24/05/2018
Temas para reflectir e meditar
Eucaristia(Ao comungar) É necessário que todo o nosso porte exterior dê, aos que nos vêm, a sensação de que nos preparamos para algo grande.
(S. João Maria Vianney, Sermões sobre a Comunhão)
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 27/28
17.
Díjome a mí y a otra persona, de quien se guardaba poco (y a mí el amor que me
tenía era la causa, porque quiso el Señor le tuviese para volver por mí y
animarme en tiempo de tanta necesidad, como he dicho y diré), paréceme fueron
cuarenta años los que me dijo había dormido sola hora y media entre noche y
día, y que éste era el mayor trabajo de penitencia que había tenido en los
principios, de vencer el sueño, y para esto estaba siempre o de rodillas o en
pie. Lo que dormía era sentado, y la cabeza arrimada a un maderillo que tenía
hincado en la pared. Echado, aunque quisiera, no podía, porque su celda -como
se sabe- no era más larga de cuatro pies y medio.
En
todos estos años jamás se puso la capilla, por grandes soles y aguas que
hiciese, ni cosa en los pies ni vestida; sino un hábito de sayal, sin ninguna
otra cosa sobre las carnes, y éste tan angosto como se podía sufrir, y un
mantillo de lo mismo encima. Decíame que en los grandes fríos se le quitaba, y
dejaba la puerta y ventanilla abierta de la celda, para que con ponerse después
el manto y cerrar la puerta, contentaba al cuerpo, para que sosegase con más
abrigo. Comer a tercer día era muy ordinario; y díjome que de qué me espantaba,
que muy posible era a quien se acostumbraba a ello. Un su compañero me dijo que
le acaecía estar ocho días sin comer. Debía ser estando en oración, porque
tenía grandes arrobamientos e ímpetus de amor de Dios, de que una vez yo fui
testigo.
18.
Su pobreza era extrema y mortificación en la mocedad, que me
dijo
que le había acaecido estar tres años en una casa de su Orden y no conocer
fraile, si no era por el habla; porque no alzaba los ojos jamás, y así a las
partes que de necesidad había de ir no sabía, sino íbase tras los frailes. Esto
le acaecía por los caminos. A mujeres jamás miraba; esto muchos años. Decíame
que ya no se le daba más ver que no ver. Mas era muy viejo cuando le vine a conocer,
y tan extrema su flaqueza, que no parecía sino hecho de raíces de árboles.
Con
toda esta santidad era muy afable, aunque de pocas palabras, si no era con
preguntarle. En éstas era muy sabroso, porque tenía muy lindo entendimiento.
Otras cosas muchas quisiera decir, sino que he miedo dirá vuestra merced que
para qué me meto en esto, y con él lo he escrito. Y así lo dejo con que fue su
fin como la vida, predicando y amonestando a sus frailes. Como vio ya se
acababa, dijo el salmo de Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, e, hincado de
rodillas, murió.
19.
Después ha sido el Señor servido yo tenga más en él que en la vida,
aconsejándome en muchas cosas. Hele visto muchas veces con grandísima gloria.
Díjome la primera que me apareció, que bienaventurada penitencia que tanto
premio había merecido y otras muchas cosas. Un año antes que muriese, me
apareció estando ausente, y supe se había de morir, y se lo avisé. Estando
algunas leguas de aquí cuando expiró, me apareció y dijo cómo se iba a descansar.
Yo no lo creí, y díjelo a algunas personas, y desde a ocho días vino la nueva
cómo era muerto, o comenzado a vivir para siempre, por mejor decir.
20.
Hela aquí acabada esta aspereza de vida con tan gran gloria.
Paréceme
que mucho más me consuela que cuando acá estaba.
Díjome
una vez el Señor que no le pedirían cosa en su nombre que no la oyese. Muchas
que le he encomendado pida al Señor, las he visto cumplidas. Sea bendito por
siempre, amén.
21.
Mas ¡qué hablar he hecho, para despertar a vuestra merced a no estimar en nada
cosa de esta vida, como si no lo supiese, o no estuviera ya determinado a
dejarlo todo y puéstolo por obra! Veo tanta perdición en el mundo, que, aunque
no aproveche más decirlo yo de cansarme de escribirlo, me es descanso; que todo
es contra mí lo que digo. El Señor me perdone lo que en este caso le he ofendido,
y vuestra merced, que le canso sin propósito. Parece que quiero haga penitencia
de lo que yo en esto pequé.
