por El Reto Del Amor
18/12/2018
Deus costuma procurar instrumentos fracos
–
Estamos gostosamente, Senhor, na tua mão chagada. Aperta-nos com força!,
espreme-nos!, de modo que percamos toda a miséria terrena!, que nos
purifiquemos, que nos inflamemos, que nos sintamos empapados no teu Sangue! E
depois, lança-nos longe!, longe, com fome de messe, para uma sementeira cada
dia mais fecunda, por Amor de Ti. (Forja,
5)
Sem
grande dificuldade, poderíamos encontrar na nossa família, entre os nossos
amigos e companheiros – para não me referir já ao imenso panorama do mundo –
tantas pessoas mais dignas do que nós de receber o chamamento de Cristo. Mais
simples, mais sábias, mais influentes, mais importantes, mais gratas, mais
generosas...
Eu,
ao pensar nisto, fico envergonhado. Mas compreendo também que a nossa lógica
humana não serve para explicar as realidades da graça. Deus costuma procurar
instrumentos fracos para que se manifeste com evidente clareza que a obra é
sua. O próprio S. Paulo evoca com estremecimento a sua vocação; e por último,
depois de todos, foi também visto por mim, como por um aborto. Porque eu sou o
mínimo dos apóstolos, que não sou digno de ser chamado apóstolo, porque
persegui a Igreja de Deus. Assim escreve Paulo de Tarso, homem de uma
personalidade e de um vigor que a história não fez mais do que engrandecer.
Fomos
chamados sem mérito algum da nossa parte, dizia-vos. Realmente, na base da
nossa vocação está o conhecimento da nossa miséria, a consciência de que as
luzes que iluminam a alma – a fé – o amor com que amamos – a caridade – e o
desejo que nos mantém – a esperança – são dons gratuitos de Deus. Por isso, não
crescer em humildade significa perder de vista o objectivo da escolha divina: ut essemus sancti, a santidade pessoal.
Agora,
tomando como ponto de partida essa humildade, podemos compreender toda a
maravilha da chamada divina. A mão de Cristo colheu-nos num trigal: o semeador
aperta na sua mão chagada o punhado de trigo; o sangue de Cristo banha a
semente, empapa-a. Depois, o Senhor lança ao ar esse trigo, para que, morrendo,
seja vida e, afundando-se na terra, seja capaz de multiplicar-se em espigas de
oiro. (Cristo que passa, 3)
Leitura espiritual
LA FE
EXPLICADA
CAPÍTULO
XI
LA IGLESIA CATÓLICA
LA IGLESIA CATÓLICA
La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo. Yo soy miembro de ese Cuerpo.
¿Qué representa eso para mí? Sé que en el cuerpo humano cada parte tiene una
función que realizar: el ojo, ver; el oído, oír; la mano, asir; el corazón,
impulsar la sangre. ¿Hay en el Cuerpo Místico de Cristo una función que me esté
asignada? Todos sabemos que la respuesta a esa pregunta es «SI». Sabemos también
que hay tres sacramentos por los que Cristo nos asigna nuestros deberes.
Primero, el sacramento del Bautismo, por el que nos hacemos miembros del
Cuerpo Místico tenemos derecho a cualquier gracia que podamos necesitar para
ser fuertes en la fe, y cualquier iluminación que necesitemos para hacer
nuestra fe inteligible a los demás, siempre dando, por supuesto, claro está,
que hagamos lo que esté de nuestra parte para aprender las verdades de la fe y
nos dejemos guiar por la autoridad docente de la Iglesia, que reside en los
obispos. Una vez confirmados tenemos como una doble responsabilidad de ser
laicos apóstoles y doble fuente de gracia y fortaleza para cumplir este deber.
Finalmente, el tercero de los sacramentos «partícipes del sacerdocio» es el
Orden Sagrado. Esta vez Cristo comparte plenamente su sacerdocio -completamente
en los obispos, y sólo un poco menos en los sacerdotes-. En el sacramento del
Orden no hay sólo una llamada, no hay sólo una gracia, sino, además, un poder.
El sacerdote recibe el poder de consagrar y perdonar, de santificar y bendecir.
El obispo, además, recibe el poder de ordenar a otros obispos y sacerdotes, y
la jurisdicción de regir las almas y de definir las verdades de fe.
Pero todos somos llamados a ser apóstoles. Todos recibimos la misión de
ayudar al Cuerpo Místico de Cristo a crecer y mantenerse sano. Cristo espera
que cada uno de nosotros contribuya a la salvación del mundo, la pequeña parte
de mundo en que vivimos: nuestro hogar, nuestra comunidad, nuestra parroquia,
nuestra diócesis. Espera que, por medio de nuestras vidas, le hagamos visible a
aquellos con quienes trabajamos y nos recreamos. Espera que sintamos un sentido
pleno de responsabilidad hacia las almas de nuestros prójimos, que nos duelan
sus pecados, que nos preocupe su descreimiento.
