A força do Silêncio, 141
Esquecemos frequentemente que Jesus gostava de estar em
silêncio.
Ele partia para o deserto não para Se exilar, mas para
encontrar Deus. (…)
CARDEAL
ROBERT SARAH
21/12/2017
Evangelho e comentário
Tempo do Advento
Evangelho:
Lc 1, 39-45
39
Por aqueles dias, Maria pôs-se a caminho e dirigiu-se à pressa para a montanha,
a uma cidade da Judeia. 40 Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. 41 Quando
Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino saltou-lhe de alegria no seio e
Isabel ficou cheia do Espírito Santo. 42 Então, erguendo a voz, exclamou:
«Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre. 43 E donde
me é dado que venha ter comigo a mãe do meu Senhor? 44 Pois, logo que chegou
aos meus ouvidos a tua saudação, o menino saltou de alegria no meu seio. 45 Feliz
de ti que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do
Senhor.»
Comentário:
Talvez
que – poderíamos pensar- depois do Anjo a ter deixado, a Senhor mergulhasse em
oração profunda, íntima e intensa com Deus.
Mas,
ela surpreende-nos – sempre nos surpreende – porque o que faz é apressar-se a
dar assistência à sua prima Isabel que, “já entrada em anos”, bem deveria
precisar dela.
Os
outros! A Senhora pensa nos outros, sempre, muito antes de os outros lhe
pedirem o que for.
Está
atenta, disponível, amável e carinhosa e, como em Caná, onde mais uma vez faz o
mesmo, não nos diz outra coisa que:
«Fazei
o que Ele vos disser»!
(AMA, comentário sobre Lc 1, 39-45, 14.09.2017)
Reflectindo
Expectativa
É uma forma de viver cada dia que passa:
logo... amanhã... para a semana...
o que se espera fazer ou se julga vai suceder.
projectos, desejos, sonhos.
Por isto tudo me esqueço do mais importante:
Viver o presente!
(AMA. reflexões, 31.07.2007
Leitura espiritual
A
PAZ NA FAMÍLIA
A IMAGEM IDEAL E A IMAGEM
REAL
Muitos, sem nem darem por
isso, fazem dos outros e, concretamente das pessoas da família, como um espelho
de si mesmos. Encaram a mulher, o marido, os filhos, como espelhos em que
gostariam de ver-se refletidos: sempre lhes agradaria contemplar neles os seus
gostos, os seus desejos, os seus sonhos. Os outros só são estimados como
projeção de si mesmos.
É preciso virar cento e
oitenta graus esse espelho, é preciso abrir o coração e fazer o que, com
expressão feliz, Gustavo Corção chamava “a descoberta do outro”.
“O marido, cheio de razões –
escreve esse autor –, não admite que a mulher fale de certo modo, tenha tal
tique ou qual mania. Que a sua maneira de andar, de partir o pão, de atender o
telefone, seja a sua maneira. O confronto diário, entra ano sai ano, é
insuportável para cada cônjuge [...]. Cada um se procura a si mesmo na face que
lhe fica em frente e, nos dias piores, fica desvairado, atormentado,
enlouquecido, como homem que visse no seu espelho uma imagem absurda, diferente
da sua, a fazer gestos disparatados e femininos”.
Nesse clima de auto-procura,
continua a dizer Corção, as pessoas “são coisas de mim mesmo que circulam fora
de mim para melhor me servir. O eu fica no centro de um universo escuro, em
volta estão os corpos tributários: este traz-me o café, aquele a carícia”.
Para quebrar esse
curto-circuito perverso, é necessário fazer a “descoberta do outro”. A
descoberta de que o marido, a mulher, os filhos, são o “outro”, que deve ser
compreendido e amado por si mesmo. A caridade cristã leva, então, a ver nos
outros membros da família o próximo, “esse que amaremos como a nós mesmos
[...]. Vivemos esbarrando no próximo, porque não nos ocorre, na espessura da
nossa escuridão, que ele tenha direito à objetividade, que seja o outro” [i].
Sim. Como custa entender que
o cônjuge, ou o filho, ou a filha, ou os pais, sejam “eles”! No entanto, esse
olhar compreensivo é o primeiro passo do entendimento, da paz, do amor.