CAPÍTULO 28
1
Tornando a nuestro propósito, pasé algunos días, pocos, con esta visión muy
continua, y hacíame tanto provecho, que no salía de oración, y aun cuanto
hacía, procuraba fuese de suerte que no descontentase al que claramente veía
estaba por testigo. Y aunque a veces temía, con lo mucho que me decían,
durábame poco el temor, porque el Señor me aseguraba.
Estando
un día en oración, quiso el Señor mostrarme solas las manos con tan grandísima
hermosura que no lo podría yo encarecer. Hízome gran temor, porque cualquier
novedad me le hace grande en los principios de cualquiera merced sobrenatural que
el Señor me haga. Desde a pocos días, vi también aquel divino rostro, que del
todo me parece me dejó absorta. No podía yo entender por qué el Señor se
mostraba así poco a poco, pues después me había de hacer merced de que yo le
viese del todo,
hasta
después que he entendido que me iba Su Majestad llevando conforme a mi flaqueza
natural. ¡Sea bendito por siempre!, porquetanta gloria junta, tan bajo y ruin
sujeto no la pudiera sufrir. Y com quien esto sabía, iba el piadoso Señor
disponiendo.
2.
Parecerá a vuestra merced que no era menester mucho esfuerzo para ver unas
manos y rostro tan hermoso. - Sonlo tanto los cuerpos glorificados, que la
gloria que traen consigo ver cosa tan sobrenatural hermosa desatina; y así me
hacía tanto temor, que toda me turbaba y alborotaba, aunque después quedaba con
certidumbre y seguridad y con tales efectos, que presto se perdía el temor.
3.
Un día de San Pablo, estando en misa, se me representó toda esta Humanidad
sacratísima como se pinta resucitado, con tanta hermosura y majestad como particularmente
escribí a vuestra merced cuando mucho me lo mandó, y hacíaseme harto de mal, porque
no se puede decir que no sea deshacerse; mas lo mejor que supe, ya lo dije, y
así no hay para qué tornarlo a decir aquí. Sólo digo que, cuando otra cosa no hubiese
para deleitar la vista en el cielo sino la gran hermosura de los cuerpos
glorificados, es grandísima gloria, en especial ver la Humanidad de Jesucristo,
Señor nuestro, aun acá que se muestra Su Majestad conforme a lo que puede
sufrir nuestra miseria; ¿qué será adonde del todo se goza tal bien?
4.
Esta visión, aunque es imaginaria, nunca la vi con los ojos corporales, ni
ninguna, sino con los ojos del alma.
Dicen
los que lo saben mejor que yo, que es más perfecta la pasada que ésta, y ésta
más mucho que las que se ven con los ojos corporales. Esta dicen que es la más
baja y adonde más ilusiones puede hacer el demonio, aunque entonces no podía yo
entender tal, sino que deseaba, ya que se me hacía esta merced, que fuese viéndola
con los ojos corporales, para que no me dijese el confesor se me antojaba. Y
también después de pasada me acaecía – esto era luego luego - pensar yo también
esto: que se me había antojado.
Y
fatigábame de haberlo dicho al confesor, pensando si le había engañado. Este
era otro llanto, e iba a él y decíaselo.
Preguntábame
que si me parecía a mí así o si había querido engañar. Yo le decía la verdad,
porque, a mi parecer, no mentía, ni tal había pretendido, ni por cosa del mundo
dijera una cosa por otra.
Esto
bien lo sabía él, y así procuraba sosegarme, y yo sentía tanto en irle con
estas cosas, que no sé cómo el demonio me ponía lo había de fingir para
atormentarme a mí misma.
Mas
el Señor se dio tanta prisa a hacerme esta merced y declarar esta verdad, que
bien presto se me quitó la duda de si era antojo, y después veo muy claro mi
bobería; porque, si estuviera muchos años imaginando cómo figurar cosa tan
hermosa, no pudiera ni supiera, porque excede a todo lo que acá se puede
imaginar, aun sola la blancura y resplandor.
Es
una luz tan diferente de las de acá, que parece una cosa tan deslustrada la
claridad del sol que vemos, en comparación de aquella claridad y luz que se
representa a la vista, que no se querrían abrir los ojos después. Es como ver
un agua clara, que corre sobre cristal y reverbera en ello el sol, a una muy
turbia y con gran nublado y corre por encima de la tierra. No porque se representa
sol, ni la luz es como la del sol; parece, en fin, luz natura y estotra cosa
artificial. Es luz que no tiene noche, sino que, como siempre es luz, no la
turba nada. En fin, es de suerte que, por gran entendimiento que una persona
tuviese, en todos los días de su vida podría imaginar cómo es. Y pónela Dios
delante tan presto, que aun no hubiera lugar para abrir los ojos, si fuera
menester abrirlos; mas no hace más estar abiertos que cerrados, cuando el Señor
quiere; que, aunque no queramos, se ve. No hay divertimiento que baste, ni hay
poder resistir, ni basta diligencia ni cuidado para ello. Esto tengo yo bien
experimentado, como diré.
