São Josemaria – Vídeo
AMA - Meditações de Maio - 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Mc 10 32-45, Ernesto Juliá Diaz
JMA (diálogos com o meu eu)
Agenda Quarta-Feira
27/05/2015
Evangelho, comentário, L. Espiritual (A beleza de ser cristão)
Tempo comum VIII Semanas
Evangelho:
Mc 10 32-45
32 Iam em viagem para subir a Jerusalém; Jesus ia diante deles. E iam
perturbados e seguiam-n'O com medo. Tomando novamente à parte os doze, começou
a dizer-lhes o que tinha de Lhe acontecer: 33 «Eis que subimos a
Jerusalém, e o Filho do Homem será entregue aos príncipes dos sacerdotes e aos
escribas; eles O condenarão à morte e O entregarão aos gentios; 34 e
O escarnecerão, Lhe cuspirão, O açoitarão, e Lhe tirarão a vida. Mas ao
terceiro dia ressuscitará». 35 Então aproximaram-se d'Ele Tiago e
João, filhos de Zebedeu, dizendo: «Mestre, queremos que nos concedas o que Te
vamos pedir». 36 Ele disse-lhes: «Que quereis que vos conceda?». 37
Eles responderam: «Concede-nos que, na Tua glória, um de nós se sente à Tua
direita e outro à Tua esquerda». 38 Mas Jesus disse-lhes: «Não
sabeis o que pedis. Podeis beber o cálice que Eu vou beber, ou ser baptizados
no baptismo com que Eu vou ser baptizado?». 39 Eles disseram-Lhe:
«Podemos». Jesus disse-lhes: «Efectivamente haveis de beber o cálice que Eu vou
beber e haveis de ser baptizados com o baptismo com que Eu vou ser baptizado; 40
mas, quanto a estardes sentados à Minha direita ou à Minha esquerda, não
pertence a Mim concedê-lo, mas é para aqueles para quem está preparado». 41
Ouvindo isto, os dez começaram a indignar-se com Tiago e João. 42
Mas Jesus, chamando-os, disse-lhes: «Vós sabeis que aqueles que são
reconhecidos como chefes das nações as dominam e que os seus príncipes têm
poder sobre elas. 43 Porém, entre vós não deve ser assim, mas o que
quiser ser o maior, será o vosso servo, 44 e o que entre vós quiser
ser o primeiro, será servo de todos. 45 Porque também o Filho do
Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida para redenção
de todos».
Comentário:
Os dois
discípulos compreendem perfeitamente que o fim está próximo e apressam-se a
garantir o seu próprio futuro.
Isto é reprovável?
Sinceramente penso que não, bem pelo contrário
mostram uma confiante intimidade com o Mestre e, ao mesmo tempo, uma simplicidade
pessoal tão grandes que não pode deixar de comover-nos.
Querem os primeiros lugares e é o que
pedem, ou anseiam por estar o mais perto possível de Cristo — mesmo a Seu lado
— e é o que solicitam?
(ama,
comentário sobre Mc 10, 32-45, 2013.05.29)
Leitura espiritual
a beleza de
ser cristão
SEGUNDA PARTE
COMO SER CRISTÃOS
II A ORAÇÃO
características gerais da oração
…/3
o pai nosso
Examinemos brevemente a riqueza que o
Pai-nosso contém e a o mesmo tempo recordamos – entre outros – os comentários a
esta oração se Santo Agostinho, de Orígenes, de Bento XVI, e os nn. 2777-2865
do Catecismo para os que desejem apreciar a verdade de pensamento ilimitada, de
luzes, de sentidos, que as palavras do Pai-nosso provocaram e continuarão
provocando até ao final dos tempos.
Pai.
– Desde o começo da oração Cristo abre o espírito do homem à realidade de
Deus que é Pai.
O homem
dirige-se como filho a Deus desde o primeiro instante, reafirma ante si próprio
a sua condição constitutiva cristã: ser filho de Deus em Cristo Jesus e goza em
saber que Deus é seu Pai.
