiando
das experiências e conhecimentos dos outros, adaptando-nos, usando a Humildade,
a Confiança, a Amizade e a Fraternidade para, com Simplicidade e Mansidão,
progredir nas demais virtudes que devem estar sempre presentes.
Sem
elas, seria muito difícil, ou mesmo impossível, ao homem progredir no caminho
do bem, da melhoria pessoal e alheia, dando à sociedade o contributo que tem
obrigação de dar.
Melhoria
pessoal
Quando
se fala de melhoria pessoal tem de se estar preparado para um tema que abarca
várias vertentes da vida humana.
Desde
o progresso na vida normal e corrente, na carreira profissional numa
expectativa de melhoria, quer das condições de trabalho, quer dos proventos que
for lícito esperar do mesmo, numa constante adaptação às novidades que vão
surgindo em ritmo mais ou menos acelerado em todos os campos da actividade
humana, desenvolvendo as capacidades próprias de acordo com o que se vai
aprendendo, quer estudando quer com a experiência própria e observação do
comportamento dos outros, é, o que pode chamar-se, perspectivas de melhoria
pessoal.
Esta é, de facto, uma característica da
pessoa consciente e normalmente desenvolvida, a evolução natural ao longo da
vida.
Para isto contribui fortemente a formação do
carácter com objectivos bem definidos e os procedimentos a ter para os
conseguir alcançar.
A pessoa
conformada com a sua situação, quer laboral quer na escala social pode
classificar-se como amorfa.
“Tanto
se lhe dá”, não lhe importa crescer, não tem apetência por novidade nem lhe
interessa a evolução da sociedade nas suas múltiplas facetas.
Está destinado a morrer no verdadeiro sentido
da palavra, estagnando num pântano de conformismo e alheamento que não
interessa para nada nem ao próprio nem à sociedade.
Há
quem não seja capaz, nem sequer, de mudar de local, por Deus. Querem sentir
gosto e consolos de Deus sem fazer mais esforços sem tragar o que Ele lhes
deita na boca, e gozar do que lhes põe no coração sem mortificar-se eles
próprios em nada; sem deixar os seus prazeres e veleidades. Mas esperam em
vão.
Porque
enquanto não saiam para procurar Deus, por muito que O chamem, não o
encontrarão.
(São João da Cruz, Cântico Espiritual,
3, 2)
