Leitura espiritual

RESUMOS DA FÉ CRISTà

TEMA 11 Ressurreição, Ascensão e Segunda vinda de Jesus Cristo

4. A Exaltação gloriosa de Cristo: «Subiu aos céus e está sentado à direita de Deus Pai Todo-poderoso»

A Exaltação gloriosa de Cristo compreende a Ascensão, que sucedeu quarenta dias após a Ressurreição [i], e a sua entronização gloriosa no Céu, para partilhar, também como homem, da glória e do poder do Pai e para ser Senhor e Rei da criação.

Quando confessamos no artigo do Credo que Cristo «está sentado à direita do Pai», referimo-nos com esta expressão à «glória e honra da divindade, em cujo seio Aquele que, antes de todos os séculos, existia como Filho de Deus, como Deus e consubstancial ao Pai, tomou assento corporalmente desde que encarnou e o seu corpo foi glorificado» [ii].

Com a Ascensão termina a missão de Cristo, o seu envio entre nós em carne humana para fazer a salvação.

Era necessário que, depois da Ressurreição, Cristo continuasse a sua presença entre nós, para manifestar a sua vida nova e completar a formação dos discípulos.

Mas esta presença termina no dia da Ascensão. No entanto, embora Jesus volte ao céu para o Pai, fica entre nós de vários modos e, principalmente no modo sacramental, na Sagrada Eucaristia.

A Ascensão é sinal da nova situação de Jesus.

Sobe ao trono do Pai para o partilhar, não só como Filho eterno de Deus, mas também enquanto verdadeiro homem, vencedor do pecado e da morte.

A glória que tinha recebido fisicamente com a Ressurreição completa-se agora com a pública entronização nos céus como Soberano da criação, junto do Pai. Jesus recebe a homenagem e o louvor dos habitantes do céu.

Posto que Cristo veio ao mundo para nos redimir do pecado e nos conduzir á perfeita comunhão com Deus, a Ascensão de Jesus inaugura a entrada da humanidade no céu.

Jesus é a Cabeça sobrenatural dos homens, como Adão o foi na ordem da natureza.

Como a Cabeça está no céu, também nós, seus membros, temos a possibilidade real de o alcançar.

Mais ainda, Ele foi para nos preparar um lugar na casa do Pai [iii].

Sentado à direita do Pai, Jesus continua o seu ministério de Mediador universal da salvação.

«Ele é o Senhor que agora reina com a sua humanidade na glória eterna de Filho de Deus, e sem cessar intercede por nós junto do Pai. Envia-nos o Seu Espírito e tendo-nos preparado um lugar, dá-nos a esperança de um dia ir ter com Ele» [iv].

Com efeito, dez dias depois da Ascensão ao céu, Jesus enviou o Espírito Santo aos discípulos conforme a sua promessa.

Desde então, Jesus manda incessantemente aos homens o Espírito Santo, para lhes comunicar o poder vivificador que Ele possui e reuni-los por meio da sua Igreja para formar o único povo de Deus.

Depois da Ascensão do Senhor e da vinda do Espírito Santo no Pentecostes, a Santíssima Virgem Maria foi levada, em corpo e alma, aos céus, pois convinha que a Mãe de Deus, que tinha levado Deus no seu seio, não sofresse, à imitação de seu Filho, a corrupção do sepulcro [v].

A Igreja celebra a festa da Assunção de Nossa Senhora, no dia 15 de Agosto.

«A Assunção da Santíssima Virgem é uma singular participação na Ressurreição do seu Filho e uma antecipação da ressurreição dos outros cristãos» [vi].

A Exaltação gloriosa de Cristo:

a) Alenta-nos a viver com o olhar posto na glória do Céu: quae sursum sunt, quaerite [vii]; recordando que não temos aqui cidade permanente [viii], e com o desejo de santificar as realidades humanas.

b) Impulsiona-nos a viver com fé, pois sabemo-nos acompanhados por Jesus Cristo, que nos conhece e ama e nos dá, sem cessar, a graça do seu Espírito.

