A leitura tem feito muitos santos.
(S. josemaria, Caminho 116)
Está aconselhada a leitura espiritual diária de mais ou menos 15 minutos. Além da leitura do novo testamento, (seguiu-se o esquema usado por P. M. Martinez em “NOVO TESTAMENTO” Editorial A. O. - Braga) devem usar-se textos devidamente aprovados. Não deve ser leitura apressada, para “cumprir horário”, mas com vagar, meditando, para que o que lemos seja alimento para a nossa alma.
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1 Disse também a
Seus discípulos: «Um homem rico tinha um feitor, que foi acusado diante dele de
ter dissipado os seus bens. 2 Chamou-o, e disse-lhe: Que é isto que
eu oiço dizer de ti? Dá conta da tua administração; não mais poderás ser meu
feitor. 3 Então o feitor disse consigo: Que farei, visto que o meu
senhor me tira a administração? Cavar não posso, de mendigar tenho vergonha. 4
Já sei o que hei-de fazer, para que, quando for removido da administração, haja
quem me receba em sua casa. 5 E, chamando cada um dos devedores do
seu senhor, disse ao primeiro: Quanto deves ao meu senhor? 6 Ele
respondeu: Cem medidas de azeite. Então disse-lhe: Toma o teu recibo, senta-te
e escreve depressa cinquenta. 7 Depois disse a outro: Tu quanto
deves? Ele respondeu: Cem medidas de trigo. Disse-lhe o feitor: Toma o teu
recibo e escreve oitenta. 8 E o senhor louvou o feitor desonesto,
por ter procedido sagazmente. Porque os filhos deste mundo são mais hábeis no
trato com os seus semelhantes que os filhos da luz». 9 «Portanto, Eu
vos digo: Fazei amigos com as riquezas da iniquidade, para que, quando vierdes
a precisar, vos recebam nos tabernáculos eternos. 10 Quem é fiel no
pouco também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco também é injusto no
muito. 11 Se, pois, não fostes fiéis nas riquezas iníquas, quem vos
confiará as verdadeiras? 12 E se não fostes fiéis no alheio, quem
vos dará o que é vosso? 13 Nenhum servo pode servir a dois senhores,
porque, ou odiará um e amará o outro, ou se afeiçoará a um e desprezará o
outro. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro». 14 Ora os fariseus,
que eram amigos do dinheiro, ouviam todas estas coisas e troçavam d'Ele. 15
Jesus disse-lhes: «Vós sois aqueles que pretendeis passar por justos diante dos
homens, mas Deus conhece os vossos corações; o que é excelente segundo os
homens é abominação diante de Deus.16 A Lei e os Profetas duraram
até João; desde então é anunciado o reino de Deus e todos se esforçam por
entrar nele com energia. 17 Ora é mais fácil passar o céu e a terra,
do que perder-se uma vírgula da Lei. 18 Todo aquele que repudia a
sua mulher, e toma outra, comete adultério; e quem casa com a que foi repudiada
por seu marido comete adultério». 19 «Havia um homem rico que se
vestia de púrpura e de linho fino e todos os dias se banqueteava esplêndidamente.
20 Havia também um mendigo, chamado Lázaro, que, coberto de chagas,
estava deitado à sua porta, 21 desejando saciar-se com as migalhas
que caíam da mesa do rico, e até os cães vinham lamber-lhe as chagas.22
«Sucedeu morrer o mendigo, e foi levado pelos anjos ao seio de Abraão. Morreu
também o rico, e foi sepultado.23 Quando estava nos tormentos do
inferno, levantando os olhos, viu ao longe Abraão e Lázaro no seu seio. 24
Então exclamou: Pai Abraão, compadece-te de mim, e manda Lázaro que molhe em
água a ponta do seu dedo para refrescar a minha língua, pois sou atormentado
nestas chamas. 25 Abraão disse-lhe: Filho, lembra-te que recebeste
os teus bens em vida, e Lázaro, ao contrário, recebeu males; por isso ele é
agora consolado e tu és atormentado. 26 Além disso, há entre nós e
vós um grande abismo; de maneira que os que querem passar daqui para vós não podem,
nem os daí podem passar para nós. 27 O rico disse: Rogo-te, pois, ó
pai, que o mandes à minha casa paterna, 28 pois tenho cinco irmãos,
para que os advirta disto, e não suceda virem também eles parar a este lugar de
tormentos. 29 Abraão disse-lhe: Têm Moisés e os profetas; oiçam-nos.