SANTA
TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Evangelho e comentário
Tempo Comum
Evangelho: Mc 9, 41-50
41 Sim, seja quem for que vos der a
beber um copo de água por serdes de Cristo, em verdade vos digo que não perderá
a sua recompensa.» 42 «E se alguém escandalizar um destes pequeninos que crêem
em mim, melhor seria para ele atarem-lhe ao pescoço uma dessas mós que são
giradas pelos jumentos, e lançarem-no ao mar. 43 Se a tua mão é para ti ocasião
de queda, corta-a; mais vale entrares mutilado na vida, do que, com as duas
mãos, ires para a Geena, para o fogo que não se apaga, 44 onde o verme não
morre e o fogo não se apaga.45 Se o teu pé é para ti ocasião de queda, corta-o;
mais vale entrares coxo na vida, do que, com os dois pés, seres lançado à Geena,
46 onde o verme não morre e o fogo não se apaga. 47 E se um dos teus olhos é
para ti ocasião de queda, arranca-o; mais vale entrares com um só no Reino de
Deus, do que, com os dois olhos, seres lançado à Geena, 48 onde o verme não
morre e o fogo não se apaga. 49 Todos serão salgados com fogo. 50 O sal é coisa
boa; mas, se o sal ficar insosso, com que haveis de o temperar? Tende sal em
vós mesmos e vivei em paz uns com os outros.»
Comentário:
Poucas vezes cristo e tão lapidar como neste trecho S.
Marcos.
O escândalo sobretudo quando envolve inocentes como as
crianças é um pecado terrível que merece toda a repulsa do Senhor.
O abuso sobre os mais fracos e indefesos seja ele qual
for é algo abominável e absolutamente contrário à própria natureza.
E, atenção! Quanto maior a responsabilidade ou mais
elevado o estatuto social do que o provoca, quanto maior e mais grave a ofensa
e mais estreitas as contas a prestar.
(AMA, comentário sobre Mc 9, 41-50, 23.05.2013)
Publicações em 24 Maio
NOTA de AMA:
Reenvie para os seus amigos este mail.
Ajude a difundir NUNC COEPI.
NUNC COEPI é visto com frequência quase diária em vários países da Europa, Américas, Ásia... um pouco por todo o mundo, tem cerca de 9.000 membros no circulo e 8.880 no Face Book.
NUNC COEPI tem como único objectivo o trabalho apostólico de informação e formação Cristã seguindo as recomendações do Magistério da Igreja Católica.
Se quiser, e para evitar duplicações, pode comunicar os seus reenvios para: ontiano@gmail.com
Publicações em 24 de Maio 2018:
- Devoción a la Virgen
- El reto del amor
- Temas para reflectir e meditar
- Leitura espiritual
- Nossa Senhora e o mês de Maio
- Evangelho e comentário
- Pequena agenda do cristão
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade do Rei e Senhor do Universo.
O meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado, confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e deveria ser.
Não sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me:
Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
23/05/2018
“Não há trabalhos de pouca categoria”
No serviço de Deus, não há trabalhos
de pouca categoria: todos são de muita importância. – A categoria do trabalho
depende do nível espiritual de quem o realiza. (Forja,
618)
Compreendem porque é que uma alma
deixa de saborear a paz e a serenidade quando se afasta do seu fim, quando se
esquece de que Deus a criou para a santidade? Esforcem-se por nunca perder este
ponto de mira sobrenatural, nem sequer nos momentos de diversão ou de descanso,
tão necessários como o trabalho na vida de cada um.
Bem podem chegar ao cume da vossa
actividade profissional, alcançar os triunfos mais retumbantes, como fruto da
livre iniciativa com que exercem as actividades temporais; mas se abandonarem o
sentido sobrenatural que tem de presidir todo o nosso trabalho humano,
enganaram-se lamentavelmente no caminho.
(…) Mas voltemos ao nosso tema. Dizia-lhes que
bem podem alcançar os êxitos mais espectaculares no terreno profissional, na
actuação pública, nos afazeres profissionais, mas se se descuidarem
interiormente e se afastarem de Nosso Senhor, o fim será um fracasso rotundo.