Com a força de Deus podemos realizar o trabalho apostólico que nos encomendou: levá-Lo a todas as almas [ix] e pô-Lo no cume de todas as actividades humanas [x], para que o seu Reino seja uma realidade [xi].

Além disso, Ele acompanha-nos sempre com a sua presença no Sacrário.

5. A segunda vinda do Senhor: «Há-de vir julgar os vivos os mortos»

Cristo Senhor é Rei do universo, mas ainda não lhe estão submetidas todas as coisas deste mundo [xii].

Concede tempo aos homens para provarem o seu amor e fidelidade. No entanto, no final dos tempos, terá lugar o seu triunfo definitivo e o Senhor aparecerá com “grande poder e majestade” [xiii].

Cristo não revelou o tempo nem o momento da sua segunda vinda [xiv], mas anima-nos a estar sempre vigilantes e adverte-nos que, antes desta segunda vinda ou parusia, haverá um último ataque do diabo com grandes calamidades e outros sinais [xv].

O Senhor virá então como Supremo Juiz Misericordioso para julgar os vivos e os mortos: é o juízo universal, em que serão revelados os segredos dos corações, bem como a conduta de cada um com Deus e com o próximo.

Este juízo sancionará a sentença que cada um recebeu a seguir à morte.

Todo o homem será repleto de vida ou condenado para a eternidade, segundo as suas obras.

Assim se consumará o Reino de Deus, pois «Deus será tudo em todos» [xvi].

No juízo final, os santos receberão, publicamente, o prémio merecido pelo bem que fizeram.

Deste modo se restabelecerá a justiça já que, nesta vida, muitas vezes os que fazem o mal, são louvados e os que fazem o bem, desprezados ou esquecidos.

«A mensagem do Juízo final é um apelo à conversão, enquanto Deus dá aos homens “o tempo favorável, o tempo da salvação” [xvii].

Ela inspira o santo temor de Deus, empenha na justiça do Reino de Deus e anuncia a “feliz esperança” [xviii] do regresso do Senhor, que virá “para ser glorificado nos seus santos, e admirado em todos os que tiverem acreditado” [xix]» [xx].

ANTONIO DUCAY

Bibliografia básica

- Catecismo da Igreja Católica, 638-679; 1038-1041.

Leituras recomendadas

- S. João Paulo II, A Ressurreição de Jesus Cristo, Catequese: 25-I-1989, 1-II-1989, 22II-1989, 1-III-1989, 8-III-1989, 15-III-1989. - S. João Paulo II, A Ascensão de Jesus Cristo, Catequese: 5-IV-1989, 12-IV-1989, 19-IV89. - São Josemaria, Homilia «A Ascensão do Senhor aos Céus», em Cristo que Passa, 117126.

Notas

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[i] cf. Act 1, 9-10

[ii] São João Damasceno, De Fide Ortodoxa, 4, 2: PG 94, 1104; cf. Catecismo, 663

[iii] cf. Jo 14, 3

[iv] Compêndio, 132

[v] Cf. Pio XII, Const. Munificentissimus Deus, 15-VIII-50: DS 3903.

[vi] Catecismo, 966

[vii] Cl 3, 1

[viii] Heb 13, 14

[ix] cf. Mt 28, 19

[x] cf. Jo 12, 32

[xi] cf. 1 Cor 15, 25

[xii] cf. Heb 2, 7; 1 Cor 15, 28

[xiii] cf. Lc 21, 27

[xiv] cf. Act 1, 7

[xv] cf. Mt 24, 20-30; Catecismo, 674-675

[xvi] 1 Cor 15, 28

[xvii] 2 Cor 6, 2

[xviii] Tt 2,13

[xix] 2 Ts 1, 10

[xx] Catecismo, 1041

Leitura espiritual

RESUMOS DA FÉ CRISTà

TEMA 11 Ressurreição, Ascensão e Segunda vinda de Jesus Cristo

A Ressurreição de Cristo é verdade fundamental da nossa fé, como diz São Paulo [i]. Com este facto, Deus inaugurou a vida do mundo futuro e pô-la à disposição dos homens.

