por El Reto Del Amor
21/11/2018
Doutrina – 460
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
Compêndio
PRIMEIRA SECÇÃO
A ECONOMIA SACRAMENTAL
CAPÍTULO SEGUNDO
A CELEBRAÇÃO SACRAMENTAL
DO MISTÉRIO PASCAL
CELEBRAR A LITURGIA DA
IGREJA
Pergunta:
239.
Quais os critérios do canto e da música na celebração litúrgica?
Resposta:
Uma
vez que o canto e a música estão intimamente conexos com a acção litúrgica,
eles devem respeitar os seguintes critérios: a conformidade à doutrina católica
dos textos, tomados de preferência da Escritura e das fontes litúrgicas; a
beleza expressiva da oração; a qualidade da música; a participação da assembleia;
a riqueza cultural do Povo de Deus e o carácter sacro e solene da celebração.
«Quem canta reza duas vezes» (S. Agostinho).
Leitura espiritual
LA FE
EXPLICADA
Parte
1 El credo
CAPÍTULO PRIMERO EL FIN DE LA
EXISTENCIA DEL HOMBRE
1 -
¿Por qué estoy aquí? ¿Es el hombre un mero accidente biológico? ¿Es el
género humano una simple etapa en un proceso evolutivo, ciego y sin sentido?
¿Es esta vida humana nada más que un destello entre la larga oscuridad que
precede a la concepción y la oscuridad eterna que seguirá a la tumba? ¿Soy yo
apenas una mota insignificante en el universo, lanzada al ser por el poder
creador de un Dios indiferente, como la cáscara que se arroja sin pensar por
encima del hombro? ¿Tiene la vida alguna finalidad, algún plan, algún
propósito? ¿De dónde, en fin, vengo? ¿Y por qué estoy aquí? Estas cuestiones
son las que cualquier persona normal se plantea en cuanto alcanza edad suficiente
para pensar con cierta sensatez. El Catecismo de la Doctrina Cristiana es,
pues, sumamente lógico cuando nos propone como pregunta inicial: «¿Quién nos ha
creado?», pregunta a la que, una vez respondida, sigue inmediatamente esta
otra: «¿Quién es Dios?». Pero, por el momento, me parece mejor retrasar el
extendernos en estas dos preguntas y comenzar, más bien, con la consideración
de una tercera. Es igualmente básica, igualmente urgente, y nos ofrece un mejor
punto de partida. La pregunta es: «¿Para qué nos hizo Dios?».
Hay dos modos de responder a esa pregunta, según la consideremos desde el
punto de vista de Dios o del nuestro. Viéndola desde el punto de vista de Dios,
la respuesta es: «Dios nos hizo para mostrar su bondad». Dado que Dios es un
Ser infinitamente perfecto, la principal razón por la que hace algo debe ser
una razón infinitamente perfecta. Pero sólo hay una razón infinitamente
perfecta para hacer algo, y es hacerlo por Dios. Por ello, sería indigno de
Dios, contrario a su infinita perfección, si hiciera alguna cosa por una razón
inferior a Sí mismo.
Quizá lo veamos mejor si nos lo aplicamos a nosotros. Aun para nosotros, la
mayor y mejor razón para hacer algo es hacerlo por Dios. Si lo hago por otro
ser humano -aun algo noble, como alimentar al hambriento-, y lo hago
especialmente por esa razón, sin referirme a Dios de alguna manera, estoy
haciendo una cosa imperfecta. No es una cosa mala, pero sí menos perfecta. Esto
sería así aun si lo hiciera por un ángel o por la Santísima Virgen misma,
prescindiendo de Dios. No hay motivo mayor para hacer algo que hacerlo por
Dios. Y esto es cierto tanto para lo que Dios hace como para lo que hacemos nosotros.(La
primera razón, pues -la gran razón por la que Dios hizo al universo y a nosotros-,
fue para su propia gloria, para mostrar su poder y bondad infinitos. Su
infinito poder se muestra por el hecho de que existimos. Su infinita bondad por
el hecho de que quiere hacernos partícipes de su amor y felicidad. Y si nos
pareciera que Dios es egoísta por hacer las cosas para su propio honor y
gloria, es porque no podemos evitar pensarle en términos humanos. Pensamos en
Dios como si fuera una criatura igual que nosotros.
Pero el hecho es que no hay nada o nadie que merezca más ser objeto del pensamiento
de Dios o de su amor que Dios mismo.
Sin embargo, cuando decimos que Dios hizo al universo (y a nosotros) para
su mayor gloria, no queremos decir, por supuesto, que Dios la necesitara de
algún modo. La gloria que dan a Dios las obras de su creación es la que
llamamos «gloria extrínseca». Es algo fuera de Dios, que no le añade nada. Es
muy parecido al artista que tiene gran talento para la pintura y la mente llena
de bellas imágenes. Si el artista pone algunas de ellas sobre un lienzo para
que la gente las vea y admire, esto no añade nada al artista mismo. No lo hace
mejor o más maravilloso de lo que era.