A oração do
cristão é uma oração filial.
Não estamos ante uma realidade impessoal
que se pudesse denominar o «absoluto», o «ser supremo», «o eterno», «o
infinito», ainda que esses termos filosóficos também se apliquem e com propriedade
a Deus.
Com maior
razão não nos apresentamos ante um símbolo – inventado por nós – das nossas
aspirações mais recônditas.
Ao rezar o
homem encontra-se com Deus Pai.
Portanto não nos dirigimos a um ser
estranho, inalcançável pelas limitadas forças humanas.
Um ser que nos
contempla desde a lonjura da sua Omnipotência e que não tem nem procura
estabelecer vinculação directa com os homens.
São Paulo sabe muito bem a Quem dirige o
seu coração e a sua inteligência, e pode assim escrever aos de Éfeso:
«Por isso
dobro os meus joelhos ante o Pai de quem procede toda a paternidade no céu e na
terra» [1].
«A primeira palavra da Oração do Senhor
é uma bên.ção de adoração antes de ser uma imploração.
Porque a
Glória de Deus é que nós O reconheçamos como Pai, Deus verdadeiro.
Damos-lhe
graças por nos ter revelado o Seu Nome, por nos ter concedido acreditar nele e
por ter sido habitados pela Sua presença» [2].
Nosso.
– Reafirmada a relação paterno-filial que cada criatura tem com Deus e que
dá origem à sua capacidade para se dirigir a Deus com confiança, Nosso Senhor
Jesus Cristo convida-nos a rezar dizendo: «Pai Nosso».
Porquê Pai
Nosso e não Meu Pai?
Cristo quer
dizer-nos que Ele reza em nós e connosco.
Ao despedir-se dos Apóstolos sublinha a
diferença com eles: «Vou para meu Pai e vosso Pai».
Agora, ao
convidar-nos a orar, a sua Humanidade vincula-se com cada homem.
Mais, «é
significativo que Lucas ponha o Pai-nosso em relação com a oração pessoal do
próprio Jesus.
Ele torna-nos
partícipes da sua própria oração, introduz-nos no diálogo interior do Amor
trinitário, por assim dizer, eleva as nossas necessidades humanas até ao
coração de Deus» [3].
E esse orar ao Pai, com Cristo e em
Cristo, transforma-nos.
Ratzinger
acrescenta:
«Isto também
significa que as palavras do Pai-nosso indicam a via para a oração interior,
são orientações fundamentais para a nossa existência, pretendem conformar-nos à
imagem do Filho» [4].
E, ao mesmo tempo, assinala-nos que
digamos: Pai-nosso, para que descubramos na paternidade de Deus a realidade e o
significado da fraternidade entre nós, entre todos os homens.
Somente a paternidade de Deus pode
chegar a originar e estabelecer um profundo sentido de fraternidade entre os
homens.
É no coração
de Deus, no coração de Cristo, onde nós homens alcançamos amar a todos como
Cristo os ama, a superar os ódios, os rancores, todas as causas de divisão
entre nós originadas pelo pecado.
O irmão do filho pródigo teria vencido o
seu rancor e inveja para com o seu irmão se tivesse sabido ler o coração do seu
pai, cheio de misericórdia e de amor.
Isto mesmo
vivemos nós cristãos ao rezar o Pai-nosso.
Que
estás nos céus.
- A proximidade de Deus como Pai não excluía separação e certa distância da
Divindade com respeito à suas criaturas.
Um
distanciamento que Deus Pai, Filho e Espírito Santo colmataram vindo o Filho
viver com o homem e que, ao mesmo tempo, o homem consciente de ser procurado
por Deus não deve esquecer em nenhum momento.
Cristo fala-nos em primeiro lugar – Pai
Nosso -, da proximidade de Deus para que o coração do homem não se acobarde nem
se atemorize e consiga dirigir-se a Deus Pai confiadamente em qualquer
circunstância da sua vida.