 

1. Cristo foi sepultado e desceu aos infernos.

Depois de padecer e morrer, o corpo de Cristo foi sepultado num sepulcro novo, não longe do lugar onde o tinham crucificado.

A sua alma, pelo contrário, desceu aos infernos. A sepultura de Cristo atesta que morreu verdadeiramente.

Deus dispôs que Cristo sofresse o estado de morte, quer dizer, de separação entre a alma e o corpo [ii].

Durante o tempo que Cristo permaneceu no sepulcro, quer a alma quer o corpo, separados entre si por causa da morte, continuaram unidos à sua Pessoa divina [iii].

Porque continuava a pertencer à Pessoa divina, o corpo morto de Cristo não sofreu a corrupção do sepulcro [iv].

A alma de Cristo desceu aos infernos. «Os “infernos” (não confundir com o inferno da condenação), ou mansão dos mortos, designam o estado de todos aqueles que, justos ou maus, morreram antes de Cristo» [v].

Os justos encontravam-se num estado de felicidade (diz-se que repousavam no “seio de Abraão”) embora não gozassem ainda da visão de Deus.

Dizendo que Jesus desceu aos infernos, entendemos a sua presença no “seio de Abraão” para abrir as portas do Céu aos justos que O tinham precedido.

«Com a alma unida à sua Pessoa divina, Jesus alcançou, nos infernos, os justos que esperavam o Redentor, para acederem finalmente à visão de Deus» [vi].

Com a descida aos infernos, Cristo mostrou o seu domínio sobre o demónio e sobre a morte, libertando as almas santas que estavam retidas para as levar à glória eterna.

Deste modo, a Redenção – que devia abranger os homens de todos os tempos – aplicou-se aos que tinham precedido Cristo [vii].

2. Sentido geral da glorificação de Cristo

A glorificação de Cristo consiste na sua Ressurreição e Exaltação nos céus, onde Cristo está sentado à direita do Pai.

O sentido geral da glorificação de Cristo está na relação com a sua morte na Cruz.

Como pela paixão e morte de Cristo, Deus eliminou o pecado e reconciliou o mundo consigo, de modo idêntico, pela ressurreição de Cristo, Deus inaugurou a vida do mundo futuro e pô-la à disposição dos homens.

Os benefícios da salvação não derivam apenas da Cruz, mas também da Ressurreição de Cristo.

Esses frutos aplicam-se aos homens pela mediação da Igreja e pelos sacramentos. Concretamente, pelo Baptismo recebemos o perdão dos pecados (do pecado original e dos pessoais) e o homem reveste-se, pela graça, com a nova vida do Ressuscitado.

3. A Ressurreição de Jesus Cristo

“Ao terceiro dia” (da sua morte), Jesus ressuscitou para uma vida nova. A sua alma e o seu corpo, plenamente transfigurados com a glória da sua Pessoa divina, voltaram a unir-se.

A alma assumiu de novo o corpo e a glória da alma comunicou-se na totalidade ao corpo.

Por este motivo, «a Ressurreição de Cristo não foi um regresso à vida terrena.

O Seu corpo ressuscitado é Aquele que foi crucificado, e apresenta os vestígios da Sua Paixão, mas é doravante participante da vida divina, com as propriedades dum corpo glorioso» [viii].

A Ressurreição do Senhor é o fundamento da nossa fé, posto que atesta de modo incontestável que Deus interveio na história humana para salvar os homens.

É garantia da veracidade do que prega a Igreja sobre Deus, sobre a divindade de Cristo e a salvação dos homens. Pelo contrário, como diz São Paulo, «se Cristo não ressuscitou, é vã a nossa fé» [ix].

Os Apóstolos não puderam enganar-se ou inventar a Ressurreição.