Así, Dios nos hizo primordialmente para su honor y gloria. De aquí que
nuestra primera respuesta a la pregunta «¿Para qué nos hizo Dios?» sea: «para
mostrar su bondad».
Pero la principal manera de demostrar la bondad de Dios se basa en el hecho
de habernos creado con un alma espiritual e inmortal, capaz de participar de su
propia felicidad. Aun en los asuntos humanos sentimos que la bondad de una
persona se muestra por la generosidad con que comparte su persona y sus
posesiones con otros.
Igualmente, la bondad divina se muestra, sobre todo, por el hecho de
hacernos partícipes de su propia felicidad, de hacernos partícipes de Sí mismo.
Por esta razón, al responder desde nuestro punto de vista a la pregunta
«¿Para qué nos hizo Dios?», decimos que nos hizo «para participar de su eterna
felicidad en el cielo». Las dos respuestas son como dos caras de la misma
moneda, su anverso y su reverso: la bondad de Dios nos ha hecho partícipes de
su felicidad, y nuestra participación en su felicidad muestra la bondad de
Dios.
Bien, ¿y qué es esa felicidad de la que venimos hablando y para la que Dios
nos hizo? Como respuesta, comencemos con un ejemplo: el del soldado americano
destinado en una base extranjera. Un día, al leer el periódico de su pueblo que
le ha enviado su madre, tropieza con la fotografía de una muchacha. El soldado
no la conoce. Nunca ha oído hablar de ella. Pero, al mirarla, se dice: «Vaya, me
gusta esta chica. Querría casarme con ella».
La dirección de la muchacha está al pie de la foto, y el soldado se decide
a escribirle, sin demasiadas esperanzas en que le conteste. Y, sin embargo, la
respuesta llega.
Comienzan una correspondencia regular, intercambian fotografías, y se
cuentan todas sus cosas. El soldado se enamora más y más cada día de esa
muchacha a quien nunca ha visto.
Al fin, el soldado vuelve a casa licenciado. Durante dos años ha estado
cortejándola a distancia. Su amor hacia ella le ha hecho mejor soldado y mejor
hombre: ha procurado ser la clase de persona que ella querría que fuera. Ha
hecho las cosas que ella desearía que hiciera, y ha evitado las que le
desagradarían si llegara a conocerlas. Ya es un anhelo ferviente de ella lo que
hay en su corazón, y está volviendo a casa.
¿Podemos imaginar la felicidad que colmará cada fibra de su ser al
descender del tren y tomar, al fin, a la muchacha en sus brazos? «¡Oh!
-exclamará al abrazarla-, ¡si este momento pudiera hacerse eterno!» Su
felicidad es la felicidad del amor logrado, del amor encontrándose en completa
posesión de la persona amada. Llamamos a eso la fruición del amor. El muchacho
recordará siempre este instante -instante en que su anhelo fue premiado con el
primer encuentro real- como uno de los momentos más felices de su vida en la
tierra.
Es también el mejor ejemplo que podemos dar sobre la naturaleza de nuestra
felicidad en el cielo. Es un ejemplo penosamente imperfecto, inadecuado en
extremo, pero el mejor que hemos podido encontrar. Porque la primordial
felicidad del cielo consiste exactamente en esto: que poseeremos al Dios
infinitamente perfecto y seremos poseídos por El, en una unión tan absoluta y
completa que ni siquiera remotamente podemos imaginar su éxtasis.
A quien poseeremos no será un ser humano, por maravilloso que sea. Será el
mismo Dios con quien nos uniremos de un modo personal y consciente; Dios que es
Bondad, Verdad y Belleza infinitas; Dios que lo es todo, y cuyo amor infinito
puede (como ningún amor humano es capaz de hacer) colmar todos los deseos y
anhelos del corazón humano.
Conoceremos entonces una felicidad arrebatadora tal, que «ni el ojo vio, ni
el oído oyó, ni vino a la mente del hombre», según la cita de San Pablo (1 Cor
2,9). Y esta felicidad, una vez conseguida, nunca se podrá perder.
Pero esto no significa que se prolongue durante horas, meses y años. El
tiempo es algo propio del perecedero mundo material. Una vez dejemos esta vida,
dejaremos también el tiempo que conocemos. Para nosotros la eternidad no será
«una temporada muy larga».
La sucesión de momentos que experimentaremos en el cielo -el tipo de
duración que los teólogos llaman aevum- no serán ciclos cronometrables en horas
y minutos. No habrá sentimiento de «espera», ni sensación de monotonía, ni
expectación del mañana. Para nosotros, el «AHORA» será lo único que contará.
Esto es lo maravilloso del cielo: que nunca se acaba. Estaremos absortos en
la posesión del mayor Amor que existe, ante el cual el más ardiente de los amores
humanos es una pálida sombra.
Y nuestro éxtasis no estará tarado por el pensamiento que un día tendrá que
acabar, como ocurre con todas las dichas terrenas.