Na realidade, qual é a causa
mais profunda das desavenças, das brigas, dos maus humores, dos
desentendimentos familiares? É que temos uma “imagem ideal” da pessoa (o que
desejaríamos que a esposa, o filho, o pai fossem...), mas encontramo-nos a cada
passo com a “imagem real”. Essa imagem real – que é a única que existe –
irrita, decepciona. O choque com a imagem real, que parece arrebentar os sonhos
ideais, azeda e desgasta o dia-a-dia, fere a harmonia familiar, que – rachada
já por tantas incompreensões – pode ficar estilhaçada.
O primeiro passo do amor
misericordioso consiste em procurar entender os outros, sabendo que são outros.
Para isso, antes de mais nada é necessário respeitá-los. Um ser humano é um
mundo que deve ser encarado com um respeito imenso. Deus faz assim connosco,
dá-nos um enorme valor, embora sejamos – como somos – pobres pecadores: para
Ele valemos o preço do sangue de Jesus Cristo.
“Cada criatura humana – diz
um autor espiritual – é um enigma, uma palavra velada.
Todo o trabalho da caridade
paciente consiste em decifrar esses enigmas e em encontrar o seu sentido” [ii].
Entender exige um acto
consciente, um propósito deliberado de compreender. Como dizia um conhecido
orientador familiar, “os amantes são aqueles que se amam; os esposos são
aqueles que se empenham em amar-se” [iii].
Existe esse ato deliberado,
esse empenho, quando alguém diz: “Eu, a partir de hoje, faço o propósito de
esforçar-me seriamente por entender a minha mulher; eu quero entender o meu
filho”.
OS CANAIS DA COMUNICAÇÃO
Se esse propósito for
sincero, quem o fez logo verá que precisa de lutar contra vários defeitos que
lhe dificultam a compreensão. Em primeiro lugar, terá de lutar contra o
preconceito. No lar, os preconceitos podem ser inúmeros. “Já nos conhecemos!” –
dizem uns aos outros; e assim, mal o marido abre a boca, a mulher, sem se dar
ao trabalho de escutá-lo, corta: “Você já vem de novo com a mesma história,
você não muda”; assim que o pai começa a explicar a dificuldade que tem de
aumentar a mesada, logo o filho o interrompe: “Ah, pai, sempre podando”...
Antes de ouvir, já se tem o filme do outro, pronto e revelado, como se as
pessoas fossem clichês que não pudessem mudar.
Como é importante o
“empenho” em entender: “Por que ele ou ela é assim? Como é mesmo por dentro?
Que lhe acontece? Que teme? Que desejaria? O que o faz sofrer?...”
Não se trata de fazer
“análise”. Deus nos livre do marido “analista” da mulher ou vice-versa. Mas
trata-se, sim, de abrir o coração à compreensão. Para isso, é muito necessário
aprender a bela arte de escutar, que nos permite amplificar os canais da
comunicação, do diálogo compreensivo.
Não pratica certamente essa
arte aquele tipo de marido que, chegando a casa com ar cansado, desaba na
poltrona. A mulher está ansiosa por falar-lhe, e ele, abanando a cabeça como
quem faz uma magnânima concessão a um ser inferior, diz-lhe: – “Vai, fala”. Ela
desabafa enquanto ele olha para o infinito, com inexpressividade de peixe. –
“Já acabou?”, pergunta ele e recolhe-se atrás do jornal.
Pelo contrário, pratica a
arte de escutar aquele que deixa falar o outro: escuta-o com atenção até que
termine; evita acusações ou desqualificações; não se serve de expressões do
tipo “já sei, não precisa dizer-me”; toma cuidado com as interpretações
erróneas de palavras, frases, gestos ou atitudes; sabe pedir amavelmente
esclarecimentos; está atento ao assunto da conversa, sem pular abruptamente
para outro; evita expressões cortantes como “Isso não admito”, “Não aguento
esse modo de falar”, “Você não muda”, etc. [iv].
Só o respeito, sem
preconceitos nem precipitações, pode levar a “entender” o outro.
E, quando a compreensão vai crescendo,
deixa-se de dizer: “Ele deveria ser assim”, e passasse a dizer: “Ele é assim;
portanto, o que é que eu devo fazer?”
Então, como diz o Papa, a
nossa misericórdia “reavalia, promove e tira o bem de todas as formas de mal”
(ou seja, dos defeitos, das limitações, das más disposições dos outros). É uma
verdade comprovada que, quando procuramos compreender uma pessoa, facilmente
descobrimos qual é a nossa atitude – a palavra, o silêncio – que mais a poderia
ajudar, que poderia fazer-lhe maior bem. Nisso consiste a bondade de que fala
São Paulo no texto que estamos a comentar [v].