Perante Deus, que é o que conta em última análise, quem luta por comportar-se
como um cristão autêntico, é que consegue a vitória: não existe uma solução
intermédia. Por isso vocês conhecem tantas pessoas que deviam sentir-se muito
felizes, ao julgar a sua situação de um ponto de vista humano e, no entanto,
arrastam uma existência inquieta, azeda; parece que vendem alegria a granel,
mas aprofunda-se um pouco nas suas almas e fica a descoberto um sabor acre,
mais amargo que o fel. Isto não há-de acontecer a nenhum de nós, se deveras
tratarmos de cumprir constantemente a Vontade de Deus, de dar-lhe glória, de
louvá-lo e de espalhar o seu reinado entre todas as criaturas. (Amigos de Deus, nn. 10-12)
Publicações em 23 Maio
NOTA de AMA:
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Publicações em 23 de Maio 2018:
- “Não há trabalhos de pouca categoria”
- Temas para reflectir e meditar
- Evangelho e comentário
- Leitura espiritual
- El reto del amor
- Pequena agenda do cristão
Temas para reflectir e meditar
IgrejaO símbolo do dilúvio, no qual os justos foram salvos na arca, está profetizado na futura Igreja, que salva da morte neste mundo por meio de Cristo e do mistério da Cruz.
Os que foram salvos na arca representam o mistério da futura Igreja, que salva do naufrágio pelo madeiro da Cruz.
(Santo Agostinho, De catechizandis rudibus, 18 e 27)
Evangelho e comentário
Tempo Comum
Evangelho: Mc 9, 38-40
38 Disse-lhe João: «Mestre, vimos
alguém expulsar demónios em teu nome, alguém que não nos segue, e quisemos
impedi-lo porque não nos segue.» 39 Jesus disse-lhes: «Não o impeçais, porque
não há ninguém que faça um milagre em meu nome e vá logo dizer mal de mim. 40
Quem não é contra nós é por nós.
Comentário:
As boas obras que praticamos são sempre fruto da
nossa união com Cristo.
Por nós próprios somos incapazes de praticar algo bom.
Mas há pessoas que nem sequer são cristãs, pode aduzir-se e, no entanto, as fazem!
E preciso ter claro que ser cristãos é uma graça de Deus, mas que qualquer homem é filho de Deus e um pai não prefere um filho a outro.
Querendo a todos por igual pode exigir mais a um que mais recebeu, o que é de justiça.
Logo, Deus agrada-se pelas boas obras dos Seus filhos
e não deixará de recompensa-los por elas
(AMA, comentário sobre Mc 9, 38-40,
2013.05.22)
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 27
5.
Pues preguntóme el confesor: ¿quién dijo que era Jesucristo? El me lo dice
muchas veces, respondí yo; mas antes que me lo dijese se imprimió en mi
entendimiento que era El, y antes de esto me lo decía y no le veía. Si una
persona que yo nunca hubiese visto sino oído nuevas de ella, me viniese a
hablar estando ciega o en gran oscuridad, y me dijese quién era, lo creería,
mas no tan determinadamente lo podría afirmar ser aquella persona como si la hubiera
visto. Acá sí, que sin verse, se imprime con una noticia tan clara que no
parece se puede dudar; que quiere el Señor esté tan esculpido en el
entendimiento, que no se puede dudar más que lo que se ve, ni tanto. Porque en
esto algunas veces nos queda sospecha, si se nos antojó; acá, aunque de presto
dé esta sospecha, queda por una parte gran certidumbre que no tiene fuerza la
duda.
6.
Así es también en otra manera que Dios enseña el alma y la habla de la manera
que queda dicha. Es un lenguaje tan del cielo, que acá se puede mal dar a
entender aunque más queramos decir, si el Señor por experiencia no lo enseña.
Pone el Señor lo que quiere que el alma entienda, en lo muy interior del alma,
y allí lo representa sin imagen ni forma de palabras, sino a manera de esta visión
que queda dicha. Y nótese mucho esta manera de hacer Dios que entienda el alma
lo que El quiere y grandes verdades y misterios; porque muchas veces lo que
entiendo cuando el Señor me declara alguna visión que quiere Su Majestad
representarme es así, y paréceme que es adonde el demonio se puede entremeter menos,
por estas razones. Si ellas no son buenas, yo me debo engañar.
7.