A consciência da
proximidade-distanciamento de Deus e do abismo ontológico e vital que nos
separa dele vivida na segurança do seu amor, da sua paternidade, facilita-nos
reviver a consciência de ser criatura; consciência agradecida que aprecia com
clareza os dons recebidos e a possibilidade de conhecer Deus no absoluto da sua
transcendência.
Santificado
seja o teu nome.
- Até este momento a oração foi um olhar
que o homem dirige a Deus.
Nesta petição Cristo convida-nos a que
roguemos ao Pai que o desígnio de nos tornar partícipes da sua Santidade
triunfe plenamente em nós e cheguemos a ser: «santos e imaculados na Sua presença,
por amor» [5].
Deus dá-nos da
sua «Glória», transmite-a a nós e o homem acolhe-a gozando na santificação do
nome de Deus que se converte assim em verdadeira luz do mundo.
A petição também comporta que mediante o
trabalho e a acção dos homens o nome de Deus seja louvado, reconhecido e
adorado por todos os homens e por toda a criação.
Desta forma o homem dá toda a glória a
Deus sem, por outros lado, esquecer que ao pedir a santificação do nome de Deus
estamos a pedir a santificação do homem que tem lugar quando o homem acolhe
gozosamente os dons que Deus lhe dá e recebendo esses dons partilha com Deus o
gozo de Deus em dar.
Venha
a nós o teu Reino.
- A petição do cristão que reza pela
vinda do Reino tem um duplo sentido.
«Na Oração do
Senhor trata-se principalmente da vinda final do Reino de Deus por meio do
retorno de Cristo.
Mas esse
desejo não distrai a Igreja da sua missão neste mundo antes a compromete.
Porque desde o
Pentecostes a vinda do Reino é obra do Espírito do Senhor a fim de santificar
todas as coisas levando à plenitude a sua obra no mundo» [6].
Portanto esta petição é um clamor ao Pai
para que o Reinado de Cristo em toda a criação seja uma realidade definitiva e
efectiva no final dos tempos e, ao mesmo tempo, para que esse Reinado seja eficaz
e real hoje e agora no coração e na vida dos cristãos que vivem «na verdade e a
vida em santidade e a graça, na justiça, no amor e na paz», pela acção da
Graça, do Espírito Santo, nas suas almas.
«A vocação do
homem para a vida eterna não suprime antes reforça o seu dever de pôr em
prática as energias e os meios recebidos do Criador para servir neste mundo a
justiça e a paz» [7].
Insistimos: esta é a glória de Deus
tornar-nos partícipes da sua alegria e da sua paz.
(cont)
ernesto juliá, La belleza de ser cristiano, trad. ama)
Diálogos com o meu EU (15)
.jpg)
Sentes o vento?
Qual vento?
O vento que perdoa o
pecado e afasta culpa, que retira o rancor e traz a serenidade, que acaba com a
guerra e constrói a paz, que afasta o ódio e traz o amor, que mostra a Cruz e
te faz crer na Ressurreição, que te dá conhecer o Pai e o Filho e te conduz à
salvação!
Ah, esse vento! Esse vento
é o Espírito Santo!
Marinha Grande, 18 de Maio
de 2013
Joaquim Mexia Alves
.
Meditações de Maio 27
Lembro-me daquela senhora
que a minha querida Mãe levou uma vez a Fátima.
Quando no regresso lhe
perguntou se tinha gostado, ouviu a resposta:
‘Sabe… eu sou judia e
portanto não conheço as vossas orações à Virgem Maria e, na “Capelinha” só me
lembrei do hino de Fátima e, então, repeti vezes sem conto:
Avé
Maria; Avé Maria; Avé Maria!
Acha que fiz bem’?
A minha Mãe respondeu: ‘Posso
assegurar-lhe que Nossa Senhora gostou muito, mesmo muito da sua oração’!