Por supuesto, nadie es absolutamente feliz en esta vida. A veces la gente
piensa que lo sería si pudiera alcanzar todo lo que desea. Pero cuando lo
consiguen -salud, riqueza y fama; una familia cariñosa y amigos leales-
encuentran que aún les falta algo. Todavía no son sinceramente felices. Siempre
queda algo que su corazón anhela. Hay personas más sabias que saben que el
bienestar material es una fuente de dicha que decepciona. Con frecuencia, los
bienes materiales son como agua salada para el sediento, que en vez de
satisfacer el ansia de felicidad, la intensifica. Estos sabios han descubierto
que no hay felicidad tan honda y permanente como la que brota de una viva fe en
Dios y de un activo y fructífero amor de Dios. Pero incluso estos sabios
encuentran que su felicidad en esta vida nunca es perfecta, nunca completa. Más
aún, son ellos, más que nadie, quienes conocen lo inadecuado de la felicidad de
este mundo, y es precisamente por eso -por el hecho de que ningún humano es
jamás perfectamente dichoso en esta vida- por lo que encontramos una de las
pruebas de la existencia de la felicidad imperecedera que nos aguarda tras la
tumba. Dios, que es infinitamente bueno, no pondría en los corazones humanos
este ansia de felicidad perfecta si no hubiera modo de satisfacerla. Dios no
tortura con la frustración a las almas que El ha hecho.
(cont)
Leo J. Trese
Não há razão para que a Igreja e o Estado choquem
Não é verdade que haja
oposição entre ser bom católico e servir fielmente a sociedade civil. Como não
há razão para que a Igreja e o Estado choquem no exercício legítimo das
respectivas autoridades, em cumprimento da missão que Deus lhes confiou. Mentem
(isso mesmo: mentem!) os que afirmam o contrário. São os mesmos que, em aras de
uma falsa liberdade, quereriam "amavelmente" que os católicos
voltassem às catacumbas. (Sulco, 301)
Tendes de difundir por
toda a parte uma verdadeira mentalidade laical, que há-de levar os cristãos a
três consequências:
– a serem suficientemente
honrados para arcarem com a sua responsabilidade pessoal;
– a serem suficientemente
cristãos para respeitarem os seus irmãos na fé que proponham – em matérias
discutíveis – soluções diversas das suas;
– e a serem
suficientemente católicos para não se servirem da Igreja, nossa Mãe,
misturando-a com partidarismos humanos.
Vê-se claramente que,
neste terreno como em todos, não poderíeis realizar o programa de viver
santamente a vida diária se não gozásseis de toda a liberdade que vos é
reconhecida – simultaneamente – pela Igreja e pela vossa dignidade de homens e
de mulheres criados à imagem de Deus. A liberdade pessoal é essencial para a vida
cristã. Mas não vos esqueçais, meus filhos, de que falo sempre de uma liberdade
responsável.
Interpretai, portanto, as
minhas palavras como o que são: um chamamento a exercerdes – diariamente!, não
apenas em situações de emergência – os vossos direitos; e a cumprirdes
nobremente as vossas obrigações como cidadãos – na vida política, na vida
económica, na vida universitária, na vida profissional –, assumindo com coragem
todas as consequências das vossas decisões, arcando com a independência pessoal
que vos corresponde. E essa mentalidade laical cristã permitir-vos-á fugir de
toda a intolerância, de todo o fanatismo. Di-lo-ei de um modo positivo:
far-vos-á conviver em paz com todos os vossos concidadãos e fomentar também a
convivência nos diversos sectores da vida social. (Temas Actuais do Cristianismo, n. 117)
Evangelho e comentário
Tempo comum
Apresentação
de Nossa Senhora
Evangelho: Lc 19, 11-28
11
Estando eles a ouvir estas coisas, Jesus acrescentou uma parábola, por estar
perto de Jerusalém e por eles pensarem que o Reino de Deus ia manifestar-se
imediatamente. 12 Disse, pois: «Um homem nobre partiu para uma região
longínqua, a fim de tomar posse de um reino e em seguida voltar. 13 Chamando
dez dos seus servos, entregou-lhes dez minas e disse-lhes: ‘Fazei render a mina
até que eu volte.’ 14 Mas os seus concidadãos odiavam-no e enviaram uma embaixada
atrás dele, para dizer: ‘Não queremos que ele seja nosso rei.’ 15 Quando
voltou, depois de tomar posse do reino, mandou chamar os servos a quem
entregara o dinheiro, para saber o que tinha ganho cada um deles. 16 O primeiro
apresentou-se e disse: ‘Senhor, a tua mina rendeu dez minas.’ 17 Respondeu-lhe:
‘Muito bem, bom servo; já que foste fiel no pouco, receberás o governo de dez
cidades.’ 18 O segundo veio e disse: ‘Senhor, a tua mina rendeu cinco minas.’