Cristo espera de cada uno de nosotros que prestemos nuestra ayuda y nuestro
activo apoyo a obispos y sacerdotes en su gigantesca tarea.
Y esto es sólo un poco de lo que significa ser apóstol laico, puesto que
cabe también la posibilidad de enrolarse en asociaciones de naturaleza
apostólica con una clara finalidad de santificación personal y ajena, sin dejar
por eso de ser laicos.
CAPÍTULO
XII LAS NOTAS Y ATRIBUTOS DE LA IGLESIA
¿Dónde la encontramos? «No es producto genuino si no lleva esta marca.»
Encontramos a menudo este lema en los anuncios de los productos. Quizá no nos
creamos toda la cháchara sobre «productos de calidad» y «los entendidos lo
recomiendan», pero muchos, cuando vamos de compras, insistimos en que nos sirvan
determinada marca, y casi nadie compra un artículo de plata sin darle la vuelta
para comprobar si lleva el contraste que garantiza que es plata de ley, y muy
pocos compran un anillo sin mirar antes la marca de los quilates.
Al ser la sabiduría de Cristo la misma sabiduría de Dios, es de esperar
que, al establecer su Iglesia, haya previsto unos medios para reconocerla no
menos inteligentes que los de los modernos comerciantes, unas «marcas» para que
todos los hombres de buena voluntad puedan reconocerla fácilmente. Esto era de
esperar, especialmente si tenemos en cuenta que Jesús fundó su Iglesia al costo
de su propia vida. Jesús no murió en la cruz «por el gusto de hacerlo». No dejó
a los hombres la elección de pertenecer o no a la Iglesia, según sus preferencias.
Su Iglesia es la Puerta del Cielo, por la que todos (al menos con deseo
implícito) debemos entrar.
Al constituir la Iglesia prerrequisito para nuestra felicidad eterna,
nuestro Señor no dejó de estamparla claramente con su marca, con la señal de su
origen divino, y tan a la vista que no podemos dejar de reconocerla en medio de
la mezcolanza de mil sectas, confesiones y religiones del mundo actual. Podemos
decir que la «marca» de la Iglesia es un cuadrado, y que el mismo Jesucristo
nos ha dejado dicho que debíamos mirar en cada lado de ese cuadrado.
Primero, la unidad. «Tengo otras ovejas que no son de este aprisco, y es
preciso que yo las traiga, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo
pastor» (lo 10,16). Y también: «Padre santo, guarda en tu nombre a estos que me
has dado, para que sean uno como nosotros» (Io 17,11).
Luego, la santidad. «Santifícalos en la verdad... Yo por ellos me santifico,
para que ellos sean santificados en verdad» (Io 17,17-19). Esta fue la oración
del Señor por su Iglesia, y San Pablo nos recuerda que Jesucristo «se entregó
por nosotros para rescatarnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo
propio, celador de buenas obras» (Tit 2,14).
El tercer lado del cuadrado es la catolicidad o universalidad. La palabra
«católico» viene del griego, como «universal» del latín, pero ambas significan
lo mismo: «todo». Toda la enseñanza de Cristo, a todos los hombres, en todos
los tiempos y en todos los lugares.
Escuchemos las palabras del Señor: «Será predicado este Evangelio del reino
en todo el mundo, como testimonio para todas las naciones» (Mt 24,14). «Id por
todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura» (Mc 16,15). «Seréis mis
testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra»
(Act 1,8).
El cuadrado se completa con la nota de apostolicidad. Esta palabra parece
un poco trabalenguas, pero significa sencillamente que la Iglesia que clame ser
de Cristo debe ser capaz de remontar su linaje, en línea ininterrumpida, hasta
los Apóstoles. Debe ser capaz de mostrar su legítima descendencia de Cristo por
medio de los Apóstoles. De nuevo habla Jesús: «Y yo te digo a ti que tú eres
Pedro, y sobre esta piedra edificaré yo mi Iglesia, y las puertas del infierno
no prevalecerán contra ella» (Mt 16,18). Dirigiéndose a todos los Apóstoles:
«Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra; id, pues; enseñad a
todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo, enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado. Yo estaré con
vosotros hasta la consumación del mundo» (Mt 28,18-20). San Pablo asegura esta
nota de la catolicidad cuando escribe a los efesios. «Por tanto, ya no sois
extranjeros y huéspedes, sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios,
edificados sobre el fundamento de los apóstoles y de los profetas, siendo
piedra angular el mismo Cristo Jesús» (Eph 2,19- 20).
Cualquier Iglesia que clame ser de Cristo debe mostrar estas cuatro notas.
Hay muchas «iglesias» en el mundo de hoy que se llaman cristianas. Abreviemos
nuestra labor de escrutinio tomando nuestra propia iglesia, la Iglesia
Católica, y si encontramos en ella la marca de Cristo no necesitaremos examinar
las demás.