Quando cada membro da família se esforça por entender os outros, todos acabam
“entendendo-se” cada vez mais. Assim garantem a paz.
O CUME DA MISERICÓRDIA
O cume da misericórdia, como
ensina Cristo, é o perdão. Mas, na vida em família, o perdão, muitas vezes é o
cúmulo da dificuldade. Como custa perdoar no lar! E, no entanto, é muito mais
daninho para a paz familiar guardar rancores, curtir ressentimentos e andar com
revides, do que explodir momentaneamente, dando vazão à ira, ao grito e ao
sopapo.
Creio que todos nós
experimentamos um estremecimento quando encaramos de frente duas declarações de
Cristo:
– depois de nos ensinar a
rezar: perdoai-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem
ofendido, Jesus acrescenta: Mas, se não perdoardes aos homens, tampouco vosso
Pai vos perdoará (Mt 6, 12.15). Já imaginamos o que seria, para nós, o dia do
Juízo, se Deus nos perdoasse só como nós perdoamos os outros?
– o segundo ensinamento
deixa-nos pensativos e um tanto perturbados. Repetindo de certa forma o
anterior, introduz um novo matiz. Cristo acaba de narrar a parábola do servo
cruel, que tendo sido perdoado de uma grande dívida pelo seu senhor, não perdoa
um companheiro que lhe deve uma insignificância. O senhor do servo castiga-o
severamente e, como moral da parábola, Cristo conclui: Assim vos tratará meu
Pai celeste, se cada um não perdoar a seu irmão de todo o coração (Mt 18, 35).
Há pessoas que parecem ter
no coração um computador com capacidade de muitos gigas, em cuja memória se vão
guardando todas as mágoas, perfeitamente contabilizadas:
“Não se lembrou do meu
aniversário”, “Faz dez anos que não me traz flores nem bombons”, “Ela não
aceitou a minha explicação «verdadeira» sobre os meus atrasos à noite e
acusa-me de infidelidade”, “Quando éramos namorados, no dia tantos de tantos de
mil novecentos e tantos, às dezoito e trinta e cinco horas, na esquina das ruas
tal e qual, ele me ofendeu dizendo xis ou ípsilon”, “Ela passa o dia na casa da
sua mãe, como se não tivesse marido e filhos”, “Ele não quis ir ao casamento do
meu sobrinho, sabendo que magoava toda a minha família”, “Você disse isso
porque meus pais são pobres”, e assim por diante.
Basta que qualquer faísca
provoque uma irritação, basta uma má interpretação, uma crítica, uma zombaria
ou um protesto, para que a pessoa que se sente ofendida “clique” no seu
computador invisível e apareça no vídeo o arquivo dos “agravos”, com uma lista
interminável. Essa enxurrada de reminiscências negativas cai então como um raio
sobre o outro, reacende a fogueira das acusações mútuas e aumenta o círculo
vicioso dos rancores e das recriminações. Adeus à paz! São Paulo sabia bem de
que massa estamos feitos e, por isso, pensando no amor que gera a paz, dizia,
como víamos acima: Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, se um
tiver contra outro motivo de queixa. Como o Senhor vos perdoou, assim perdoai
também vós (Ef 3, 13).
Como são importantes os
pequenos perdões no lar! Esforcemo-nos, pelo menos, por calar-nos: não
retruquemos, não firamos sensibilidades. Façamos um propósito espiritual
altamente recomendável: “Nas discussões, lá em casa, eu faço questão de dizer a
penúltima palavra”. Quem se obstina em dizer a última, inevitavelmente atiça a
chama da discussão.
Mas calar-se não é
carneirismo? Será que tenho que aceitar todas as injustiças e humilhações? Não.
Às vezes, pode-se – e deve-se – cortar energicamente e na hora um despropósito,
mas não há necessidade de cair numa interminável discussão, nem de ficar
remoendo horas e dias. Outras vezes, convirá calar e esperar, e mais tarde,
tentar um diálogo sereno e esclarecedor ou fazer uma correção tranquila; em
outras ocasiões, nada facilitará tanto o arrependimento do outro como
mostrar-lhe – sem humilhá-lo – grandeza de alma. Uma pessoa ofendida que trata
bem, com coração magnânimo, aquele que o ofendeu, é moralmente “superior”, não
pelo orgulho, mas pela bondade. Com isso, desarma o agressor, que pode perceber
a sua tola mesquinhez em contraste com esse amor maior.