19 Respondeu igualmente a este: ‘Recebe, também tu, o governo de cinco
cidades.’ 20 Veio outro e disse: ‘Senhor, aqui tens a tua mina que eu tinha
guardado num lenço, 21 pois tinha medo de ti, que és homem severo, levantas o
que não depositaste e colhes o que não semeaste.’ 22 Disse-lhe ele: ‘Pela tua
própria boca te condeno, mau servo! Sabias que sou um homem severo, que levanto
o que não depositei e colho o que não semeei; 23 então, porque não entregaste o
meu dinheiro ao banco? Ao regressar, tê-lo-ia recuperado com juros.’ 24 E disse
aos presentes: ‘Tirai-lhe a mina e dai-a ao que tem dez minas.’ 25 Responderam-lhe:
‘Senhor, ele já tem dez minas!’ 26 Digo-vos Eu: A todo aquele que tem, há-de
ser dado, mas àquele que não tem, mesmo aquilo que tem lhe será tirado. 27 Quanto
a esses meus inimigos, que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os
cá e degolai-os na minha presença.» 28 Dito isto, Jesus seguiu para diante, em
direcção a Jerusalém.
Comentário:
Por várias vezes ao longo
do ano, mas particularmente neste tempo de reconvenção, a liturgia vai
apresentando este tema que versa sobre as contas que teremos de dar sobre o uso
que demos aos dons e graças que ao longo da vida fomos recebendo.
É a vinha pronta e
preparada para produzir, são os talentos, as minas...
O Criador entrega-nos em
plena confiança o necessário e, se repararmos bem, muito mais do que
precisamos.
Não esqueçamos que, por
exemplo, uma Mina corresponderia ao valor de cinquenta kilos de prata. O que
recebeu dez Minas ficou, portanto, na posse de meia tonelada de prata, quantia
astronómica a que o Senhor chama "coisa pouca".
E, de facto, considerando
a omnipotente grandeza do Senhor…
O que se compreende é que
o valor intrínseco das coisas pouco conta para Deus, mas, antes, o que é feito
com amor e vontade de servir, aplicando todas as nossas capacidades e dotes.
(AMA,
comentário sobre Lc 19, 11-28 22.11.2017)
Temas para reflectir e meditar
Formação humana e cristã – 113
Amor
aos outros
2 – Porque ninguém sofre
como nós sofremos e, embora não saibamos explicar tal afirmação, somos levados
a considerar que é assim mesmo.
A nossa vida, a nossa
forma de viver, deixa-se influenciar por este sentimento “especial” que nos
coloca como que num plano – senão superior – pelo menos, “especial” em relação
aos outros.
Mas, a realidade é bem
diferente – não objectivamente mas de modo subjectivo – porque nada nem o que
for nos dá o direito de nos considerarmos “especiais” quando há muitíssima
gente que sofre incomparavelmente mais e, a acrescentar, está isolada e não tem
com quem partilhar esse sofrimento.
Resolvemos a questão –
portanto – dedicando-nos com afinco a lembrar-mos todos esses irmãos nossos,
Filhos de Deus como nós, pedindo ao Senhor que considere “aplicar” os méritos
que possamos ter em minorar a situação de cada um.
AMA, reflexões
20/11/2018
Leitura espiritual
LEGENDA MAIOR
Vida de São Francisco de Assis
ALGUNS
MILAGRES REALIZADOS APÓS A MORTE DE SÃO FRANCISCO
ACRÉSCIMO
POSTERIOR
CAPÍTULO
VIII
Enfermos
curados de várias doenças
1. Em Città della Pieve,
havia um jovem mendigo, surdo-mudo de nascença, com uma língua tão curta e
delgada, que parecia cortada na raiz, como puderam verificar muitas pessoas que
o examinaram. Vendo-o nessa miséria, um homem caridoso, chamado Marcos, recolheu
o por caridade em sua casa e, constatando que com isso Deus o favorecia,
resolveu mantê-lo sempre consigo. Certa noite, ao cear com sua mulher, disse na
presença do pobre:
“Reconheceria ser um
grande milagre se o bem-aventurado Francisco se dignasse devolver a fala e a audição
a este homem. E em seguida acrescentou:
“Prometo a Deus nosso
Senhor que, se São Francisco fizer esse milagre, consignarei por amor dele ao
nosso pobre, de meus bens, a pensa-o necessária para viver”.
No mesmo instante cresceu
a língua daquele pobre e falou claramente, dizendo:
“Glória seja a Deus e a
seu servo Francisco por haver-me devolvido a fala e a audição!”
2. Frei Tiago de Iseo,
enquanto menino e morando em casa de seu pai, contraiu uma forma muito grave de
hérnia.
Seguindo a inspiração de
Deus, embora fosse jovem e enfermo, consagrou-se a Deus entrando na Ordem de
São Francisco, não revelando a ninguém o mal que o afligia.
No tempo da trasladação do corpo do ser fico
Pai ao lugar onde se venera o precioso tesouro de suas santas relíquias, esse
Irmão assistiu também às festas celebradas por motivo da trasladação, para prestar
a devida honra ao corpo santíssimo do ser fico Pai, já glorificado no céu.