Por muy errado que estés sobre alguna cosa, siempre resulta molesto que
alguien te lo diga sin ambages. Y mientras ese alguien te explica
cuidadosamente por qué estás equivocado, es probable que tú te muestres más y
más terco. Quizá no siempre te suceda así, quizá tú seas muy santo y no te
suceda nunca. Pero, en general, los humanos somos así. Por esa razón, raras
veces es bueno discutir sobre religión. Todos debemos estar dispuestos a
exponer nuestra religión en cualquier ocasión, pero nunca a discutir sobre
ella. En el instante en que decimos a alguien «tu religión es falsa y yo te
diré por qué» hemos cerrado de un portazo la mente de esa persona, y nada de lo
que consigamos decir después conseguirá abrirla. Por otra parte, si conocemos
bien nuestra religión podemos explicarla inteligente y amablemente al vecino
que no es católico o no practica: hay bastantes esperanzas en que nos escuche.
Si podemos demostrarle que la Iglesia Católica es la verdadera Iglesia
establecida por Jesucristo, no hay por qué decirle que su «iglesia» es falsa.
Puede que sea terco, pero no estúpido, y uno puede confiar en que sacará sus
propias conclusiones. Teniendo esto en la mente procedamos a examinar la Iglesia
Católica para ver si lleva la marca de Cristo, si Jesús la ha señalado como
suya, sin posibilidades de error.
Primero, veamos la unidad, que nuestro Señor afirmó debía ser característica
de su rebaño.
Miremos esta unidad en sus tres dimensiones: unidad de credo, unidad de
autoridad y unidad de culto.
Sabemos que los miembros de la Iglesia de Cristo deben mostrar unidad de
credo. Las verdades que creen son las dadas a conocer por el mismo Cristo; son
verdades que proceden directamente de Dios. No hay verdades más «verdaderas»
que la mente humana pueda conocer y aceptar que las reveladas por Dios. Dios es
verdad; lo sabe todo y no puede errar; es infinita-mente verdadero y no puede
mentir. Es más fácil creer, por ejemplo, que no hay sol a pleno día que pensar
que Jesús pudo equivocarse al decirnos que hay tres Personas en un solo Dios.
Por este motivo reputamos el principio del «juicio privado» como absolutamente
ilógico.
Hay personas que mantienen el principio del juicio privado en materias
religiosas. Admiten que Dios nos ha dado a conocer ciertas verdades, pero,
dicen, cada hombre tiene que interpretar esas verdades según su criterio. Que
cada uno lea su Biblia, y lo que piense que la Biblia significa, ése es el
significado para él. Nuestra respuesta es que lo que Dios ha dicho que es, es
para siempre y para todos. No está en nuestra mano escoger y ajustar la
revelación de Dios a nuestras preferencias o a nuestras conveniencias.
Esta teoría del «juicio privado» ha llevado, naturalmente, a dar un paso
más: negar toda verdad absoluta. Hoy mucha gente pretende que la verdad y la
bondad son términos relativos. Una cosa es verdadera mientras la mayoría de los
hombres opine que es útil, mientras parezca que esa cosa «funciona». Si creer
en Dios te ayuda, entonces cree en Dios, pero está dispuesto a desechar esa
creencia si piensas que entorpece la marcha del progreso. Y lo mismo ocurre con
la bondad. Una cosa o una acción es buena si contribuye al bienestar y a la
dicha del hombre. Pero si la castidad, por ejemplo, parece que frena el avance
de un modo siempre en cambio, entonces, la castidad deja de ser buena. En
resumen, que lo que puede llamarse bueno o verdadero es lo que aquí y ahora es
útil para la comunidad, para el hombre como elemento constructivo de la
sociedad, y es bueno o verdadero solamente mientras continúa siendo útil. Esta
filosofía se llama pragmatismo.
Es muy difícil dialogar sobre la verdad con un pragmático, porque ha
socavado el terreno bajo tus pies al negar la existencia de verdad alguna real
y absoluta. Todo lo que un creyente puede hacer por él es rezar y demostrarle
con una vida cristiana auténtica que el cristianismo «funciona».
Quizá nos hayamos desviado un poco de nuestro tema principal, es decir, que
no hay iglesia que pueda clamar ser de Cristo si todos sus miembros no creen
las mismas verdades, ya que esas verdades son de Dios, eternamente inmutables,
las mismas para todos los pueblos. Sabemos que en la Iglesia Católica todos
creemos las mismas verdades. Obispos, sacerdotes o párvulos; americanos,
franceses y japoneses; blancos o negros; cada católico, esté donde esté, quiere
decir exactamente lo mismo cuando recita el Credo de los Apóstoles.
No sólo estamos unidos por lo que creemos, también porque todos estamos
bajo la misma autoridad. Jesucristo designó a San Pedro pastor supremo de su
rebaño, y tomó las medidas para que los sucesores del Apóstol hasta el fin de
los tiempos fueran cabeza de su Iglesia y custodios de sus verdades. La lealtad
al Obispo de Roma, a quien llamamos cariñosamente el Santo Padre, será siempre
el obligado centro de nuestra unidad y prueba de nuestra asociación a la
Iglesia de Cristo: «¡Donde está Pedro allí está la Iglesia!».