(ama, meditações de Maio, 2015)
Pequena agenda do cristão
Quarta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Simplicidade e modéstia.
Senhor, ajuda-me a ser simples, a despir-me da minha “importância”, a ser contido no meu comportamento e nos meus desejos, deixando-me de quimeras e sonhos de grandeza e proeminência.
Lembrar-me:
Do meu Anjo da Guarda.
Senhor, ajuda-me a lembrar-me do meu Anjo da Guarda, que eu não despreze companhia tão excelente. Ele está sempre a meu lado, vela por mim, alegra-se com as minhas alegrias e entristece-se com as minhas faltas.
Anjo da minha Guarda, perdoa-me a falta de correspondência ao teu interesse e protecção, a tua disponibilidade permanente. Perdoa-me ser tão mesquinho na retribuição de tantos favores recebidos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
26/05/2015
O que pode ver em NUN COEPI em 30 de Maio
S. Josemaria - vídeo - Ter o amor de Deus
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Mc 11 27-33, Ernesto Juliá Diaz
Suma Teológica - Tratado da Vida de Cristo - Quest 27- Art 5,São
Tomás de Aquino
Agenda Sábado
O que pode ver em NUN COEPI em 26 de Maio
São Josemaria – Textos
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Mc 10 28-31, Ernesto Juliá Diaz
Bento XVI - Pensamentos espirituais
Suma Teológica - Tratado da Vida de Cristo - Quest 27- Art 4,São
Tomás de Aquino
Agenda Terça-Feira
Ressurreição
Ressuscitou! – Jesus ressuscitou. Não está no sepulcro. A Vida
pôde mais do que a morte. Apareceu a Sua Mãe Santíssima. – Apareceu a Maria de
Magdala, que está louca de amor. – E a Pedro e aos demais Apóstolos. – E a ti e
a mim, que somos Seus discípulos e mais loucos do que Madalena! Que coisas Lhe
dissemos!
Que nunca morramos pelo pecado; que seja eterna a nossa ressurreição
espiritual. – E, antes de terminar a dezena, beijaste as chagas dos Seus pés...
e eu, mais atrevido, – por ser mais criança – pus os meus lábios no Seu lado
aberto. (Santo Rosário, 1º mistério de glória)
O dia do triunfo de Nosso Senhor, da sua Ressurreição, é
definitivo. Onde estão os soldados que a autoridade tinha posto? Onde estão os
selos que tinham colocado sobre a pedra de sepulcro? Onde estão os que
condenaram o Mestre? Onde estão os que crucificaram Jesus?... Ante a sua
vitória, produz-se a grande fuga dos pobres miseráveis. Enche-te de esperança:
Jesus Cristo vence sempre. (Forja,
660)
Instaurare omnia in Christo, é o lema que S. Paulo dá aos cristãos
de Éfeso: dar forma a tudo segundo o espírito de Jesus; colocar Cristo na
entranha de todas as coisas: Si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad
meipsum: quando Eu for levantado sobre a terra, tudo atrairei a mim. Cristo,
com a sua Encarnação, com a sua vida de trabalho em Nazaré, com a sua pregação
e os seus milagres por terras da Judeia e da Galileia, com a sua morte na Cruz,
com a sua Ressurreição, é o centro da Criação, Primogénito e Senhor de toda a
criatura.
A nossa missão de cristãos é proclamar essa Realeza de Cristo; anunciá-la
com a nossa palavra e com as nossas obras. O Senhor quer os seus em todas as
encruzilhadas da Terra. A alguns, chama-os ao deserto, desentendidos das
inquietações da sociedade humana, para recordarem aos outros homens, com o seu
testemunho, que Deus existe. Encomenda a outros o ministério sacerdotal. À
grande maioria, o Senhor quere-a no mundo, no meio das ocupações terrenas.
Estes cristãos, portanto, devem levar Cristo a todos os ambientes em que se
desenvolve o trabalho humano: à fábrica, ao laboratório, ao trabalho do campo,
à oficina do artesão, às ruas das grandes cidades e às veredas da montanha.