Em primeiro lugar, se o sepulcro de Cristo não tivesse estado vazio não teriam podido falar da ressurreição de Jesus; além disso, se o Senhor não lhes tivesse aparecido em várias ocasiões e a numerosos grupos de pessoas, homens e mulheres, muitos discípulos de Cristo não a tinham podido aceitar, como sucedeu inicialmente com o apóstolo S. Tomé.

Muito menos eles teriam podido dar a vida por uma mentira.

Como diz São Paulo:

«E se Cristo não ressuscitou (...) somos assim considerados falsas testemunhas de Deus, porque demos testemunho contra Deus dizendo que ressuscitou Cristo, a Quem não ressuscitou» [x].

E, quando as autoridades judaicas queriam silenciar a pregação do evangelho, São Pedro respondeu:

«Deve-se obedecer antes a Deus do que aos homens. O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a Quem vós matastes suspendendo-O num madeiro. (...) Nós somos testemunhas destas coisas» [xi].

«Embora seja um acontecimento histórico, constatável e atestado através dos sinais e testemunhos, a Ressurreição, enquanto entrada da humanidade de Cristo na glória de Deus, transcende e supera a história, como mistério da fé» [xii].

Por este motivo Jesus ressuscitado, embora possuindo uma verdadeira identidade físico-corpórea, não está submetido às leis físicas terrenas e sujeita-se a elas apenas enquanto o deseja:

«Jesus ressuscitado é soberanamente livre de aparecer aos seus discípulos como Ele quer, onde Ele quer e sob aspectos diversos» [xiii].

A Ressurreição de Cristo é um mistério de salvação.

Mostra a bondade e o amor de Deus que recompensa a humilhação do seu Filho e emprega a sua omnipotência para encher os homens de vida. Jesus ressuscitado possui, na sua humanidade, a plenitude de vida divina para a comunicar aos homens.

«O Ressuscitado, vencedor do pecado e da morte, é o princípio da nossa justificação e da nossa ressurreição: a partir de agora, Ele garante-nos a graça da adopção filial que é participação real da sua vida de Filho unigénito; depois, no final dos tempos, Ele ressuscitará o nosso corpo» [xiv].

Cristo é o primogénito entre os mortos e todos ressuscitaremos por Ele e n’Ele.

Da Ressurreição de Nosso Senhor, devemos retirar para nós:

a) Fé viva:

«Aviva a tua fé. - Cristo não é uma figura que passou. Não é uma recordação que se perde na História. Vive! “Jesus Christus heri et hodie: ipse et in saecula!” – diz São Paulo – Jesus Cristo ontem e hoje e sempre!» [xv];

b) Esperança: «Nunca desesperes.

Morto e corrompido estava Lázaro: “iam foetet, quatriduanus est enim”: já fede, porque há quatro dias que está enterrado, diz Marta a Jesus.

Se ouvires a inspiração de Deus e a seguires (“Lazare, veni foras!”: Lázaro, vem para fora!), voltarás à Vida» [xvi];

c) Desejo de que a graça e a caridade nos transformem, levando-nos a viver vida sobrenatural, que é a vida de Cristo: procurando ser realmente santos [xvii].

Desejo de limpar os nossos pecados no sacramento da Penitência, que nos faz ressuscitar para a vida sobrenatural – se a tivéssemos perdido pelo pecado mortal – e recomeçar de novo: nunc coepi [xviii].

(cont)

ANTONIO DUCAY

Notas:

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[i] cf. 1 Cor 15, 13-14

[ii] cf. Catecismo, 624

[iii] cf. Catecismo, 626

[iv] cf. Catecismo, 627; Act 13, 37

[v] Compêndio, 125

[vi] Compêndio, 125

[vii] cf. Catecismo, 634

[viii] Compêndio, 129

[ix] 1 Cor 15, 17

[x] 1 Cor 15, 14.15

[xi] Act 5, 29-30.32

[xii] Compêndio, 128

[xiii] Compêndio, 129

[xiv] Compêndio, 131

[xv] São Josemaria, Caminho, 584.

[xvi] Ibidem, 719.

[xvii] cf. Cl 3, 1 e seg

[xviii] Sl 76, 11