30 Ele, porém, disse: Não basta isso, pai Abraão, mas, se alguém do
reino dos mortos for ter com eles, farão penitência. 31 Ele
disse-lhe: Se não ouvem Moisés e os profetas, também não acreditarão, ainda que
ressuscite alguém dentre os mortos».
SANTA MISSA NO «YANKEE STADIUM»
HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO
II
1. A paz esteja convosco!
Foram estas as primeiras
palavras que Jesus dirigiu aos Apóstolos depois da ressurreição. Com estas
palavras tornou Cristo Ressuscitado a levar a paz aos seus corações, quando
estes estavam ainda num estado de forte emoção, a seguir à primeira terrível
experiência da Sexta-Feira Santa. Esta tarde, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo
e pela força do Seu Espírito, no coração dum mundo que está preocupado com a
sua própria existência, repito eu as mesmas palavras dirigindo-as a vós, porque
são palavras de vida: "A paz esteja convosco!".
Jesus não nos deu
simplesmente a paz. Deu-nos a Sua Paz, acompanhada pela Sua Justiça. Ele
torna-se a nossa Paz e a nossa Justiça.
Que significa isto?
Significa que Jesus Cristo — o Filho de Deus feito homem, o homem perfeito —
completa, restabelece e manifesta em si mesmo a insuperável dignidade que Deus
quer dar ao homem desde o princípio. Realiza em si mesmo o que o homem é
chamado a ser: aquele que esteja de todo reconciliado com o Pai, aquele que
esteja em plenitude unificado em si mesmo e completamente dado aos outros.
Jesus Cristo é a Paz viva e a Justiça viva.
Jesus Cristo torna-nos
capazes de participarmos do que Ele é. Por meio da sua Encarnação, o Filho de
Deus une-se em certo modo com todo o ser humano. No nosso ser interior
reconciliou-nos com Deus, reconciliou-nos com os outros, reconciliou-nos com os
nossos irmãos e com as nossas irmãs: ele é a nossa Paz.
2. Que insondáveis
riquezas temos em nós, e nas nossas comunidades cristãs! Somos portadores da
Justiça e da Paz de Deus. Não somos acima de tudo os activos construtores da
justiça e da paz simplesmente humanas, sempre perecedoiras e sempre frágeis.
Somos, em primeiro lugar, os humildes beneficiados pela verdadeira vida de
Deus, que é Justiça e Paz no vínculo da Caridade. Durante a Santa Missa, quando
o sacerdote nos saúda com as palavras "A paz do Senhor esteja
convosco", devemos pensar principalmente nesta Paz que é dom de Deus:
Jesus Cristo, a nossa Paz. E quando, antes da Comunhão, o sacerdote nos convida
a trocarmos entre nós um sinal de paz, devemos pensar sobretudo que somos
convidados a trocar mutuamente a Paz de Cristo, de Cristo que permanece em nós
e nos convida a participarmos no Seu Corpo e no Seu Sangue, para nossa alegria
e para serviço a toda a humanidade.
Porque a Justiça e a Paz
de Deus exigem que demos fruto na obra humana da justiça e da paz, em todas as
esferas da vida de hoje. Quando nós cristãos pomos Jesus Cristo no centro dos
nossos sentimentos e dos nossos pensamentos, não nos alheamos do próximo e das
necessidades do próximo. Pelo contrário, somos integrados no movimento eterno
do amor de Deus que vem ao nosso encontro; somos arrastados no movimento do
Filho, que veio ao meio de nós, que se tornou um de nós; somos arrastados no
movimento do Espírito Santo, que visita os pobres, aplaca os corações
perturbados, alivia os corações feridos, aquece os corações frios e nos dá a
plenitude dos seus dons. A razão por que o homem é o primeiro e fundamental
caminho, que a Igreja segue, está em caminhar a Igreja seguindo as passadas de
Cristo: foi Jesus que lhe mostrou o caminho. Este caminho passa de modo
infalível através do mistério da Encarnação e da Redenção; leva de Cristo até
ao homem. A Igreja olha para o mundo precisamente através dos olhos de Cristo:
Jesus é o princípio da sua solicitude pelo homem (Cfr. Redemptor Hominis,
13-19).