Estamos unidos también en el culto como ninguna otra iglesia. Tenemos un
solo altar, sobre el que Jesucristo renueva todos los días su ofrecimiento en
la cruz. Sólo un católico puede dar la vuelta al mundo sabiendo que,
dondequiera que vaya -África o India, Alemania o Sudamérica- se encontrará en
casa desde el punto de vista religioso. En todas partes la misma Misa, en todas
partes los mismos siete sacramentos.
Leo G. Terese
(Cont)
Evangelho e comentário
Tempo do Avento
Evangelho: Mt 1, 18-25
18
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua mãe, estava desposada
com José; antes de coabitarem, notou-se que tinha concebido pelo poder do
Espírito Santo. 19 José, seu esposo, que era um homem justo e não queria
difamá-la, resolveu deixá-la secretamente. 20 Andando ele a pensar nisto, eis
que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse: «José, filho de David,
não temas receber Maria, tua esposa, pois o que ela concebeu é obra do Espírito
Santo. 21 Ela dará à luz um filho, ao qual darás o nome de Jesus, porque Ele
salvará o povo dos seus pecados.» 22 Tudo isto aconteceu para se cumprir o que
o Senhor tinha dito pelo profeta: 23 Eis que a virgem conceberá e dará à luz um
filho; e hão-de chamá-lo Emanuel, que quer dizer: Deus connosco. 24 Despertando
do sono, José fez como lhe ordenou o anjo do Senhor, e recebeu sua esposa. 25 E,
sem que antes a tivesse conhecido, ela deu à luz um filho, ao qual ele pôs o
nome de Jesus.
Comentário:
A devoção a São José está muito arreigada
nos cristãos.
Santa Teresa de Jesus recorria a ele com
confiança ilimitada e dizia que "não havia santo melhor colocado que ele
para alcançar graças do Céu", o que, na verdade, parece muito lógico pois,
como poderá o Senhor não atender um pedido feito pelo Seu Pai Adoptivo que O
trouxe nos braços, o protegeu e guiou na Sua infância, era o chefe da Sagrada
Família na terra?
O Santo Patriarca, modelo de descrição e
humildade, serve-nos de exemplo de como cumprir a Vontade de Deus, arrostando e
ultrapassando as inúmeras dificuldades da vida corrente que sempre surgem no
nosso caminhar para Cristo.
(AMA, comentário sobre Mt 1, 18-25, 20.02.2017)
Temas para reflectir e meditar
AnjosOs anjos, além de levar a Deus notícias nossas, trazem os auxílios de Deus às nossas almas e apascentam-nas como bons pastores, com comunicações doces e inspirações divinas.
Os anjos defendem-nos dos lobos, que são os demónios, e amparam-nos.
(São João da Cruz, Cântico espiritual, 2,3)
Pequena agenda do cristão
TeRÇa-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Aplicação no trabalho.
Senhor, ajuda-me a fazer o que devo, quando devo, empenhando-me em fazê-lo bem feito para to poder oferecer.
Lembrar-me:
Os que estão sem trabalho.
Senhor, lembra-te de tantos e tantas que procuram trabalho e não o encontram, provê às suas necessidades, dá-lhes esperança e confiança.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
17/12/2018
A estreita ligação de N Senhora ao Advento
5 –
Que
assistência?
Não
é difícil de imaginar que seria sobretudo de serviço apagado e humilde nas
tarefas da casa: cozinhar, arrumar, dispor as coisas de modo a tornar
confortável a vida do casal já entrado em idade.
Ela,
a Mãe do Salvador da humanidade, desfaz-se em atenções, pequenas coisas,
detalhes, o trivial de uma comum auxiliar familiar.
Um
trabalho – um serviço – humilde?
Não…
não é, bem pelo contrário, um serviço de importância destacada que as especiais
circunstâncias tornam mais relevante.
Pela
primeira vez, a Senhora mostra que está sempre presente, à espera, atenta e disponível
quando é necessária e conveniente a sua intervenção.
AMA,
reflexões, 30.11.2018
Reflexões no Advento – 3
Está a chegar o Salvador do Mundo!
O que vamos fazer para O acolher como merece?
Quando nos visita alguém de estatura especial - humana, social ou outra – não poupamos esforços para que a recepção do personagem seja o mais condigna possível.
Mas, neste caso, é bem de ver, que Cristo não espera - nem deseja - que façamos coisas extraordinárias e espectaculares.
Ele deseja e quer a nossa simplicidade mais sincera, o
nosso desejo mais puro de O recebermos na nossa vida, que o acolhamos - como de
facto É - Alguém da nossa família mais íntima e concreta.