Gosto de recordar a este propósito o episódio da conversa de
Cristo com os discípulos de Emaús. Jesus caminha junto daqueles dois homens que
perderam quase toda a esperança, de modo que a vida começa a parecer-lhes sem
sentido. Compreende a sua dor, penetra nos seus corações, comunica-lhes algo da
vida que Nele habita. Quando, ao chegar àquela aldeia, Jesus faz menção de
seguir para diante, os dois discípulos retêm-No e quase O forçam a ficar com
eles. Reconhecem-No depois ao partir o pão: – O Senhor, exclamam, esteve
connosco! Então disseram um para o outro: Não é verdade que sentíamos abrasar-se-nos
o coração dentro de nós enquanto nos falava no caminho e nos explicava as
Escrituras? Cada cristão deve tornar Cristo presente entre os homens; deve
viver de tal maneira que todos com quem contacte sintam o bonus odor Christi, o
bom odor de Cristo, deve actuar de forma que, através das acções do discípulo,
se possa descobrir o rosto do Mestre. (Cristo que passa, 105)
Meditações de Maio 26
E como não sei ainda falar
muito bem balbucio apenas:
‘Mãe… minha querida Mãe’!
(ama, meditações de Maio, 2015)
Evangelho, comentário, L. Espiritual (A beleza de ser cristão)
Tempo comum VIII Semana
São
Filipe de Néri
Evangelho:
Mc 10 28-31
28 Pedro
começou a dizer-lhe: «Eis que deixámos tudo e Te seguimos». 29 Jesus
respondeu: «Em verdade vos digo: Ninguém há que tenha deixado a casa, os
irmãos, as irmãs, o pai, a mãe, os filhos, ou as terras, por causa de Mim e do
Evangelho, 30 que não receba o cêntuplo, mesmo nesta vida, em casas,
irmãos, irmãs, mães, filhos, e terras, juntamente com as perseguições, e no
tempo futuro a vida eterna. 31 Porém, muitos dos primeiros serão os
últimos, e os últimos serão os primeiros».
Comentário:
O que neste trecho de São
Marcos se fala é de prioridades na vida de cada um. Ter bem definido o que é de
realmente importante e o que sendo-o aparentemente, é de facto acessório.
O que verdadeiramente deve
interessar a cada ser humano é atingir o objectivo para o qual foi criado: a
visão eterna da Face de Deus.
E não há outro caminho:
seguir Jesus e fazê-lo com as condições que Ele próprio declara como
necessárias e indispensáveis.
Leitura espiritual
a beleza de
ser cristão
SEGUNDA PARTE
COMO SER CRISTÃOS
II A ORAÇÃO
características gerais da oração
…/2
2 - No contexto da resposta está implícita a consciência do homem da sua
dependência de Deus.
Sendo criatura
o homem sabe-se dependente de Deus, humana e sobrenaturalmente.
É uma
dependência plenamente assumida e aceite e mais… agradecida.
A aceitação
dessa dependência manifesta as raízes profundas da Esperança.
«O Espírito Santo ensina-nos a celebrar
a Liturgia esperando o regresso de Cristo, educa-nos para orar na esperança.
Inversamente,
a oração da Igreja e a oração pessoal alimentam em nós a esperança.
Muito
particularmente os salmos (…) ensinam-nos a fixar a nossa esperança em Deus» [1].
Nessa
dependência de Deus e no viver a esperança o homem descobre a realidade da
redenção e abre o seu espírito para receber a Graça.
Nesta perspectiva o homem ora como
criatura e como cristão filho de Deus em Cristo.
3 - A oração a aceitação do diálogo com Deus é impossível sem a caridade.
Ninguém confia
nem se confia nem espera em alguém a quem não ama.
A oração é em
si mesma um profundo acto de Caridade.
