Tempo comum XX Semana
Evangelho:
Mt 22, 34-40
34 Os
fariseus, tendo sabido que Jesus reduzira ao silêncio os saduceus, reuniram-se.
35 E um deles, doutor da Lei, querendo pô-l'O à prova,
perguntou-Lhe: 36 «Mestre, qual é o maior mandamento da Lei?». 37
Jesus disse-lhe: «”Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a
tua alma, com todo o teu entendimento”. 38 Este é o maior e o
primeiro mandamento. 39 O segundo é semelhante a este: “Amarás o teu
próximo como a ti mesmo”. 40 Destes dois mandamentos depende toda a
Lei e os Profetas».
Comentário:
Dizias-me: será que amo a Deus
deveras, com todo o meu coração, com todas as minhas capacidades e potências?
Não me ficarei por um "amor conveniente", isto
é, calculado, pesado e medido com um rigor que não ponho nas minhas outras
afeições?
Mas eu não quero
amar assim!
Desejo que seja
um amor completo, total, sem reservas nem calculismos.
Amor livre,
sadio, sem eufemismos.
Amor de irmão e
amor de filho.
É este o amor que Te quero entregar, meu Senhor e meu
Deus.
Disseste tudo, não tive de acrescentar nada.
(ama, meditação sobre Mt 22,
34-40, 2010.08.20)
Leitura espiritual
CRISTO QUE
PASSA
23
Para o cristão o matrimónio não é
uma simples instituição social e menos ainda um remédio para as fraquezas
humanas: é uma autêntica vocação sobrenatural.
Sacramento grande em Cristo e na
Igreja, como diz S. Paulo, é, ao mesmo tempo e inseparavelmente, contrato que
um homem e uma mulher fazem para sempre, pois, quer queiramos quer não, o matrimónio
instituído por Jesus Cristo é indissolúvel, sinal sagrado que santifica, acção
de Jesus, que invade a alma dos que se casam e os convida a segui-Lo,
transformando toda a vida matrimonial num caminhar divino pela Terra.
Os casados estão chamados a
santificar o seu matrimónio e a santificar-se nessa união: cometeriam, por
isso, um grave erro. se edificassem a sua vida espiritual à margem do lar.
A vida familiar, as relações
conjugais, o cuidado e a educação dos filhos, o esforço por sustentar, manter e
melhorar economicamente a família, as relações com as outras pessoas que
constituem a comunidade social, tudo isso são situações humanas e correntes que
os esposos cristãos devem sobrenaturalizar.
A fé e a esperança hão-de manifestar-se
na serenidade com que se focam os grandes ou pequenos problemas que surgem em
todos os lares, no empenho com que se persevera no cumprimento do dever. A
caridade há-de encher tudo e levará: a partilhar as alegrias e os possíveis
dissabores; a saber sorrir, esquecendo-se das preocupações pessoais para
atender os outros; a escutar o outro cônjuge ou os filhos, mostrando-lhes que
são amados e compreendidos deveras; a passar por alto pequenos atritos sem
importância, que o egoísmo poderia transformar em montanhas; a fazer com grande
amor os pequenos serviços de que se compõe a convivência diária.
Santificar o lar no dia-a-dia,
criar, com carinho, um autêntico ambiente de família: é disso precisamente que
se trata.
Para santificar cada um dos dias, é necessário
exercitar muitas virtudes cristãs; em primeiro lugar, as teologais e, depois,
todas as outras: a prudência, a lealdade, a sinceridade, a humildade, o trabalho,
a alegria...
24
Santidade do amor humano
Ao falar do matrimónio, da vida
matrimonial, é necessário começar por referir-nos claramente ao amor dos
cônjuges.
O amor puro e limpo dos esposos é
uma realidade santa, que eu, como sacerdote, abençoo com ambas as mãos.
A tradição cristã viu frequentemente
na presença de Jesus nas bodas de Caná uma confirmação do valor divino do
matrimónio: O nosso Salvador foi às bodas - escreve S. Cirilo de Alexandria -
para santificar o princípio da geração humana.
O matrimónio é um sacramento que faz
de dois corpos uma só carne: como diz com expressão forte a teologia, são os
próprios corpos dos contraentes que constituem a sua matéria.
O Senhor santifica e abençoa o amor
do marido à mulher e o da mulher ao marido; e ordenou não só a fusão das suas
almas, mas também a dos seus corpos.
Nenhum cristão, esteja ou não
chamado à vida matrimonial, pode deixar de a estimar.
O Criador deu-nos a inteligência,
centelha do entendimento divino, que nos permite - com vontade livre, outro dom
de Deus - conhecer e amar; e deu ao nosso corpo a possibilidade de gerar, que é
como uma participação do seu poder criador.
Deus quis servir-se do amor conjugal
para trazer novas criaturas ao mundo e aumentar o corpo da Igreja.