Aproximando-se da caixa
onde se guardavam as sagradas relíquias, abraçou, movido de fervor de espírito,
o féretro, e de repente voltaram a seu lugar milagrosamente os órgãos lesados,
sentindo-se inteiramente são. Por isso lançou fora o suspensório, sem voltar a
sentir mais tarde a mínima dor.
Também se curaram de enfermidades
semelhantes, milagrosamente, pela misericórdia divina e pelos méritos de São
Francisco, os Irmãos Bartolomeu de Gúbio, Ângelo de Todi, Nicolau de Ceccano,
João de Sora, um homem de Pisa e outro de Cisterna, Pedro da Sicília e um homem
de Spello perto de Assis, juntamente com outros.
3. Urna mulher de Marítima
padeceu por espaço de cinco anos de alienação mental, ficando além disso
privada da visão e da audição. Destruía a roupa com os dentes, não tinha medo
de cair no fogo ou na água e chegou a sofrer frequentes e terríveis ataques de
epilepsia. Compadeceu-se dela a misericórdia divina, e uma noite ela viu, cheia
de luz celestial e divina, ao bem-aventurado Francisco, sentado num trono
sublime, diante do qual ela pedia de joelhos e com grande instância a saúde.
Vendo que o santo não
parecia propício a suas fervorosas orações, a mulher fez solene promessa de
jamais negar enquanto possível, farta esmola a quantos lhe pedissem por amor de
Deus e de Francisco. Nessa generosa promessa, logo reconheceu Francisco a que
em outros tempos ele mesmo fizera ao Senhor e traçando sobre a enferma o
sinal-da-cruz, restituiu-lhe a saúde integralmente.
Além disso, sabe-se, por
testemunho fidedigno, que São Francisco livrou milagrosamente de enfermidades
parecidas a uma menina de Núrsia, ao filho de uma pessoa nobre e a outros mais.
4. Pedro de Foligno um dia
foi visitar em peregrinação uma ermida de São Miguel, não porém em espírito e
fervor convenientes; mas depois de haver bebido água de uma fonte, ficou
possesso dos demónios que o atormentaram por três anos, rasgando com fúria o
corpo, pronunciando palavras escandalosas e praticando verdadeiros horrores.
Mas, como em meio a tudo isso gozava de intervalos de lucidez e como, por outro
lado, sabia da eficácia da protecção de São Francisco contra todos os poderes
infernais, implorou humildemente a intervenção do santo. Foi visitar o sepulcro
de São Francisco e logo que o tocou com a mão ficou livre dos espíritos
malignos que o atormentavam.
De modo semelhante
socorreu o misericordioso Francisco a uma mulher de Narni, possessa do demónio,
e a outros muitos, cujos tormentos e curas milagrosas seria impossível
enumerar.
5. Um leproso chamado
Bonomo de Pano, que estava paralítico, foi levado à igreja de São Francisco por
seus pais e ficou completamente curado de ambas as moléstias.
Um jovem chamado Ato de
São Severino, que estava coberto de lepra, ficou curado pelos méritos de São
Francisco, ao fazer promessa e ser levado ao sepulcro do santo.
O santo teve uma virtude
especial para curar esse tipo de enfermidade, porque, movido por seu amor à
humildade e à compaixão , se consagrara totalmente ao serviço dos leprosos.
6. Uma mulher nobre,
chamada Rogada, natural do bispado de Sora, sofria já por vinte e três anos de
fluxo de sangue, tendo passado por inúmeros tratamentos dolorosos. As dores
eram tão fortes, que muitas vezes parecia que a mulher ia expirar, e se por
vezes se podia conter o fluxo, todo o corpo inchava monstruosamente. Mas,
ouvindo um mesmo cantar na língua local os milagres que Deus havia operado por
mediação de Francisco, cheia de grande dor, começou a chorar amargamente.
Em seu interior dizia com
toda fé: “O bem-aventurado São Francisco, que realizas tantos milagres! Se te
dignares livrar-me desta doença, alcançar s muito maior glória, pois até agora
ainda hão fizeste um milagre tão estupendo!”
Que efeito tiveram estas
palavras? A enferma ficou instantaneamente curada pelos méritos do ser fico
Patriarca. Um filho desta senhora, chamado M rio, que tinha um braço paralítico,
fez uma promessa a São Francisco e por sua intercessão ficou inteiramente São.
Também curou o servo de Deus a uma mulher da Sicília, que por espaço de sete
anos padecia de uma doença muito incómoda.
7. Havia em Roma uma senhora
de nome Praxedes muito conhecida por sua vida devota, a qual vivera quase
quarenta anos num cárcere estreito por amor a seu Esposo eterno e recebera
favor especial de São Francisco. Com efeito, certo dia ela subiu ao ponto mais
alto do seu cárcere, ... procura de coisas necessárias, quando teve um mal
súbito, caiu ao solo, fracturando o pé e a rótula, além de deslocar o ombro.
Apareceu-lhe então São Francisco, vestido de glória e falando-lhe com inefável
suavidade: “Levanta-te, amada filha, levanta-te e não temas”. Tomou-a pela mão
e, levantando-a da terra, desapareceu. Praxedes, no entanto, caminhava de um
lado para outro no cárcere pois imaginava ser um sonho aquilo que estava vendo.