Um acto de Caridade no qual reconhecemos
Deus como Pai e o viver essa dependência converte a oração numa resposta filial
à chamada paterna que Deus nos dirige sempre.
«A esperança não falha porque o amor de Deus foi derramado nos nossos
corações pelo Espírito Santo que nos foi dado» [2].
5 - A oração formada na vida litúrgica retira tudo do amor com que somos
amados em Cristo e que nos permite responder amando como Ele nos amou.
O amor é a
fonte da oração: quem bebe dela alcança o cume da oração» [3].
Engendrada na Fé, aberta à Esperança e
vivida na Caridade a oração do cristão é possível e a sua necessidade cresce na
medida em que tomamos consciência actual da «participação da natureza divina»
pela qual fomos enxertados em Cristo.
Além disso, elevar o coração a Deus,
filial, humilde e confiadamente, o simples facto de orar é também o caminho
para descobrir com mais e mais profundidade a realidade de nos sabermos e
sermos filhos de Deus.
Também porque
ao orar pomos em prática o mandamento novo que Jesus Cristo nos deu de amar-nos
uns aos outros como Ele nos amou.
«’Se conhecesses o dom de Deus’ [4].
A maravilha da
oração revela-se precisamente ali, junto do poço onde vamos buscar a nossa
água: ali Cristo vai ao encontro de todo o ser humano, é o primeiro a procurar-nos
e o que nos pede de beber: Jesus tem sede, a sua petição chega das
profundidades de Deus que nos procura.
Saibamo-lo ou
não, a oração é o encontro da sede de Deus e da sede do homem.
A sede de Deus e a sede do homem
encontram-se numa conversação indefinível que resiste a qualquer tentativa de
estruturação de forma definitiva e de uma vez por todas, não obstante as
classificações e divisões que se podem fazer e que veremos brevemente mais
adiante.
Uma conversação
que pode versar sobre qualquer assunto humano e divino: o homem anseia conhecer
Deus e Deus goza-se recebendo do homem a confidência sobre tudo o que o
preocupa e interessa.
Para alimentar esta sede e descobrir
mais profundamente a sede de Deus, a leitura da Sagrada Escritura – palavra de
Deus na história dos homens - é e sempre foi um alimento necessário para o
espírito do cristão.
Como de exemplo da variedade e amplitude
dos modos de que a oração se pode revestir recolhemos estes parágrafos:
«Escreveste-me: ‘orar é falar com Deus’.
Mas de quê? – De quê? Dele, de ti,
alegrias, tristezas, êxitos e fracassos, ambições nobres, preocupações diárias…
fraquezas!: e acções de graças e petições: e Amor e desagravo. Em duas
palavras: conhecê-lo e conhecer-te: relacionar-se [7]
com Ele!» [8].
São João Paulo II recorda: «A oração
pode definir-se de muitas maneiras. Mas o mais frequente é chamá-la um
colóquio, uma conversa, um entreter-se com Deus. Ao conversar com alguém não
falamos somente mas também escutamos. Portanto a oração é também um escutar.
Consiste em pôr-se a escutar a voz interior da graça. A escutar a chamada» [9].
E São Josemaria Escrivá escreve: «Quando
se quer de verdade desafogar o coração, se somos francos e simples,
procuraremos o conselho de pessoas que nos amam, que nos entendem (…). Comecemos
a conduzir-nos com Deus assim seguros de que Ele nos escuta e nos responde, e
atendê-lo-emos e abriremos a nossa consciência a uma conversação humilde para
Lhe referir confiadamente tudo quanto palpita na nossa cabeça e no nosso
coração: alegrias, tristezas, esperanças, dissabores, êxitos, fracassos e até
os mais pequenos detalhes do nosso dia. Porque comprovaremos que tudo o que é
nosso interessa ao nosso Pai Celestial» [10].
A oração vivida assim torna possível que
o cristão descubra Cristo, Deus, no seu coração, em tudo o que o rodeia, em
qualquer acontecimento que suceda à sua volta ou na história do mundo a chegará
a viver «contemplando» Deus como fruto de se saber e se descobrir «filho de Deus».