O sexo não é uma realidade
vergonhosa; é uma dádiva divina que se orienta limpamente para a vida, para o
amor, para a fecundidade.
Esse é o contexto, o pano de fundo,
em que se situa a doutrina cristã sobre a sexualidade.
A nossa fé não desconhece nada do
que de belo, de generoso, de genuinamente humano há neste mundo.
Ensina-nos que a regra do nosso
viver não deve ser a procura egoísta do prazer, porque só a renúncia e o
sacrifício levam ao verdadeiro amor; Deus amou-nos e convida-nos a amá-Lo e a
amar os outros com a verdade e a autenticidade com que Ele nos ama.
Quem conserva a sua vida, perdê-la-á;
e quem perde a sua vida por meu amor voltará a encontrá-la, escreveu S. Mateus
no seu Evangelho, com frase que parece paradoxal.
As pessoas que estão pendentes de si
mesmas, que actuam procurando, antes de mais, a sua própria satisfação, põem em
jogo a sua salvação eterna e, mesmo aqui na Terra, são inevitavelmente infelizes
e desgraçadas.
Só quem se esquece de si e se
entrega a Deus e aos outros - no matrimónio também - pode ser ditoso na Terra,
com uma felicidade que é preparação e antecipação do Céu.
Durante o nosso caminhar terreno, a
dor é pedra de toque do amor. No estado matrimonial, considerando as coisas de
maneira descritiva, poderíamos afirmar que há anverso e reverso: por um lado, a
alegria de se saber amado, o entusiasmo por edificar e sustentar um lar, o amor
conjugal, a consolação de ver crescer os filhos; por outro, dores e
contrariedades, o decurso do tempo que consome os corpos e ameaça azedar os
caracteres, a monotonia dos dias, aparentemente sempre iguais.
Formaria um pobre conceito do
matrimónio e do amor humano quem pensasse que ao tropeçar com essas
dificuldades, o carinho e o contentamento se acabam.
É precisamente então que os
sentimentos que animavam aquelas criaturas revelam a sua verdadeira natureza,
que a doação e a ternura se enraízam e se manifestam com um afecto autêntico e
profundo, mais poderoso que a morte.
25
Essa autenticidade do amor requer
fidelidade e rectidão em todas as relações matrimoniais. Deus, comenta S. Tomás
de Aquino, uniu às diversas funções da vida humana um prazer, uma satisfação;
esse prazer e essa satisfação são, por conseguinte, bons.
Mas se o homem, invertendo a ordem
das coisas, busca essa emoção como valor último, desprezando o bem e o fim a
que deve estar ligada e ordenada, perverte-a e desnaturaliza-a, convertendo-a
em pecado ou em ocasião de pecado.
A castidade - não a simples
continência, mas a afirmação decidida de uma vontade enamorada - é uma virtude
que mantém a juventude do amor em qualquer estádio da vida.
Existe uma castidade dos que sentem
despertar neles o desenvolvimento da puberdade, uma castidade dos que se
preparam para se casarem, uma castidade dos que Deus chama ao celibato, uma
castidade dos que foram escolhidos por Deus para viverem no matrimónio.
Como não recordar aqui as palavras
fortes e claras que a Vulgata conserva, da recomendação que o Arcanjo Rafael
fez a Tobias antes de desposar Sara?
O Anjo admoestou-o deste modo: Escuta-me e mostrar-te-ei quem são aqueles
contra quem o Demónio pode prevalecer. São os que abraçam o matrimónio de tal
modo que excluem Deus de si e da sua mente e se deixam arrastar pela paixão
como o cavalo e o mulo que carecem de entendimento. Sobre esses, o Diabo tem
poder.
Não há amor claro, franco e alegre
no matrimónio, se não se vive essa virtude da castidade, que respeita o
mistério da sexualidade e o ordena à fecundidade à entrega.
Nunca falei de impureza e evitei
sempre descer a casuísticas mórbidas e sem sentido; mas de castidade e de
pureza, da afirmação jubilosa do amor, falei muitíssimas vezes e devo continuar
a falar.
Pelo que respeita à castidade
conjugal, asseguro aos esposos que não devem ter medo de manifestar o seu
carinho; pelo contrário, essa inclinação é a base da sua vida familiar.
O que o Senhor lhes pede é que se
respeitem mutuamente e que sejam mutuamente leais, que actuem com delicadeza,
com naturalidade, com modéstia.
Dir-lhes-ei também que as relações
conjugais são dignas quando são prova de verdadeiro amor e, portanto, estão
abertas à fecundidade, aos filhos.
Secar as fontes da vida é um crime
contra os dons que Deus concedeu à humanidade e uma manifestação de que é o
egoísmo e não o amor, o que inspira a conduta.
Então tudo se turva, porque os
cônjuges acabam por se olharem como cúmplices; e produzem-se entre eles
dissensões que, continuando nessa linha, são quase sempre insanáveis.