Começou então a gritar, de modo que alguns acudiram com luz, e vendo-se ela
completamente sã por virtude dos méritos de São Francisco, relatou tudo aos
presentes a respeito do milagre.
(cont
São Boaventura
Revisão da versão
portuguesa por AMA
Estou com Ele no tempo da adversidade
Ainda que tudo se vá
abaixo e se acabe; ainda que os acontecimentos se sucedam ao contrário do
previsto, com tremenda adversidade; nada se ganha perturbando-se. Além disso,
recorda a oração confiante do profeta: "O Senhor é o nosso Juiz; o Senhor
é o nosso Legislador; o Senhor é o nosso Rei; Ele é quem nos há-de
salvar". Reza-a devotamente, todos os dias, para acomodar a tua conduta
aos desígnios da Providência, que nos governa para nosso bem. (Forja, 855)
E quando a tentação do
desânimo, dos contrastes, da luta, da tribulação, de uma nova noite da alma nos
ataca – violenta –, o salmista põe-nos nos lábios e na inteligência aquelas
palavras: estou com Ele no tempo da adversidade. Jesus, perante a Tua Cruz, que
vale a minha; perante as Tuas feridas, os meus arranhões? Perante o Teu Amor
imenso, puro e infinito, que vale o minúsculo fardo que Tu colocaste sobre os
meus ombros? E os vossos corações e o meu enchem-se de uma santa avidez,
confessando-Lhe – com obras – que morremos de Amor.
Nasce uma sede de Deus,
uma ânsia de compreender as Suas lágrimas; de ver o Seu sorriso, o Seu rosto...
Julgo que o melhor modo de o exprimir é voltar a repetir, com a Escritura: como
o veado deseja a fonte das águas, assim a minha alma te anela, ó meu Deus! E a
alma avança, metida em Deus, endeusada: o cristão tornou-se um viajante
sedento, que abre a boca às águas da fonte.
Com esta entrega, o zelo
apostólico ateia-se, aumenta dia-a-dia – pegando esta ânsia aos outros – porque
o bem é difusivo. Não é possível que a nossa pobre natureza, tão perto de Deus,
não arda em desejos de semear no mundo inteiro a alegria e a paz, de regar tudo
com as águas redentoras que brotam do lado aberto de Cristo, de começar e
acabar todas as tarefas por Amor.
Falava antes de dores, de
sofrimentos, de lágrimas. E não me contradigo se afirmo que, para um discípulo
que procura amorosamente o Mestre, é muito diferente o sabor das tristezas, das
penas, das aflições: desaparecem imediatamente, quando aceitamos deveras a
Vontade de Deus, quando cumprimos com gosto os Seus desígnios, como filhos
fiéis, ainda que os nervos pareçam rebentar e o suplício pareça insuportável. (Amigos de Deus, nn. 310–311)
Evangelho e comentário
Tempo comum
Evangelho: Lc 19, 1-10
1 Tendo entrado em Jericó, Jesus
atravessava a cidade. 2 Vivia ali um homem rico, chamado Zaqueu, que era chefe
de cobradores de impostos. 3 Procurava ver Jesus e não podia, por causa da
multidão, pois era de pequena estatura. 4 Correndo à frente, subiu a um sicómoro
para o ver, porque Ele devia passar por ali. 5 Quando chegou àquele local,
Jesus levantou os olhos e disse-lhe: «Zaqueu, desce depressa, pois hoje tenho
de ficar em tua casa.» 6 Ele desceu imediatamente e acolheu Jesus, cheio de
alegria. 7 Ao verem aquilo, murmuravam todos entre si, dizendo que tinha ido
hospedar-se em casa de um pecador. 8 Zaqueu, de pé, disse ao Senhor: «Senhor,
vou dar metade dos meus bens aos pobres e, se defraudei alguém em qualquer
coisa, vou restituir-lhe quatro vezes mais.» 9 Jesus disse-lhe: «Hoje veio a
salvação a esta casa, por este ser também filho de Abraão; 10 pois, o Filho do
Homem veio procurar e salvar o que estava perdido.»
Comentário:
Com
o seu estilo brilhante e metódico, São Lucas apresenta-nos com vivíssimas cores
um quadro admirável.
Nada
falta: o desejo de Zaqueu de conhecer Jesus, desejo tão forte e genuíno - que
não é simples curiosidade -, que ultrapassa o “respeito humano” que possa
sentir pela sua baixa estatura, levando-o a trepar a uma árvore às claras, à
vista de todos; não falta também a atenção de Jesus quando se detêm exactamente
onde Zaqueu O espera e “se faz convidado para sua casa”; o banquete, as
críticas e reparos dos que não entendem nada para além do que os olhos vêm e,
finalmente, o discurso de Zaqueu, sincero, simples, tocante, o discurso que retracta
a transformação completa de um homem a sua escolha e decisão de mudar de vida.