Temas para reflectir e meditar
CrerO objectivo final da nossa fé é o de conformarmos os nossos pensamentos com os de Jesus Cristo e de Lhe permitir, a Ele que pela fé no habita, servir-se de nós, pensar em nós e em nós viver.
(Tadeus Dajczer, Meditações sobre a Fé, Paulus, 4ª Ed., pg. 16)
Oxalá te não falte a simplicidade
Repara:
os apóstolos, com todas as suas misérias patentes e inegáveis, eram sinceros,
simples... transparentes. Tu também tens misérias patentes e inegáveis. – Oxalá
te não falte a simplicidade. (Caminho, 932)
Aqueles
primeiros doze apóstolos – a quem tenho grande devoção e carinho – eram,
segundo os critérios humanos, bem pouca coisa. Quanto à posição social, com
excepção de Mateus – que com certeza ganhava bem a vida e deixou tudo quando
Jesus lhe pediu – eram pescadores; viviam do dia-a-dia, trabalhando até de
noite para poderem alcançar o seu sustento.
Mas
a posição social é o de menos. Não eram cultos, nem sequer muito inteligentes,
pelo menos no que diz respeito às realidades sobrenaturais. Até os exemplos e
as comparações mais simples lhes eram incompreensíveis e pediam ao Mestre:
Domine, edissere nobis parabolam,
Senhor, explica-nos a parábola. Quando Jesus, com uma imagem, alude ao fermento
dos fariseus, supõem que os está a recriminar por não terem comprado pão.
Pobres,
ignorantes. E nem sequer eram simples, humildes. Dentro das suas limitações,
eram ambiciosos. Muitas vezes discutem sobre quem seria o maior, quando –
segundo a sua mentalidade – Cristo instaurasse na terra o reino definitivo de
Israel. Discutem e excitam-se até naquela hora sublime em que Jesus está
prestes a imolar-se pela humanidade, na intimidade do Cenáculo.
Fé?
Pouca. O próprio Jesus Cristo o diz. Viram ressuscitar mortos, curar todo o
tipo de doenças, multiplicar o pão e os peixes, acalmar tempestades, expulsar
demónios. Pois S. Pedro, escolhido como cabeça, é o único que sabe responder
com prontidão: Tu és o Cristo, Filho de Deus vivo. Mas é uma fé que ele
interpreta à sua maneira; por isso atreve-se a enfrentar Jesus Cristo, a fim de
que Ele não se entregue pela redenção dos homens. E Jesus tem de responder-lhe:
Retira-te de mim, Satanás; tu serves-me de escândalo, porque não tens a
sabedoria das coisas de Deus mas das coisas dos homens. Pedro raciocinava
humanamente, comenta S. João Crisóstomo, e concluía que tudo aquilo (a Paixão e
a Morte) era indigno de Cristo, reprovável. Por isso Jesus repreende-o e
diz-lhe: não, sofrer não é coisa indigna de Mim; tu pensas assim porque
raciocinas com ideias carnais, humanas.
Em
que sobressaem então aqueles homens de pouca fé? Talvez no amor a Cristo? Sem
dúvida que O amavam, pelo menos de palavra. (…) São homens correntes, com
defeitos, com debilidades, com palavras maiores do que as suas obras. E,
contudo, Jesus chama-os para fazer deles pescadores de homens, corredentores,
administradores da graça de Deus. (Cristo
que passa, 2)
Evangelho e comentário
Tempo do Avento
Evangelho: Mt 1, 1-17
1 Genealogia
de Jesus Cristo, filho de David, filho de Abraão: 2 Abraão gerou Isaac; Isaac
gerou Jacob; Jacob gerou Judá e seus irmãos; 3 Judá gerou, de Tamar, Peres e
Zera; Peres gerou Hesron; Hesron gerou Rame; 4 Rame gerou Aminadab; Aminadab
gerou Nachon; Nachon gerou Salmon; 5 Salmon gerou, de Raab, Booz; Booz gerou,
de Rute, Obed; Obed gerou Jessé; 6 Jessé gerou o rei David. David, da mulher de
Urias, gerou Salomão; 7Salomão gerou Roboão; Roboão gerou Abias; Abias gerou
Asa; 8 Asa gerou Josafat; Josafat gerou Jorão; Jorão gerou Uzias; 9 Uzias gerou
Jotam; Jotam gerou Acaz; Acaz gerou Ezequias; 10 Ezequias gerou Manassés;
Manassés gerou Amon; Amon gerou Josias; 11 Josias gerou Jeconias e seus irmãos,
na época da deportação para Babilónia. 12 Depois da deportação para Babilónia,
Jeconias gerou Salatiel; Salatiel gerou Zorobabel; 13 Zorobabel gerou Abiud.
Abiud gerou Eliaquim; Eliaquim gerou Azur; 14 Azur gerou Sadoc; Sadoc gerou
Aquim; Aquim gerou Eliud; 15 Eliud gerou Eleázar; Eleázar gerou Matan; Matan
gerou Jacob. 16 Jacob gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se
chama Cristo. 17 Assim, o número total das gerações é, desde Abraão até David,
catorze; de David até ao exílio da Babilónia, catorze; e, desde o exílio da Babilónia
até Cristo, catorze.