«A nossa condição de filhos de Deus
levar-nos-á a ter espírito contemplativo no meio de todas as actividades
humanas – luz, sal e levedura, pela oração, pela mortificação, pela cultura
religiosa e profissional – tornando realidade este programa: quanto mais dentro
do mundo estejamos tanto mais temos de ser de Deus» [11].
o pai nosso
Ao ser solicitado pelos Apóstolos para
que os ensinasse a orar, Jesus Cristo, depois de lhes recomendar que não
falassem muito, porque «o vosso Pai sabe o que necessitais antes de lho
pedirdes», disse-lhes:
«Vós, pois,
orai assim: Pai Nosso que estás nos céus, santificado seja o teu Nome, venha o
teu Reino; faça-se a tua Vontade assim na terra como no céu. O pão nosso de
cada dia nos dai hoje e perdoai-nos as nossas dívidas assim como nós perdoamos
aos nossos devedores e não nos deixeis cair em tentação mas livrai-nos do mal» [12].
Nunca sublinharemos bastante a
importância do Pai-nosso sendo um ensinamento tão directo do Filho de Deus
feito homem.
São Tomás escreve:
«A oração
dominical é a mais perfeita das orações (…). Nela não só pedimos tudo quanto podemos
desejar com rectidão, como além disso, segundo a ordem que convém desejar. De
modo que esta oração não só nos ensina a pedir como também forma toda a nossa
afectividade» [13].
Séculos antes Santo Agostinho tinha
escrito:
Todas as
outras palavras que digamos e as que o fervor precedente formula até adquirir
clara consciência já que logo as considera para crescer, não dizem outra coisa
mas sim o que se contém na oração dominical se
a rezamos bem e apropriadamente».
«Percorrei
todas as orações que há nas Escrituras e não creio que possais encontrar algo
que não esteja incluído na oração dominical» [14].
Toda a oração que o homem dirige a Deus
vem a ser, na realidade, como um Pai-nosso e ao mesmo tempo, o Pai-nosso
encerra tudo quanto o homem pode pedir, considerar, adorar na oração a Deus.
No Pai-nosso contêm-se os dois grandes
sentidos da oração: primeiro, a chamada que Deus nos dirige e segundo, a
procura de Deus que o homem prossegue em resposta à chamada.
No Pai-nosso, na realidade, o homem pede
a Deus que toda a nova vida que Cristo nos dá com a Graça se enxerte nele e
assim comece a ser uma verdadeira «nova criatura».
O Catecismo recorda:
«O Sermão da
Montanha é doutrina de vida, a Oração dominical é oração mas em ambas o
Espírito do Senhor dá nova forma aos nossos desejos, esses movimentos
interiores que animam a nossa vida.
Jesus
ensina-nos esta vida nova por meio das suas palavras e ensina-nos a pedi-la por
meio da oração. Da rectidão da nossa oração dependerá a da nossa vida nele» [15].
(cont)
ernesto juliá, La belleza de ser cristiano, trad. ama)
[1] Catecismo, n. 2657
[2] Ro 5, 5
[3] Catecismo, n. 2658
[4] Jo 4, 10
[5] Santo Agostinho,
quaest. 64, 4
[6] Catecismo, n. 2560
[7] Nota do autor do
Blogue: Parece-me ser a tradução mais adequada do castelhano: tratarle.
[8] São Josemaria
Escrivá, Caminho, 91
[9] São João Paulo II, audiencia, 8-XI-2005
[10] São Josemaria
Escrivá, Amigos de Deus, 245
[11] São Josemaria
Escrivá, Forja, 740
[12] Mt 6, 9-13
[13] São Tomás de
Aquino, Suma de Teologia, 2-2. 83. 9
[14] Santo Agostinho, Carta 130, a Proba, 12, 22
[15] Catecismo, n. 2764
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