Es una cosa tan de espíritu esta manera de visión y de lenguaje, que ningún
bullicio hay en las potencias ni en los sentidos, a mi parecer, por donde el
demonio pueda sacar nada. Esto es alguna vez y con brevedad, que otras bien me
parece a mí que no están suspendidas las potencias ni quitados los sentidos,
sino muy en sí; que no es siempre esto en contemplación, antes muy pocas veces;
mas éstas que son, digo que no obramos nosotros nada ni hacemos nada. Todo
parece obra el Señor.
Es
como cuando ya está puesto el manjar en el estómago, sin comerle, ni saber
nosotros cómo se puso allí, mas entiende bien que está, aunque aquí no se
entiende el manjar que es, ni quién le puso. Acá sí; mas cómo se puso no lo sé,
que ni se vio, ni se entiende, ni jamás se había movido a desearlo, ni había
venido a mi noticia podía ser.
8.
En la habla que hemos dicho antes, hace Dios al entendimiento que advierta,
aunque le pese, a entender lo que se dice, que allá parece tiene el alma otros
oídos con que oye, y que la hace escuchar y que no se divierta; como a uno que
oyese bien y no le consistiesen tapar los oídos y le hablasen junto a voces,
aunque no quisiese, lo oiría; y, en fin, algo hace, pues está atento a entender
lo que le hablan. Acá, ninguna cosa; que aun esto poco que es sólo escuchar,
que hacía en lo pasado, se le quita. Todo lo halla guisado y comido; no hay más
que hacer de gozar, como uno que sin deprender ni haber trabajado nada para
saber leer ni tampoco hubiese estudiado nada, hallase toda la ciencia sabida ya
en sí, sin saber cómo ni dónde, pues aun nunca había trabajado aun para desprender
el abecé.
9.
Esta comparación postrera me parece declara algo de este don celestial, porque
se ve el alma en un punto sabia, y tan declarado el misterio de la Santísima
Trinidad y de otras cosas muy subidas, que no hay teólogo con quien no se
atreviese a disputar la verdad de estas grandezas. Quédase tan espantada, que
basta una merced de éstas para trocar toda un alma y hacerla no amar cosa, sino
a quien ve que, sin trabajo ninguno suyo, la hace capaz de tan grandes bienes y
le comunica secretos y trata con ella con tanta amistad y amor que no se sufre
escribir. Porque hace algunas mercedes que consigo traen la sospecha, por ser
de tanta admiración y hechas a quien tan poco las ha merecido, que si no hay
muy viva fe no se podrán creer. Y así yo pienso decir pocas de las que el Señor
me ha hecho a mí - si no me mandaren otra cosa -, si no son algunas visiones
que pueden para alguna cosa aprovechar, o para que, a quien el Señor las diere,
no se espante pareciéndole imposible, como hacía yo, o para declararle el modo
y camino por donde el Señor me ha llevado, que es lo que me mandan escribir.
10.
Pues tornando a esta manera de entender, lo que me parece es que quiere el
Señor de todas maneras tenga esta alma alguna noticia de lo que pasa en el
cielo, y paréceme a mí que así como allá sin hablar se entiende (lo que yo
nunca supe cierto es así, hasta que el Señor por su bondad quiso que lo viese y
me lo mostró en un arrobamiento), así es acá, que se entienden Dios y el alma con
sólo querer Su Majestad que lo entienda, sin otro artificio para darse a
entender el amor que se tienen estos dos amigos. Como acá si dos personas se
quieren mucho y tienen buen entendimiento, aun sin señas parece que se
entienden con sólo mirarse. Esto debe ser aquí, que sin ver nosotros cómo, de
en hito en hito se miran estos dos amantes, como lo dice el Esposo a la Esposa
en los Cantares; a lo que creo, lo he oído que es aquí.
11.
¡Oh benignidad admirable de Dios, que así os dejáis mirar de unos ojos que tan
mal han mirado como los de mi alma! ¡Queden ya, Señor, de esta vista
acostumbrados en no mirar cosas bajas, ni que les contente ninguna fuera de
Vos! ¡Oh ingratitud de los mortales! ¿Hasta cuándo ha de llegar? Que sé yo por
experiencia que es verdad esto que digo, y que es lo menos de lo que Vos hacéis
con un alma que traéis a tales términos, lo que se puede decir. ¡Oh almas que
habéis comenzado a tener oración y las que tenéis verdadera fe!, ¿qué bienes
podéis buscar aun en esta vida - dejemos lo que se gana para sin fin -, que sea
como el menor de éstos?
12.