Comentário:
Compreende-se a intenção
do Evangelista ao escrever estas linhas sobre São José: «José, filho de
David...»
O Messias deveria,
segundo as Escrituras, ser descendente de David e, assim, como perante o povo
José era o Seu Pai, ficava bem claro esta descendência.
Mais se sublinha a falta
de critério dos chefes do povo que não se preocuparam em saber de onde e quais
as origens daquele que combatiam e difamavam.
Daqui tiramos,
forçosamente, a lição que devemos usar um são critério e, sobretudo, agir com
honestidade intelectual, mas, de facto, é preferível não fazermos nem juízos
nem estabelecer questões se não estamos dispostos a apurar a verdade a estudar
até onde for preciso o que se apresenta como extraordinário.
(AMA, comentário sobre Mt 1, 1-17,
19.03.2017)
Leitura espiritual
LA FE
EXPLICADA
CAPÍTULO
XI
LA IGLESIA CATÓLICA
LA IGLESIA CATÓLICA
Dios modeló a Adán del barro de la tierra, y luego, según la bella imagen
bíblica, insufló un alma a ese cuerpo, y Adán se convirtió en ser vivo. Dios
creó la Iglesia de una manera muy parecida. Primero diseñó el Cuerpo de la
Iglesia en la Persona de Jesucristo. Esta tarea abarcó tres años, desde el
primer milagro público de Jesús en Caná hasta su ascensión al cielo. Jesús,
durante este tiempo, escogió a sus doce Apóstoles, destinados a ser los primeros
obispos de su Iglesia. Por tres años los instruyó y entrenó en sus deberes, en
la misión de establecer el reino de Dios. También durante este tiempo Jesús diseñó
los siete canales, los siete sacramentos, por los que las gracias que iba a
ganar en la cruz fluirían a la almas de los hombres.
A la vez, Jesús impartió a los Apóstoles una triple misión, que es la
triple misión de la Iglesia. Enseñar: «Id, pues, enseñad a todas las gentes...,
enseñándoles a observar cuanto Yo os he mandado» (Mt 28,19-20). Santificar:
«Bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt
28,19); «Este es mi Cuerpo..., haced esto en memoria mía» (Lc 22,19); «A quien
perdonareis los pecados, les serán perdonados; a quienes se los retuviereis,
les serán retenidos» (Io 20,23). Y gobernar en su nombre: «Si los desoyere,
comunícalo a la Iglesia, y si la Iglesia desoye, sea para ti como gentil o
publican...; cuanto atareis en la tierra será atado en el cielo, y cuanto
desatareis en la tierra será desatado en el cielo» (Mt 18,17-18); «El que a vosotros
oye, a mí me oye, y el que a vosotros desecha, a mí me desecha» (Lc 10,16).
Otra misión de Jesús al formar el Cuerpo de su Iglesia, fue la de proveer
una autoridad para su Reino en la tierra. Asignó este cometido al Apóstol
Simón, hijo de Juan, y al hacerlo le impuso un nombre nuevo, Pedro, que quiere
decir roca. He aquí la promesa: «Bienaventurado tú, Simón Bar Jona... Y yo te
digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré Yo mi Iglesia, y las
puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del
reino de los cielos» (Mt 16, 17,18-19). Esta fue la promesa que Jesús cumplió
después de su resurrección, según leemos en el capítulo 21 del Evangelio de San
Juan. Tras conseguir de Pedro una triple manifestación de amor («Simón, hijo de
Juan, ¿me amas?»), Jesús hizo a Pedro el pastor supremo de su rebaño.
«Apacienta mis corderos», le dice Jesús, «apacienta mis ovejas». El. entero
rebaño de Cristo -ovejas y corderos; obispos, sacerdotes y fieles- se ha puesto
bajo la jurisdicción de Pedro y sus sucesores, porque, resulta evidente, Jesús
no vino a la tierra para salvar sólo a las almas contemporáneas de los
Apóstoles. Jesús vino para salvar a todas ?as almas, mientras haya almas que
salvar.
El triple deber (y poder) de los Apóstoles -enseñar, santificar y gobernar
-lo transmitieron a otros hombres, a quienes, por el sacramento del Orden,
ordenarían y consagrarían para continuar su misión. Los obispos actuales son
sucesores de los Apóstoles. Cada uno de ellos ha recibido su poder episcopal de
Cristo, por medio de los Apóstoles, en continuidad ininterrumpida. Y el poder
supremo de Pedro, a quien Cristo constituyó cabeza de todo, reside hoy en el
Obispo de Roma, a quien llamamos con amor el Santo Padre. Esto se debe a que,
por los designios de la Providencia, Pedro fue a Roma, donde murió siendo el
primer obispo de la ciudad. En consecuencia, quien sea obispo de Roma, es
automáticamente el sucesor de Pedro y, por tacto, posee el especial poder de
Pedro de enseñar y regir a la Iglesia entera.