(cont)
[iv] cfr.
a obra do psiquiatra Enrique Rojas, Remedios para el desamor, Ediciones TH,
Madrid, 1990, págs. 228 e segs.;
[vi] Francisco
Faus é licenciado em Direito pela Universidade de Barcelona e Doutor em Direito
Canónico pela Universidade de São Tomás de Aquino de Roma. Ordenado sacerdote
em 1955, reside em São Paulo, onde exerce uma intensa atividade de atenção
espiritual entre estudantes universitários e profissionais. Autor de diversas
obras literárias, algumas delas premiadas, já publicou na coleção Temas
Cristãos, os títulos:
O valor das dificuldades; O homem bom;
Lágrimas de Cristo, lágrimas dos homens; A língua; A paciência; A voz da
consciência.
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade do Rei e Senhor do Universo.
O meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado, confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e deveria ser.
Não sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me:
Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
20/12/2017
A luta contra a soberba há-de ser constante
“Grande
coisa é saber-se nada diante de Deus, porque é assim mesmo” (Sulco,
260)
O
outro inimigo, escreve S. João, é a concupiscência dos olhos, uma avareza de
fundo que nos leva a valorizar apenas o que se pode tocar. Os olhos ficam como
que pegados às coisas terrenas e, por isso mesmo, não sabem descobrir as
realidades sobrenaturais. Podemos, portanto, socorrer-nos desta expressão da
Sagrada Escritura para nos referirmos à avareza dos bens materiais e, além
disso, àquela deformação que nos leva a observar o que nos rodeia - os outros,
as circunstâncias da nossa vida e do nosso tempo - só com visão humana.
Os
olhos da alma embotam-se; a razão crê-se auto-suficiente para compreender todas
as coisas, prescindindo de Deus. É uma tentação subtil, que se apoia na
dignidade da inteligência, da inteligência que o nosso Pai, Deus, deu ao homem
para que O conheça e O ame livremente. Arrastada por essa tentação, a
inteligência humana considera-se o centro do universo, entusiasma-se de novo
com a falsa promessa da serpente, sereis como deuses, e, enchendo-se de amor
por si mesma, volta as costas ao amor de Deus.
(...)
A luta contra a soberba há-de ser constante, pois não se disse já, dum modo tão
gráfico, que essa paixão só morre um dia depois da morte da pessoa? É a altivez
do fariseu, a quem Deus se mostra renitente em justificar por encontrar nele
uma barreira de auto-suficiência. É a arrogância que conduz a desprezar os
outros homens, a dominá-los, a maltratá-los, porque, onde houver soberba aí
haverá também ofensa e desonra. (Cristo que passa, 6)
Temas para meditar
A força do Silêncio, 140
O silêncio não é o exílio da palavra.
É o amor da única Palavra.
Num sentido inverso, a abundância de palavras é sintoma
de dúvida.
A incredulidade é sempre faladora.
CARDEAL
ROBERT SARAH
Evangelho e comentário
Tempo do Advento
Evangelho:
Lc 1, 26-38
26
Ao sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia
chamada Nazaré, 27 a uma virgem desposada com um homem chamado José, da casa de
David; e o nome da virgem era Maria. 28 Ao entrar em casa dela, o anjo
disse-lhe: «Salve, ó cheia de graça, o Senhor está contigo.» 29 Ao ouvir estas
palavras, ela perturbou-se e inquiria de si própria o que significava tal
saudação. 30 Disse-lhe o anjo: «Maria, não temas, pois achaste graça diante de
Deus. 31 Hás-de conceber no teu seio e dar à luz um filho, ao qual porás o nome
de Jesus. 32 Será grande e vai chamar-se Filho do Altíssimo. O Senhor Deus vai
dar-lhe o trono de seu pai David, 33 reinará eternamente sobre a casa de Jacob e
o seu reinado não terá fim.» 34 Maria disse ao anjo: «Como será isso, se eu não
conheço homem?» 35 O anjo respondeu-lhe: «O Espírito Santo virá sobre ti e a
força do Altíssimo estenderá sobre ti a sua sombra. Por isso, aquele que vai
nascer é Santo e será chamado Filho de Deus. 36 Também a tua parente Isabel
concebeu um filho na sua velhice e já está no sexto mês, ela, a quem chamavam
estéril, 37 porque nada é impossível a Deus.» 38 Maria disse, então: «Eis a
serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra.» E o anjo retirou-se de
junto dela.
Comentário:
Como num filme cujo realizador é o próprio Deus
Todo Poderoso, uma novel actriz
desempenha um papel inesquecível!