Mirad que es así cierto, que se da Dios a Sí a los que todo lo dejan por El. No
es aceptador de personas; a todos ama. No tiene nadie excusa por ruin que sea,
pues así lo hace conmigo trayéndome a tal estado. Mirad que no es cifra lo que
digo, de lo que se puede decir; sólo va dicho lo que es menester para darse a entender
esta manera de visión y merced que hace Dios al alma; mas no puedo decir lo que
se siente cuando el Señor la da a entender secretos y grandezas suyas, el
deleite tan sobre cuantos acá se pueden entender, que bien con razón hace
aborrecer los deleites de la vida, que son basura todos juntos. Es asco
traerlos a ninguna comparación aquí, aunque sea para gozarlos sin fin, y de estos
que da el Señor sola una gota de agua del gran río caudaloso que nos está
aparejado.
13.
¡Vergüenza es y yo cierto la he de mí y, si pudiera haber afrenta en el cielo,
con razón estuviera yo allá más afrentada que nadie! ¿Por qué hemos de querer
tantos bienes y deleites y gloria para sin fin, todos a costa del buen Jesús?
¿No lloraremos siquiera con las hijas de Jerusalén, ya que no le ayudemos a
llevar la cruz con el Cirineo? ¿Que con placeres y pasatiempos hemos de gozar
lo que El nos ganó a costa de tanta sangre? -Es imposible. ¿Y con honras vanas
pensamos remedar un desprecio como El sufrió para que nosotros reinemos para
siempre?-No lleva camino, errado, errado va el camino. Nunca llegaremos allá.
Dé
voces vuestra merced en decir estas verdades, pues Dios me quitó a mi esta
libertad. A mí me las querría dar siempre, y óigome tan tarde y entendí a Dios,
como se verá por lo escrito, que me es gran confusión hablar en esto, y así
quiero callar. Sólo diré lo que algunas veces considero. Plega al Señor me
traiga a términos que yo pueda gozar de este bien.
14.
¡Qué gloria accidental será y qué contento de los bienaventurados que ya gozan
de esto, cuando vieren que, aunque tarde, no les quedó cosa por hacer por Dios
de las que le fue posible, ni dejaron cosa por darle de todas las maneras que pudieron,
conforme a sus fuerzas y estado, y el que más, más! ¡Qué rico se hallará el que
todas las riquezas dejó por Cristo! ¡Qué honrado el que no quiso honra por El,
sino que gustaba de verse muy abatido! ¡Qué sabio el que se holgó de que le
tuviesen por loco, pues lo llamaron a la misma Sabiduría! ¡Qué pocos hay ahora,
por nuestros pecados! Ya, ya parece se acabaron los que las gentes tenían por
locos, de verlos hacer obras heroicas de verdaderos amadores de Cristo. ¡Oh
mundo, mundo, cómo vas
ganando
honra en haber pocos que te conozcan!
15.
Mas ¡si pensamos se sirve ya más Dios de que nos tengan porsabios y por
discretos! -Eso, eso debe ser, según se usa discreción.
Luego
nos parece es poca edificación no andar con mucha compostura y autoridad cada
uno en su estado. Hasta el fraile y clérigo y monja nos parecerá que traer cosa
vieja y remendada es novedad y dar escándalo a los flacos; y aun estar muy
recogidos y tener oración, según está el mundo y tan olvidadas las cosas de perfección
de grandes ímpetus que tenían los santos, que pienso hace más daño a las
desventuras que pasan en estos tiempos, que no haría escándalo a nadie dar a
entender los religiosos por obras, como lo dicen por palabras, en lo poco que
se ha de tener el mundo; que de estos escándalos el Señor saca de ellos grandes
provechos. Y si unos se escandalizan, otros se remuerden. Siquiera que hubiese
un dibujo de lo que pasó por Cristo y sus Apóstoles, pues ahora más que nunca
es menester.
16.
¡Y qué bueno nos le llevó Dios ahora en el bendito Fray Pedro de Alcántara! No
está ya el mundo para sufrir tantaperfección. Dicen que están las saludes más
flacas y que no son los tiempos pasados. Este santo hombre de este tiempo era;
estaba grueso el espíritu como en los otros tiempos, y así tenía el mundo
debajo de los pies. Que, aunque no anden desnudos, ni hagan tan áspera penitencia
como él, muchas cosas hay -como otras veces he dichopara repisar el mundo, y el
Señor las enseña cuando ve ánimo. ¡Y cuán grande le dio Su Majestad a este
santo que digo, para hacer cuarenta y siete años tan áspera penitencia, como
todos saben!
Quiero
decir algo de ella, que sé es toda verdad.
SANTA TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Pequena agenda do cristão
Quarta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Simplicidade e modéstia.