3. É tarefa imensa. É
fascinadora. Acabo de pôr em evidência alguns aspectos dela ao falar diante da
Assembleia Geral das Nações Unidas, outros hei-de tocar durante a minha viagem
apostólica no vosso País.
Hoje, consenti-me que
insista no espírito e natureza do contributo, que a Igreja oferece para a causa
da Justiça e da Paz, e que recorde algumas prioridades urgentes sobre as quais
o vosso serviço à humanidade se deverá concentrar actualmente.
O pensamento social e a
prática social, quando se inspiram no Evangelho, devem sempre caracterizar-se
por especial sensibilidade a respeito daqueles que se encontram nas situações
mais penosas: os pobres, os que sofrem por causa de todos os males físicos,
psíquicos e morais que afligem a humanidade, incluindo os famintos, os marginalizados,
os desempregados e os sem esperança. Há tanta pobre gente deste tipo no mundo!
Há tanta no meio de vós! Em muitas ocasiões, o vosso País mereceu bem
justificada reputação pela generosidade, tanto pública como privada. Sede fiéis
a esta tradição, estando à altura das vossas grandes possibilidades e das
presentes responsabilidades. A rede de obras caritativas de toda a espécie, que
a Igreja conseguiu implantar aqui, é preciosa exigência para mobilizar com
eficácia generosos empreendimentos, destinados a dar alívio às situações de
mal-estar que se multiplicam, tanto aqui como em todas as partes do mundo.
Fazei um esforço para assegurar-vos que esta forma de auxílio mantenha o seu
insubstituível carácter de encontro fraterno e pessoal com aqueles que se vêem
em estado de necessidade; sendo preciso, restabelecei este carácter, apesar de
todos os factores que actuem em sentido contrário. Seja esta forma de auxilio
respeitadora da liberdade e da dignidade daqueles que são ajudados; seja meio
para formar as consciências de quem dá.
4. Isto porém não basta.
Na ossatura das vossas instituições nacionais e em colaboração com todos os
vossos compatriotas, deveis procurar as razões estruturais que alimentam ou
causam as várias formas de pobreza, no mundo e no vosso País, de maneira que
chegueis a aplicar os remédios convenientes. Não permitais que vos intimidem ou
desanimem explicações simplistas, que são mais ideológicas que científicas,
explicações que procuram descrever um mal complexo apresentando uma causa só.
Mas não hesiteis diante das reformas — especialmente das profundas — de
atitudes e estruturas, que possam revelar-se necessárias para criar de novo as
condições de que precisam os desprotegidos da sorte, a fim de encontrarem uma
oportunidade eficaz na luta dura pela vida. Os pobres dos Estados Unidos e de
todo o mundo são vossos irmãos e vossas irmãs em Cristo. Não deveis nunca
contentar-vos com deixar-lhes as migalhas do banquete. Deveis ir tirar ao vosso
remedeio, e não à abundância, para ajudá-los. E deveis tratá-los como hóspedes
à vossa mesa.