A cena é entranhável de simplicidade
grandiosa e de extraordinária dignidade.
O que é dito pelos intervenientes é o
essencial, o que verdadeiramente importa para a esta primeira cena do filme da
Salvação humana.
(ama,
comentário sobre Lc 1, 26-38, 08.12.2015)
Leitura espiritual
A
PAZ NA FAMÍLIA
VOCAÇÃO DIVINA, VOCAÇÃO DE
AMOR
“Compreender a obra
sobrenatural que supõe a fundação de uma família”, ter “consciência da própria
missão”.
Para muitas moças e rapazes,
frases como as que acabamos de ler devem parecer-lhes belas palavras ou sonhos
irreais. E, no entanto, desses ideais sobre o casamento e a família, que eles
ainda não entendem, “dependem, em grande parte, a eficácia e o êxito da sua
vida: a sua felicidade”.
O casamento e a família,
como qualquer outra vocação, significam para um cristão um chamamento pessoal
de Cristo, um apelo para segui-Lo.
Se alguém quiser vir após
mim – diz Jesus Cristo –, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me (Mt
16, 24). Estamos nos antípodas do utilitarismo egoísta. Em vez de dizer:
“Procure-se a si mesmo, realize-se a si mesmo”, diz-nos: “Não pense em si,
doe-se generosamente”.
Esse apelo à renúncia e ao
esquecimento próprio não é, absolutamente, uma tristonha anulação da
personalidade, nem um abafamento da alegria de viver. É exatamente o contrário:
as palavras de Cristo estão a mostrar-nos o rosto do amor. E o amor é a seiva
vivificante da família.
Será preciso lembrar que o
amor cristão se formula assim: Amai-vos uns aos outros como Eu vos amei (Jo 13,
34)? Será que há alguma dúvida sobre como Ele, Cristo, nos amou? Ninguém tem
maior amor do que aquele que dá a vida pelos seus amigos (Jo 15, 13).
Com Cristo, um amor inédito
entrou no mundo, um amor que o mundo pagão desconhecia totalmente. Era um amor
à medida do Amor de Deus, que os cristãos designaram com uma palavra nova:
“agápe”, em grego; “caritas” – caridade –, em latim. Era um amor à imagem e
semelhança do amor de Cristo.
O que fizemos desse amor? No
mundo de hoje, é preciso reaprendê-lo; é urgente – para todos, mas
especialmente para os jovens – redescobrir a beleza inefável do Amor com
maiúscula, que vem de Deus (1 Jo 44, 7). A nossa alma tem uma necessidade vital
de experimentar o deslumbramento feliz de São João, quando exclamava: Nisto
conhecemos o amor: em que Jesus deu a sua vida por nós, e também nós devemos
dar a vida pelos nossos irmãos (1 Jo 3, 16). Desse João Apóstolo que, com quase
cem anos de idade, acrescentava, extasiado: Nós conhecemos o amor de Deus e
acreditamos nele!... Se Deus nos amou assim, também nós nos devemos amar-nos
uns aos outros (1 Jo 4, 11.16).
Não duvidemos: é aí, e
somente aí, nas profundezas do amor cristão, que finca as suas raízes a paz
familiar.
A SABEDORIA DE SÃO TOMÁS
Antes de terminar esta
panorâmica – “a família em perspectiva” –, talvez valha a pena acrescentar
ainda, como complemento útil, umas breves reflexões. São considerações que
procedem de boa fonte, de São Tomás de Aquino.
Na sua Suma Teológica, a
certa altura, o santo doutor, na esteira de Aristóteles, formula várias
perguntas sobre o amor e – como se estivesse a dizer a coisa mais óbvia do
mundo – escreve que há dois tipos de amor:
Um é o que chama amor de
concupiscência (que não significa só o amor sexual, pois a palavra latina concupiscentia designa os desejos em
geral). Dá-se esse amor quando “em vez de querer o bem de quem amamos, queremos
que ele seja um bem para nós, como quando dizemos que amamos o vinho ou um
cavalo...” São Tomás parece brincar, mas fala com a maior seriedade. Não sei se
o que vou dizer não será rude demais, mas creio que o amante egoísta, descrito
nas páginas anteriores, encara a esposa – ou o marido, ou os filhos, ou os pais
– com a mesma mentalidade com que degusta um vinho ou experimenta o trote de um
cavalo.
O outro tipo de amor –
acrescenta São Tomás – é o que se chama amor de amizade.