Senhor, ajuda-me a ser simples, a despir-me da minha “importância”, a ser contido no meu comportamento e nos meus desejos, deixando-me de quimeras e sonhos de grandeza e proeminência.
Lembrar-me:
Do meu Anjo da Guarda.
Senhor, ajuda-me a lembrar-me do meu Anjo da Guarda, que eu não despreze companhia tão excelente. Ele está sempre a meu lado, vela por mim, alegra-se com as minhas alegrias e entristece-se com as minhas faltas.
Anjo da minha Guarda, perdoa-me a falta de correspondência ao teu interesse e protecção, a tua disponibilidade permanente. Perdoa-me ser tão mesquinho na retribuição de tantos favores recebidos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
22/05/2018
Temas para reflectir e meditar
Incapacidade para a GraçaAo que é diligente e fervoroso, dar-se-à toda a ajuda que depende de Deus: mas ao que não tem nem amor nem fervor nem faz o que dele depende, tão pouco se lhe dará o de Deus.
Porque ainda o que parece ter – diz o Senhor – o perderá; não porque Deus lho tire, mas porque se incapacita para novas graças.
(São João Crisóstomo, Homílias sobre o Evangelho de S. Mateus, 45, I.)
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 26/27
4.
Aconsejóme una vez un confesor que a los principios me había confesado, que ya
que estaba probado ser buen espíritu, que callase y no diese ya parte a nadie,
porque mejor era ya estas cosas callarlas. A mí no me pareció mal, porque yo
sentía tanto cada vez que las decía al confesor, y era tanta mi afrenta, que mucho
más que confesar pecados graves lo sentía algunas veces; en especial si eran
las mercedes grandes, parecíame no me habían de creer y que burlaban de mí.
Sentía yo tanto esto, que me parecía era desacato a las maravillas de Dios, que
por esto quisiera callar.
Entendí
entonces que había sido muy mal aconsejada de aquel confesor, que en ninguna
manera callase cosa al que me confesaba, porque en esto había gran seguridad, y
haciendo lo contrario podría ser engañarme alguna vez.
5.
Siempre que el Señor me mandaba una cosa en la oración, si el confesor me decía
otra, me tornaba el mismo Señor a decir que le obedeciese; después Su Majestad
le volvía para que me lo tornase mandar.
Cuando
se quitaron muchos libros de romance, que no se leyesen, yo sentí mucho, porque
algunos me daba recreación leerlos y yo no podía ya, por dejarlos en latín; me
dijo el Señor. No tengas pena, que Yo te daré libro vivo. Yo no podía entender
por qué se me había dicho esto, porque aún no tenía visiones. Después, desde a bien
pocos días, lo entendí muy bien, porque he tenido tanto en qué pensar y
recogerme en lo que veía presente, y ha tenido tanto amo el Señor conmigo para
enseñarme de muchas maneras, que muy poca o casi ninguna necesidad he tenido de
libros; Su Majestad ha sido el libro verdadero adonde he visto las verdades
¡Bendito sea tal libro, que deja imprimido lo que se ha de leer y hacer, de
manera que no se puede olvidar! ¿Quién ve al Señor cubierto de llagas y afligido
con persecuciones que no las abrace y las ame y las desee? ¿Quién ve algo de la
gloria que da a los que le sirven que no conozca es todo nonada cuanto se puede
hacer y padecer, pues tal premio esperamos? ¿Quién ve los tormentos que pasan
los condenados, que no se le hagan deleites los tormentos de acá en su
comparación, y conozcan lo mucho que deben al Señor en haberlos librado tantas
veces de aquel lugar?
6.
Porque con el favor de Dios se dirá más de algunas cosas, quiero ir adelante en
el proceso de mi vida. Plega al Señor haya sabido declararme en esto que he
dicho. Bien creo que quien tuviere experiencia lo entenderá y verá que he
atinado a decir algo; quien no, no me espanto le parezca desatino todo. Basta
decirlo yo para quedar disculpado, ni yo culparé a quien lo dijere.
El
Señor me deje atinar en cumplir su voluntad. Amén.
CAPÍTULO 27
1.
Pues tornando al discurso de mi vida, yo estaba con esta aflicción de penas y
con grandes oraciones como he dicho que se hacían porque el Señor me llevase
por otro camino que fuese más seguro, pues éste me decían era tan sospechoso.