Quando a castidade conjugal está
presente no amor, a vida matrimonial é expressão de uma conduta autêntica,
marido e mulher compreendem-se e sentem-se unidos; quando o bem divino da
sexualidade se perverte, destrói-se a intimidade e marido e mulher já não podem
olhar-se nobremente, cara a cara.
Os esposos devem edificar a sua
convivência sobre um carinho sincero e puro, e sobre a alegria de ter trazido
ao mundo os filhos que Deus lhes tenha dado a possibilidade de ter, sabendo, se
for necessário, renunciar a comodidades pessoais e tendo fé na Providência divina.
Formar uma família numerosa, se tal for a vontade de Deus, é uma garantia de
felicidade e de eficácia, embora afirmem outra coisa os defensores de um triste
hedonismo.
26
Não vos esqueçais de que, em certas
ocasiões, não é possível evitar as zangas entre os esposos.
Nunca discutais diante dos vossos
filhos; fá-los-eis sofrer e eles tomarão o partido de uma das partes,
contribuindo talvez para aumentar inconscientemente a vossa desunião.
Todavia, discutir, desde que não
seja muito frequentemente, é também uma manifestação de amor, quase uma
necessidade.
A ocasião, não o motivo, costuma ser
o cansaço do marido, esgotado pelo seu trabalho profissional; a fadiga - oxalá
não seja o aborrecimento - da mulher que teve de aturar os filhos e o serviço
ou lutar com o seu próprio carácter, às vezes pouco firme; embora vós, as
mulheres, sejais mais firmes que os homens se vos decidis a isso.
Evitai a soberba, que é o maior
inimigo da vossa vida conjugal: nas vossas pequenas zangas, nenhum dos dois tem
razão.
O que estiver mais sereno deve dizer
uma palavra que guarde o mau humor até mais tarde. E mais tarde - a sós -
discuti, que depois fareis as pazes.
Vós, mulheres, pensai que talvez vos
descuideis um pouco no arranjo pessoal; recordai o provérbio que a mulher
composta tira o homem de outra porta: é sempre actual o dever de aparecerdes
amáveis como quando éreis noivas, dever de justiça porque pertenceis ao vosso
marido; e ele também não se deve esquecer de que é vosso e de que tem a
obrigação de ser, durante toda a vida, afectuoso como um noivo.
Mau sinal, se sorrirdes com ironia
ao lerdes este parágrafo; seria uma demonstração evidente de que o afecto
familiar se tinha convertido em gélida indiferença.
27
Lares luminosos e alegres
Não se pode falar do matrimónio sem
pensar ao mesmo tempo na família, que é o fruto e a continuação daquilo que se
inicia com o matrimónio.
Uma família compõe-se, não apenas do
marido e da mulher, mas também dos filhos e, num grau maior ou menor, dos avós,
dos outros parentes, das empregadas domésticas.
A todos eles há-de chegar o calor
íntimo, do qual depende o ambiente familiar.
É certo que há casais a quem o
Senhor não concede filhos; é sinal de que, nesse caso lhes pede que continuem a
amar-se com igual amor e que dediquem as suas energias - se puderem - a
serviços e tarefas em benefício de outras almas.
O normal, porém, é que um casal
tenha descendência.
Para estes esposos, a primeira
preocupação têm de ser os seus filhos. A paternidade e a maternidade não
terminam com o nascimento; essa participação no poder de Deus, que é a
faculdade de gerar, há-de prolongar-se na cooperação com o Espírito Santo, para
que culmine com a formação de autênticos homens cristãos e autênticas mulheres
cristãs.
Os pais são os principais educadores
dos seus filhos, tanto no aspecto humano como no sobrenatural, e hão-de sentir
a responsabilidade dessa missão, que exige deles compreensão, prudência, saber
ensinar e, sobretudo, saber amar; e devem preocupar-se por dar bom exemplo.
A imposição autoritária e violenta
não é caminho acertado para a educação.
O ideal para os pais é chegarem a
ser amigos dos filhos; amigos a quem se confiam as inquietações, a quem se
consulta sobre os problemas, de quem se espera uma ajuda eficaz e amável.
É necessário que os pais arranjem
tempo para estar com os filhos e falar com eles.
Os filhos são o que há de mais
importante; mais importante do que os negócios, do que o trabalho, do que o
descanso.
Nessas conversas, convém escutá-los
com atenção, esforçar-se por compreendê-los, saber reconhecer a parte de
verdade - ou a verdade inteira - que possa haver em algumas das suas rebeldias.
E, ao mesmo tempo, apoiar as suas
aspirações, ensiná-los a ponderar as coisas e a raciocinar; não lhes impor uma
conduta, mas mostrar-lhes os motivos, sobrenaturais e humanos, que a
aconselham.
Numa palavra, respeitar a sua
liberdade, já que não há verdadeira educação sem responsabilidade pessoal, nem
responsabilidade sem liberdade.
(cont)