“Não é – diz – um amor
qualquer, mas o amor que possui a benevolência, isto é, o amor que existe
quando amamos alguém de tal maneira que queremos o seu bem” [i].
Pronto. Poucas palavras para
enormes verdades. Há um amor que busca só o bem e o interesse próprios. Há
outro amor que busca e trabalha pelo bem da pessoa amada. Este último – amor de
amizade –, vivificado pela capacidade de querer que nos infunde o Espírito
Santo (cf. Rom 5, 5), é o amor cristão. E é só com esse tipo de amor que se
faz, de verdade, família e nela se consegue a paz.
Enquanto escrevo estas
últimas linhas, vem-me ao pensamento – e comove-me novamente – a lembrança de
um casal amigo, excelentes pessoas, unidas e fiéis após longos anos de
convívio. Com uma lucidez plácida e simples, o marido, bom cristão, dizia-me:
“O senhor sabe? Depois de tantos anos, cheguei à conclusão de que o amor entre
marido e mulher só é amor mesmo quando os dois se tornam amigos, quando são
dois bons amigos.
O verdadeiro amor é
amizade”.
E, com isto, finalizamos a
nossa digressão sobre a “família em perspectiva”. As considerações gerais que
acabamos de fazer serão o ponto de partida para as que faremos a seguir
comentando atitudes e gestos concretos que, brotando do amor, podem construir a
paz familiar.
CONSTRUIR A PAZ FAMILIAR
UM COMBATE PELA PAZ
Na introdução a estas
páginas, transcrevíamos umas palavras de São Paulo que põem à mostra – dizíamos
ali – as cordas da paz. Vamos agora rever e meditar com calma esse texto, que
nos pode ajudar a encontrar os caminhos da paz (cf. Lc 1, 79) pelos quais Deus
quer que andemos.
Como eleitos de Deus, santos
e amados, revesti-vos de entranhada misericórdia, de bondade, humildade,
mansidão, paciência. Suportai-vos uns aos outros e perdoai-vos mutuamente, se
um tiver contra outro motivo de queixa. Como o Senhor vos perdoou, assim
perdoai também vós. Mas, acima de tudo, revesti-vos do amor, que é o vínculo da
perfeição. Triunfe em vossos corações a paz de Cristo, para a qual fostes
chamados a formar um único corpo. E sede agradecidos (Col 3, 12-15).
Relendo essas linhas,
facilmente podemos observar nelas quatro ideias claras:
Primeira: São Paulo quer
mostrar o caminho para que a paz “triunfe nos corações”.
Reparemos que ele não diz:
para que a paz “surja”, “permaneça” ou se “assente” em vossos corações, mas
para que “triunfe em vossos corações”. E é que a paz da alma – que transborda
em paz para os outros – é sempre “consequência da guerra”; é uma conquista,
resultante – como dizia Mons. Escrivá – de uma luta íntima “contra tudo o que
na vida não for de Deus: contra a soberba, a sensualidade, o egoísmo, a
superficialidade, a estreiteza de coração” [ii].
Segunda ideia: essa luta
trava-se praticando virtudes concretas, não bastando sentimentos e boas
vontades: é preciso exercitar a misericórdia, a bondade, a doçura, a mansidão,
a paciência, o perdão.
Terceira ideia: essas
virtudes constituem uma força eficaz, apta para produzir a paz, só quando estão
bem amarradas, como um feixe, pela caridade (pelo amor à medida do amor de
Cristo), formando assim um conjunto firme e coeso. Este é exactamente o
significado da expressão: o amor é o vínculo da perfeição.
Quarta ideia: essa luta pela
paz – e concretamente pela paz na família – é um dever que decorre da nossa
vocação. Por isso São Paulo começa esse parágrafo afirmando que devemos
exercitar as virtudes que levam à paz justamente por sermos eleitos de Deus,
santos – chamados à santidade – e amados.
Após este olhar geral sobre
as palavras de São Paulo, vamos agora ativar o zoom e fazer uma aproximação das
virtudes mencionadas por ele, juntamente com outras que lhes são conexas.
UMA ENTRANHADA MISERICÓRDIA
Que quer dizer misericórdia
na família? Entenderemos bem essa virtude, se nos lembramos de que a
misericórdia do cristão deve imitar a misericórdia de Deus: Sede
misericordiosos como vosso Pai é misericordioso (Lc 6, 36).
Deus é misericordioso porque
vê as nossas misérias – por dizê-lo de um modo humano – “com coração”. A
palavra misericórdia significa, com efeito, “miséria” que toca o “coração”.