Este es, pues, el Cuerpo de su Iglesia tal como Cristo la creó: no una mera
hermandad invisible de hombres unidos por lazos de gracia, sino una sociedad
visible de hombres, bajo una cabeza constituida en autoridad y gobierno. Es lo
que llamamos una sociedad jerárquica con las sólidas y admirables proporciones
de una pirámide. En su cima el Papa, el monarca espiritual con suprema
autoridad espiritual. Inmediatamente bajo él, los otros obispos, cuya
jurisdicción, cada uno en su diócesis, dimana de su unión con el sucesor de
Pedro. Más abajo, los sacerdotes, a quienes el sacramento del Orden ha dado
poder de santificar (como así hacen en la Misa y los sacramentos), pero no el
poder de jurisdicción (el poder de enseñar y gobernar). Un sacerdote posee el
poder de jurisdicción sólo en la medida en que lo tenga delegado por el obispo,
quien lo ordenó para ayudarle.
Finalmente, está la amplia base del pueblo de Dios, las almas de todos los
bautizados, para quienes los otros existen.
Este es el Cuerpo de la Iglesia tal como lo constituyó Jesús en sus tres
años de vida pública. Como el cuerpo de Adán, yacía en espera del alma. Esta
alma había sido prometida por Jesús cuando dijo a sus Apóstoles antes de la
Ascensión: «Pero recibiréis el poder del Espíritu Santo, que vendrá sobre
vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta
el extremo de la tierra» (Act 1,8). Conocemos bien la historia del Domingo de
Pentecostés, décimo día de la Ascensión y quincuagésimo de la Pascua
(Pentecostés significa «quincuagésimo»): «Aparecieron, como divididas, lenguas
de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos (de los Apóstoles), quedando
todos llenos del Espíritu Santo» (Act 2,3-4). Y, en ese momento, el cuerpo tan
maravillosamente diseñado por Jesús durante tres pacientes años, vino
súbitamente a la vida. El Cuerpo Vivo se alza y comienza su expansión. Ha
nacido la Iglesia de Cristo.
Nosotros somos la Iglesia ¿Qué es un ser humano? Podríamos decir que es un
animal que anda erecto sobre sus extremidades posteriores, que puede razonar y
hablar. Nuestra definición sería correcta, pero no completa. Nos diría sólo lo
que es el hombre visto desde el exterior, pero omitiría su parte más
maravillosa: el hecho de que posee un alma espiritual e inmortal.
¿Qué es la Iglesia? También podríamos responder dando una visión externa de
la Iglesia.
Podríamos definir la Iglesia (y de hecho lo hacemos frecuentemente) como la
sociedad de los bautizados, unidos en la misma fe verdadera, bajo la autoridad
del Papa, sucesor de San Pedro.
Pero, al describir la Iglesia en estos términos, cuando hablamos de su
organización jerárquica compuesta de Papa, obispos, sacerdotes y laicos,
debemos tener presente que estamos describiendo lo que se llama Iglesia
jurídica. Es decir, miramos a la Iglesia como una organización, como una
sociedad pública cuyos miembros y directivos están ligados entre sí por lazos
de unión visibles y legales. En cierta manera es parecido al modo en que los
ciudadanos de una nación están unidos entre sí por lazos de ciudadanía,
visibles y legales. Los Estados Unidos de América, por ejemplo, es una sociedad
jurídica.
Jesucristo, por supuesto, estableció su Iglesia como sociedad jurídica.
Para cumplir su misión de enseñar, santificar y regir a los hombres, debía
tener una organización visible.
El Papa Pío XII, en su encíclica sobre «El Cuerpo Místico de Cristo», nos
señaló este hecho. El Santo Padre también nos hizo notar que, como organización
visible, la Iglesia es la sociedad jurídica más perfecta que existe. Y esto es
así porque tiene el más noble de los fines: la santificación de sus miembros
para gloria de Dios.
El Papa continuaba su encíclica declarando que la Iglesia es mucho más que
una organización jurídica. Es el mismo Cuerpo de Cristo, un cuerpo tan
especial, que debe tener un nombre especial: el Cuerpo Místico de Cristo.
Cristo es la Cabeza del Cuerpo; cada bautizado es una parte viva, un miembro de
ese Cuerpo, cuya alma es el Espíritu Santo.
El Papa nos advierte: «Es éste un misterio oculto, que durante este exilio
terreno sólo podemos ver oscuramente.» Pero tratemos de verlo, aunque sea en
oscuridad. Sabemos que nuestro cuerpo físico está compuesto de millones de
células individuales, todas trabajando conjuntamente para el bien de todo el
cuerpo, bajo la dirección de la cabeza.