Verdad es que, aunque yo lo suplicaba a Dios, por mucho que quería desear otro camino,
como veía tan mejorada mi alma, si no era alguna vez cuando estaba muy fatigada
de las cosas que me decían y miedos que me ponían, no era en mi mano desearlo,
aunque siempre lo pedía. Yo me veía otra en todo. No podía, sino poníame en las
manos de Dios, que El sabía lo que me convenía, que cumpliese en mí lo que era
su voluntad en todo.
Veía
que por este camino le llevaba para el cielo, y que antes iba al infierno. Que
había de desear esto ni creer que era demonio, no me podía forzar a mí, aunque
hacía cuanto podía por creerlo y desearlo, mas no era en mi mano.
Ofrecía
lo que hacía, si era alguna buena obra, por eso. Tomaba santos devotos porque
me librasen del demonio. Andaba novenas.
Encomendábame
a San Hilarión, a San Miguel Angel, con quien por esto tomé nuevamente
devoción; y otros muchos santos importunaba mostrase el Señor la verdad, digo
que lo acabasen con Su Majestad.
2.
A cabo de dos años que andaba con toda esta oración mía y de otras personas
para lo dicho, o que el Señor me llevase por otro camino, o declarase la
verdad, porque eran muy continuo las hablas que he dicho me hacía el Señor, me
acaeció esto: estando un día del glorioso San Pedro en oración, vi cabe mí o
sentí, por mejor decir, que con los ojos del cuerpo ni del alma no vi nada, mas
parecíame estaba junto cabe mi Cristo y veía ser El el que me hablaba, a mi
parecer. Yo, como estaba ignorantísima de que podía haber semejante visión,
diome gran temor al principio, y no hacía sino llorar, aunque, en diciéndome
una palabra sola de asegurarme, quedaba como solía, quieta y con regalo y sin
ningúntemor.
Parecíame
andar siempre a mi lado Jesucristo, y como no era visión imaginaria, no veía en
qué forma; mas estar siempre al lado derecho, sentíalo muy claro, y que era
testigo de todo lo que yo hacía, y que ninguna vez que me recogiese un poco o
no estuviese muy divertida podía ignorar que estaba cabe mí.
3.
Luego fui a mi confesor, harto fatigada, a decírselo. Preguntóme
que
en qué forma le veía. Yo le dije que no le veía. Díjome que cómo sabía yo que
era Cristo. Yo le dije que no sabía cómo, mas que no podía dejar de entender
estaba cabe mí y lo veía claro y sentía, y que el recogimiento del alma era muy
mayor, en oración de quietud y muy continua, y los efectos que eran muy otros
que solía tener, y que era cosa muy clara.
No
hacía sino poner comparaciones para darme a entender; y, cierto, para esta
manera de visión, a mi parecer, no la hay que mucho cuadre. Así como es de las
más subidas (según después me dijo un santo hombre y de gran espíritu, llamado
Fray Pedro de Alcántara, de quien después haré mención, y me han dicho otros letrados
grandes, y que es adonde menos se puede entremeter el demonio de todas), así no
hay términos para decirla acá las que poco sabemos, que los letrados mejor lo
darán a entender. Porque si digo que con los ojos del cuerpo ni del alma no lo
veo, porque no es imaginaria visión, ¿cómo entiendo y me afirmo con más
claridad que está cabe mí que si lo viese? Porque parecer que es como una persona
que está a oscuras, que no ve a otra que está cabe ella, o si es ciega, no va
bien. Alguna semejanza tiene, mas no mucha, porque siente con los sentidos, o
la oye hablar o menear, o la toca.
Acá
no hay nada de esto, ni se ve oscuridad, sino que se representa por una noticia
al alma más clara que el sol. No digo que se ve sol ni claridad, sino una luz
que, sin ver luz, alumbra el entendimiento, para que goce el alma de tan gran
bien. Trae consigo grandes bienes.
4.
No es como una presencia de Dios que se siente muchas veces, en especial los
que tienen oración de unión y quietud, que parece en queriendo comenzar a tener
oración hallamos con quién hablar, y parece entendemos nos oye por los efectos
y sentimientos espirituales que sentimos de gran amor y fe, y otras determinaciones,
con ternura. Esta gran merced es de Dios, y téngalo en mucho a quien lo ha
dado, porque es muy subida oración, mas no es visión, que entiéndese que está
allí Dios por los efectos que, como digo, hace al alma, que por aquel modo
quiere Su Majestad darse a sentir. Acá vese claro que está aquí Jesucristo,
hijo de la Virgen. En estotra oración represéntanse unas influencias de la
Divinidad; aquí, junto con éstas, se ve nos acompaña y quiere hacer mercedes
también la Humanidad Sacratísima.
SANTA TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
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