Quer isto dizer que Deus olha para os nossos pecados, os nossos defeitos, as
nossas ofensas – que não pode aprovar –, não com a dureza de um justiceiro, mas
com um olhar compreensivo, compassivo e sempre predisposto ao perdão.
A pessoa misericordiosa sabe
“olhar com coração”. Mas não fica só nisso. “O verdadeiro significado da
misericórdia – diz João Paulo II – não consiste apenas no olhar, por mais
penetrante e cheio de compaixão que seja, com que se encara o mal moral, físico
ou material. A misericórdia manifesta-se com a sua fisionomia verdadeira e
própria quando reavalia, promove e sabe tirar o bem de todas as formas de mal
existentes no mundo e no homem”. A misericórdia – acrescenta – é um amor “que
não se deixa «vencer pelo mal», mas «vence o mal com o bem» (cf. Rom 12,
21)”11.
Retenhamos bem essas ideias:
a virtude da misericórdia começa por “olhar” o outro, por “vê-lo” com um olhar
“penetrante” e “cheio de compaixão”; e completa-se quando, a partir desse olhar
compreensivo, nos esforçamos por tirar um bem do mal que vemos nos outros. Duas
atitudes que, por si sós, já seriam um excelente programa para a paz da
família.
Mas bem poucos as conseguem
viver na prática.
(cont)
[iii] Francisco
Faus é licenciado em Direito pela Universidade de Barcelona e Doutor em Direito
Canónico pela Universidade de São Tomás de Aquino de Roma. Ordenado sacerdote
em 1955, reside em São Paulo, onde exerce uma intensa atividade de atenção
espiritual entre estudantes universitários e profissionais. Autor de diversas
obras literárias, algumas delas premiadas, já publicou na coleção Temas
Cristãos, os títulos:
O valor das dificuldades; O homem bom;
Lágrimas de Cristo, lágrimas dos homens; A língua; A paciência; A voz da
consciência.
Tratado da vida de Cristo 187
Questão
59: Do poder judiciário de Cristo
Art.
5 — Se além do juízo proferido no tempo presente haverá um outro juízo
universal.
O quinto discute-se assim. — Parece que
além do juízo proferido no tempo presente, não haverá nenhum outro juízo,
universal.
1. — Pois, é inútil acrescentar qualquer
juízo, depois da atribuição dos últimos prémios. Ora, no tempo presente é que
se faz a atribuição dos prémios e das penas. Assim, o Senhor disse ao ladrão,
na cruz: Hoje serás comigo no paraíso.
E noutro lugar o Evangelho diz: Morreu o
rico e foi sepultado no inferno. Logo, é vão esperar o juízo final.
2. Demais. — A Escritura, segundo outra
letra: Deus não julgará duas vezes a
mesma causa. Ora, no tempo presente o juízo de Deus se exerce na ordem
temporal e na espiritual. Logo, parece que não devemos esperar nenhum juízo
final.
3. Demais. — O prémio e a pena
correspondem ao mérito e ao demérito. Ora, o mérito e o demérito não recaem
sobre o corpo senão enquanto instrumento da alma. Logo, nem o prémio ou a pena
são devidos aos corpos senão por causa da alma. Logo, não há necessidade de
nenhum juízo final para ser o homem premiado ou punido no seu corpo, além
daquele pelo qual são punidas ou premiadas as almas.
Mas em contrário, o Evangelho: A palavra que eu tenho falado, essa o
julgará no dia último. Logo, haverá em juízo no dia último além do juízo
exercido no presente.
Um ser mutável não pode ser
julgado perfeitamente senão depois de consumado. Assim, nenhum juízo perfeito
sobre a qualidade de uma acção pode ser proferido, antes de consumada, em si e
nos seus efeitos. Pois, muitas acções, que parecem úteis, demonstram-se nocivas
pelos seus efeitos. Semelhantemente, nenhum juízo perfeito pode ser proferido de
um homem, enquanto não se lhe terminar a vida; porque pode de muitos modos
mudar do bem para o mal ou vice-versa, ou do bem para o melhor, ou do mal para
o pior. Donde o dizer o Apóstolo: Está
decretado aos homens que morram uma só vez e que depois disto se siga o juízo.