Las distintas partes del cuerpo no se ocupan en fines propios y privados,
sino que cada una labora todo el tiempo para el bien del conjunto. Los ojos,
los oídos y demás sentidos acopian conocimiento para utilidad de todo el
cuerpo. Los pies llevan al cuerpo entero a donde quiera ir. Las manos llevan el
alimento a la boca, el intestino absorbe la nutrición necesaria para todo el
cuerpo. El corazón y los pulmones envían sangre y oxígeno a todas las partes de
la anatomía. Todos viven y actúan para todos.
Y el alma da vida y unidad a todas las distintas partes, a cada una de las
células individuales. Cuando el aparato digestivo transforma el alimento en
sustancia corporal, las nuevas células no se agregan al cuerpo de forma
eventual, como el esparadrapo a la piel.
Las nuevas células se hacen parte del cuerpo vivo, porque el alma se hace
presente en ellas, de modo igual que en el resto del cuerpo.
Apliquemos ahora esta analogía al Cuerpo Místico de Cristo. Al bautizarnos,
el Espíritu Santo toma posesión de nosotros de modo muy parecido al que nuestra
alma toma posesión de las células que se van formando en el cuerpo. Este mismo
Espíritu Santo es, a la vez, el Espíritu de Cristo, que, para citar a Pío XII,
«se complace en morar en la amada alma de nuestro Redentor como en su santuario
más estimado; este Espíritu que Cristo nos mereció en la cruz por el derramamiento
de su sangre... Pero, tras la glorificación de Cristo en la cruz, su Espíritu
se vierte sobreabundantemente en la Iglesia, de modo que ella y sus miembros
individuales puedan hacerse día a día más semejantes a su Salvador». El
Espíritu de Cristo, en el Bautismo, se hace también nuestro Espíritu.
«El Alma del Alma» de Cristo se hace también Alma de nuestra alma. «Cristo
está en nosotros por su Espíritu», continúa el Papa, «a quien nos da y por
quien actúa en nosotros, de tal modo que toda la divina actividad del Espíritu
Santo en nuestra alma debe ser atribuida también a Cristo».
Así es, pues, la Iglesia vista desde «dentro». Es una sociedad jurídica,
sí, con una organización visible dada por Cristo mismo. Pero es mucho más, es
un organismo vivo, un Cuerpo viviente, cuya Cabeza es Cristo, nosotros los
bautizados, sus miembros, y el Espíritu Santo, su Alma. Es un Cuerpo vivo del
que podemos separarnos por herejía, cisma o excomunión, al modo que un dedo es
extirpado por el bisturí del cirujano. Es un Cuerpo en que el pecado mortal,
como el torniquete aplicado a un dedo, puede interrumpir temporalmente el flujo
vital hasta que es quitado por el arrepentimiento. Es un Cuerpo en que cada
miembro se aprovecha de cada Misa que se celebra, cada oración que se ofrece,
cada buena obra que se hace por cada uno de sus miembros en cualquier lugar del
mundo. Es el Cuerpo Místico de Cristo.
Leo G. Terese
(Cont)
Pequena agenda do cristão
SeGUNDa-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Sorrir; ser amável; prestar serviço.
Senhor que eu faça "boa cara" que seja alegre e transmita aos outros, principalmente em minha casa, boa disposição.
Senhor que eu sirva sem reserva de intenção de ser recompensado; servir com naturalidade; prestar pequenos ou grandes serviços a todos mesmo àqueles que nada me são. Servir fazendo o que devo sem olhar à minha pretensa “dignidade” ou “importância” “feridas” em serviço discreto ou desprovido de relevo, dando graças pela oportunidade de ser útil.
Lembrar-me:
Papa, Bispos, Sacerdotes.
Que o Senhor assista e vivifique o Papa, santificando-o na terra e não consinta que seja vencido pelos seus inimigos.
Que os Bispos se mantenham firmes na Fé, apascentando a Igreja na fortaleza do Senhor.
Que os Sacerdotes sejam fiéis à sua vocação e guias seguros do Povo de Deus.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
16/12/2018
Reflexões no Advento – 2
Este tempo de preparação que nos é sugerido pela
Liturgia será um dos mais importantes e significativos de toda a história da
salvação humana.
Com a Quaresma preparamos o momento fulcral mas, o
Advento coloca-nos numa situação de expectativa.
De facto, se Cristo não tivesse assumido a identidade humana nascendo em Belém não poderia ter dado a vida na Cruz.
Assim ao escolher salvar a humanidade desta forma o Seu nascimento assume a máxima importância.
Para os assuntos importantes é costume preparar e programar a nossa vida de forma a estarmos aptos para o que se espera.
E para este que, como disse, é da maior importância,
como vamos fazer?
Preparação, reflexão, reconversão, entrega,
disponibilidade, simplicidade.
Eis o que se impõe.
Para isso é obviamente necessário exame, profundo,
sério, singelo.
O que fazemos, como fazemos, quando fazemos é o que
queremos ou o que Deus quer?
(ama, Reflexões no Advento, 29.11.2015)
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