Seria
muito bom que nos dedicássemos a ler este evangelho muitas vezes ao longo do
ano, aproveitando bem as lições e inspirações que o mesmo nos traz.
(AMA, comentário sobre Lc 19, 1-10, 21.11.2017)
Temas para reflectir e meditar
Formação humana e cristã – 112
Amor
aos outros
2 – Parece-me interessante
– valerá a pena experimentar - considerar o amor aos outros como uma preocupação
de primeira categoria.
Sim… amar os outros
indistintamente de quem são ou o que podem representar na nossa vida retira,
pelo menos, a preocupação do amor-próprio que, muitas vezes, nos condiciona e
“marca” o comportamento.
Quem somos? Não sabemos
muito bem responder a esta pergunta mas somos levados a considerar que somos,
pelo menos, credores de atenção e – talvez – cuidados especiais.
Porque somos diferentes?
Não!
Porque sofremos mais!
Talvez… sejamos levados a
considerar tal coisa.
Ah! E porquê?
AMA,
reflexões.
Pequena agenda do cristão
TeRÇa-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Aplicação no trabalho.
Senhor, ajuda-me a fazer o que devo, quando devo, empenhando-me em fazê-lo bem feito para to poder oferecer.
Lembrar-me:
Os que estão sem trabalho.
Senhor, lembra-te de tantos e tantas que procuram trabalho e não o encontram, provê às suas necessidades, dá-lhes esperança e confiança.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
19/11/2018
Dom de lágrimas
 |
| El P. Ernest Simoni, condenado a muerte en la Albania comunista, y el Papa Francisco |
«Es más triste no llorar que llorar demasiado, nuestras lágrimas
forman parte de las de Dios»
Las lágrimas son, antes que nada, un signo de sufrimiento
por el que se siente pudor y se esconde. Sin embargo, la espiritualidad
medieval hablaba del "don de lágrimas", con lo que la percepción del
llanto, incluso, recobra un nuevo sentido. De hecho, una de las bienaventuranzas
hace referencia a las lágrimas, y Cristo, a los que lloran, les promete
consuelo… De todo ello habla Anne Lécu, que además de religiosa es médico en
una cárcel en Francia, la más grande de Europa Occidental, y autora del ensayo
Des larmes, Las lágrimas, en la editorial francesa Cerf, y que recoge el diario
francés La Croix.
- ¿Las lágrimas siempre tienen el mismo significado?
- Depende de la época. Hoy a veces se llora por
tonterías, y hay quien llora de alegría. Las lágrimas van de la tristeza a la
alegría y, como María Magdalena cuando Jesús la llamó por su nombre, se puede
pasar en un mismo momento de un estado a otro. La risa tiene algo de mecánico,
mientras que las lágrimas trazan una continuidad en la gama de los
sentimientos.
- Usted dice en su libro que las lágrimas son una
secreción del cuerpo. Entonces ¿hay que tratarlas, hay que curarlas?
- Ese es el asunto. Hoy se tiende a medicar todo, y se
puede caer en la tentación de decir que hay que suprimir las lágrimas, que son
un signo de sufrimiento. A veces es así, pero no siempre. Para mí, las lágrimas
son ante todo un desbordamiento que manifiesta un exceso de algo. Lo que me
interesa es lo que dicen de la persona que llora, lo que ella escucha en sus
propias lágrimas. Muchas veces nos sentimos desbordados por las lágrimas. A
veces nos pasa que estamos llorando cuando no queremos hacerlo.
- Nuestras lágrimas ¿están relacionadas con lo que nos
pasa, con nuestra vida personal, psicológica?
- Con nuestra existencia, nuestra historia, nuestro
pasado, nuestra manera de ser... Unos lloran más que otros, que no consiguen
exteriorizar su sufrimiento, y hay otros que sufren y lo dicen. Recuerdo a una
persona en la cárcel que estaba cubierta de grandes úlceras que supuraban, y
que me dijo: “Mi cuerpo que supura, es mi alma que llora”. No conseguía llorar.
Es más triste no conseguir llorar que llorar demasiado.
- En las Escrituras, y también en el Antiguo Testamento,
se llora mucho.
- Eso es porque la Biblia cuenta nuestra historia. Un
fraile dominico que conozco dijo que cuenta lo que nos pasa alrededor, en un
radio de 5 metros... Habla de las emociones de la gente, sus conflictos, sus
alegrías...
- ¿Las lágrimas de la Biblia dicen algo en particular?
- Dicen que Dios se encarna en nuestras vidas, nuestros
fracasos, nuestras alegrías, nuestros encuentros...
- ¿Dios tiene una relación con nuestras lágrimas?
- Yo creo que sí. Y también creo que Dios llora. Cristo
llora en el Evangelio. Jesús se hizo uno de nosotros; también tengo la
impresión de que nuestras lágrimas forman parte de las suyas. Él las lleva consigo.