Devemos, porém, saber que, embora a morte termine a vida de um homem em si
mesma, contudo permanece, de certo modo, dependente do futuro. — Primeiro, por
viver ainda na memória dos outros, que às vezes dele guardam uma fama boa ou
má, que não corresponde à verdade. — Segundo, por perdurar nos filhos, que são
como parte do pai, segundo a Escritura: Morreu
o pai dele e foi como se não morresse, porque deixou depois de si um seu
semelhante. E contudo, muitos que foram bons deixaram maus filhos e
inversamente. — Terceiro, quanto ao efeito das suas obras; assim, o sofisma de
Ari e de outros sedutores gerarão a infidelidade até ao fim do mundo, bem como
até o fim progredirá a fé nascida da pregação dos Apóstolos. — Quarto, quanto
ao corpo que umas vezes é dado honras e, outras, é deixado insepulto; e contudo,
vem ao cabo a resolver-se de todo em cinzas. — Quinto, quanto às coisas em que
o homem fixou o seu afecto, por exemplo, em certos bens temporais, dos quais
uns acabam mais depressa e outros duram mais diuturnamente. Ora, todas essas
coisas estão sujeitas à estimativa do juízo divino. Donde, elas não podem todas
ser perfeita e manifestamente julgadas, enquanto dura o curso desta vida. Donde
a necessidade de um juízo final, no dia derradeiro, quando o que concerne a
cada homem em particular, perfeitamente e de qualquer modo, será perfeita e
manifestamente julgado.
DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO. — Alguns
foram de opinião que nem as almas dos santos serão premiadas no céu, nem as dos
condenados punidas no inferno, até o dia do juízo. O que é manifestamente
falso, pelo dito do Apóstolo: Temos
confiança e ansiosos queremos mais ausentar-nos do corpo e estar presentes ao
Senhor; o que é já não andar por fé, mas por visão, como resulta da sequência
do texto. Ora, isso é ver a Deus em essência, no que consiste a vida eterna,
conforme está claro no Evangelho. Donde é
manifesto que as almas separadas do corpo vivem na vida eterna. Donde se
conclui que depois da morte, no concernente à alma, o homem está posto num estado
imutável. E assim, para prémio da alma não é necessário que seja o juízo
diferido para depois. Mas, como há outras causas que dizem respeito ao homem e
se desenrolam em todo o decurso do tempo e que são alheias ao juízo divino, é
necessário que de novo, ao fim dos tempos, sejam trazidas a juízo. Embora,
pois, por elas o homem não mereça nem desmereça, contudo lhe redundam de certo
modo em prémio ou em pena. E por isso é necessário seja tudo ponderado no juízo
final.
RESPOSTA À SEGUNDA. — Deus não julgará
duas vezes a mesma causa, isto é, à mesma luz. Mas, a luzes diversas, nenhum
inconveniente há em julgar ele duas vezes.
RESPOSTA À TERCEIRA. — Embora o prémio ou
a pena do corpo dependa do prémio ou da pena da alma, contudo, não sendo a alma
mutável, em virtude do corpo, senão por acidente, desde que estiver separada
dele ficará num estado imutável e receberá então a sua sentença. Ao contrário,
o corpo permanecerá mutável até ao fim dos tempos. Logo e necessariamente, no
juízo final é que há de receber o prémio ou a pena.
Nota: Revisão da versão portuguesa por ama.
Perguntas e respostas
A EUTANÁSIA
2.
Porque está mal o homicídio? (Falamos agora do homicídio
normal, não da eutanásia).
Há vários motivos para não
matar um ser humano, como também não queremos que nos matem a nós:
A dignidade humana reclama um
respeito especial aos homens.
No nosso interior sabemos
que não devemos fazê-lo: a natureza humana pede-o e a nossa consciência capta
esta exigência (lei natural).
O Criador do homem proibiu-o
expressamente: "não matarás" (mandamentos).
Pequena agenda do cristão
Quarta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Simplicidade e modéstia.
Senhor, ajuda-me a ser simples, a despir-me da minha “importância”, a ser contido no meu comportamento e nos meus desejos, deixando-me de quimeras e sonhos de grandeza e proeminência.
Lembrar-me:
Do meu Anjo da Guarda.
Senhor, ajuda-me a lembrar-me do meu Anjo da Guarda, que eu não despreze companhia tão excelente. Ele está sempre a meu lado, vela por mim, alegra-se com as minhas alegrias e entristece-se com as minhas faltas.
Anjo da minha Guarda, perdoa-me a falta de correspondência ao teu interesse e protecção, a tua disponibilidade permanente. Perdoa-me ser tão mesquinho na retribuição de tantos favores recebidos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
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