Cuando llora, lo hace por las lágrimas de todo el mundo. Y si Dios llora, pues
sí, hay una relación entre Dios y las lágrimas. Los autores de la Edad Media no
se equivocaban cuando hablaban del “don” de las lágrimas.
- ¿Qué es este famoso “don de lágrimas”?
- Que ante todo debemos recibir las lágrimas como un
regalo. Son un regalo porque significan la presencia de alguien. Yo creo que
quien no llora es porque está verdaderamente solo. Si llora aunque esté solo,
es que llora delante de alguien. Ese alguien puede ser Dios, puede ser también
alguien en quien está pensando y que se ha ido o ha muerto, pero que está
presente en su ausencia, se podría decir. El que está absolutamente abandonado
por su gente no llora. Todos hemos vivido esa experiencia: cuando estamos
delante de una persona de confianza, nos ponemos a llorar. Llega un amigo, se
desmorona y se pone a llorar. Las lágrimas son la señal de una presencia, por
eso son un regalo.
- ¿Esto significa que se llora por nada?
- No, no es eso. Cuando releemos los escritos de los
autores medievales, encontramos lágrimas de contrición: de arrepentimiento por
lo que se ha hecho.
- Los grandes santos lloran mucho por sus pecados.
- Sin ir a buscar a los grandes santos, sabemos muy bien
por nosotros mismos que cuando hacemos algo que habríamos preferido no hacer y
que hemos herido a alguien a quien queremos, las lágrimas, en el momento que
las derramamos, son una forma de liberación.
- También en los relatos de conversiones se derraman
muchas lágrimas.
- Yo creo que las lágrimas de conversión expresan algo
más. Llegan cuando algo en nuestra vida es más grande que nosotros, cuando
nuestra vida ha sido tocada por la trascendencia. Las lágrimas de conversión
son lágrimas de alegría. Sin ser grandes santos, e incluso sin tener fe, todo
el mundo puede vivir esta experiencia cuando, por ejemplo, se encuentra ante
una obra de arte que le emociona. El que se siente lleno de amor y alegría por
estar en los brazos de su compañera vive la misma experiencia, está tocado por
algo más grande que él.
- ¿A esto también se le puede llamar “don de lágrimas”?
- ¡Por supuesto! ¡Es un regalo! Que lo vivamos o no en la
fe, yo creo que todo lo que vivimos está relacionado con Dios. Si no, Dios no
se ha encarnado en Jesucristo.
- ¿Es un don gratuito?
- Sí, yo creo que con las lágrimas estamos en lo
contrario de lo útil. Las vertemos cuando no queremos hacerlo... Pueden ser de
cólera, de cansancio, pueden correr abundantemente en momentos en los que no
conseguimos retenerlas, incluso cuando no nos damos cuenta de que estamos
llorando. Llegan sin que las podamos controlar, y cuando queremos llorar, ¡no
podemos! Me gusta hablar de regalo, porque todos recibimos la presencia del
otro como un regalo. Y eso es la presencia de Dios.
- Ignacio de Loyola, Francisco de Asís lloraron
abundantemente...
- También santo Domingo, que lloraba por la noche porque
le preocupaba mucho la suerte de los pecadores. Durante el día, procuraba estar
alegre con los que estaban alegres, y llorar con los que lloraban. Lo que es
una hermosa imagen de la calidad de la presencia que podemos tener los unos con
los otros.
- Y también de la calidad de las lágrimas...
- ¡Es lo mismo!
- Cuando nos sentimos desbordados por las lágrimas, sin
un motivo en concreto, ¿qué debemos hacer?
- Nada.
- Vemos a mucha gente que llora en misa. Por ejemplo,
durante la consagración.
- Sí, y si se lo comenta, le dirán que están muy contentos
de haber llorado.
- ¿Las lágrimas, entonces, tienen un beneficio?
- Estoy segura. Los autores medievales decían que
limpiaban los ojos, que tenían un papel purificador. Yo creo que es verdad que
las lágrimas limpian los ojos. Cuando nuestra vista está nublada por las lágrimas,
vemos cosas que no veríamos con los ojos secos. Es un antídoto de la
transparencia.
- ¿Aquí está hablando el médico?
- No, habla alguien exasperado por la transparencia
reinante. Hoy en día creemos que tenemos que saber todo sobre todo el mundo,
especialmente en el medio carcelario, y que, cuando sepamos todo, podremos
hacer algo por la gente. Verlo todo, esto sería saber y, por tanto, poder. Creo
que es una pura ilusión, y yo reivindico la opacidad. Aceptar que no se sabe,
esto es lo primero para entablar una relación con alguien.
- ¿Se llora mucho en la cárcel?
- Se llora mucho y se esconden mucho para llorar, por pudor
sobre todo. En la cárcel siempre están vigilados. Así que también se esconden
por temor de que crean que se quieren suicidar, y de que los despierten de
golpe a las dos horas para asegurarse de que están durmiendo. Una vez vino una
mujer a mi despacho para llorar porque no podía hacerlo en el corredor. Las
lágrimas nos permiten mantener un cierto misterio entre nosotros y los demás.
ReL
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