5. Católicos dos Estados
Unidos, quando fazeis progredir as vossas legítimas instituições, participais
ao mesmo tempo no desenvolvimento da nação; quanto às instituições e
organizações que brotam da história comum nacional e das vossas actividades
comuns. Costumais fazer assim, dando a mão aos vossos compatriotas de qualquer
fé e confissão religiosa. A união entre vós em tudo o que é essencial, sob a
direcção dos vossos Bispos, para aprofundar, proclamar e promover realmente a
verdade sobre o homem, sobre a sua dignidade e sobre os seus direitos
inalienáveis, a verdade assim como a Igreja a recebe na Revelação e sem cessar
a desenvolve na sua doutrina social, à luz do Evangelho. Estas convicções não
constituem porém modelo pré-fabricado para a sociedade (Cfr. Octogesima
Adveniens, 42). É principalmente tarefa dos leigos levar à prática os projectos
concretos, definir as prioridades e aplicar os modelos que sejam convenientes
para que se promova o bem verdadeiro do homem. A Constituição Pastoral do
Concílio Vaticano II Gaudium et Spes diz-nos que: "Dos Sacerdotes devem os
leigos esperar a luz e força espiritual. Mas não pensem que os seus pastores
sejam de tal forma peritos que possam dar-lhes uma solução concreta e imediata
para todos os problemas, mesmo graves, que se lhes deparem, ou que seja essa a
sua missão: mas antes, que iluminem pela sabedoria cristã e prestando fiel atenção
ao ensinamento do Magistério, assumam os leigos, eles próprios, as suas
responsabilidades (Gaudium et Spes, 43).
6. Para levar este
empreendimento a feliz conclusão, é necessária viva energia espiritual e moral,
haurida na inexaurível fonte divina. Esta energia não se expande facilmente. O
estilo de vida de muitos membros da nossa sociedade, rica e permissiva, é
cómodo, e tal é também o estilo de vida dum número cada vez maior de pessoas
nos Países mais pobres. Como eu disse o ano passado à Assembleia Plenária da
Pontifícia Comissão Justitia et Pax: "Os cristãos quererão estar na
vanguarda, favorecendo modos de vida que finalmente acabem por interromper o
frenesi do consumismo, triste e debilitante" (Discurso à Assembleia
Plenária da Pontifícia Comissão Justitia et Pax; L'Oss. Rom., ed. port.,
26.11.78, p. 4). Não se trata de retardar o progresso, porque não há verdadeiro
progresso humano quando todas as coisas concorrem para favorecer o instinto do
interesse egoísta, o do sexo e o do poder. Devemos encontrar um modo de viver
simples. Porque não é justo que se procure manter inalterado o nível de vida
dos Países ricos, concentrando a maior parte das energias e das
matérias-primas, que são destinadas a servir para toda a humanidade. Porque a
rapidez em criar maior e mais justa solidariedade entre os povos, é a primeira
condição da paz. Os católicos dos Estados Unidos e todos vós, cidadãos dos
Estados Unidos, tendes tal tradição de generosidade espiritual, de actividade,
de simplicidade e de sacrifício, que não podeis fugir a prestar atenção a. este
apelo de hoje, em favor dum renovado entusiasmo e duma nova determinação. É na
alegre simplicidade de vida, inspirada pelo Evangelho e pelo espírito
evangélico de fraterna partilha, que encontrareis o remédio melhor contra o
áspero criticismo, a dúvida paralisante e a tentação de ver no dinheiro o
instrumento principal e a verdadeira medida do progresso humano.
7. Em diversas ocasiões,
recordei a parábola evangélica do rico e de Lázaro. Havia um homem rico que se
vestia de púrpura e linho fino, e vivia todos os dias regalada e
esplendidamente. Um pobre, chamado Lázaro, jazia ao seu portão, coberto de
chagas. Bem desejava ele saciar-se do que caía da mesa do rico (Lc 16, 19 ss.).
Tanto o rico, como o mendigo, morreram e foram ambos levados diante de Abraão;
a sentença foi dada conforme se comportara cada um. A Sagrada Escritura diz-nos
que Lázaro encontrou consolação, ao passo que o rico encontrou tormento. Foi
condenado o rico acaso porque foi rico, porque teve na terra abundantes
propriedades, porque "se vestia de púrpura e linho fino e vivia os dias
regalada e esplendidamente"? Não, diria que não o foi por este motivo. O
rico foi condenado porque não prestou atenção ao outro homem. Porque se
descuidou em informar-se sobre Lázaro, a pessoa que jazia sua porta, desejosa
de saciar-se do que caía da mesa. Cristo não condena nunca a posse pura e simples
dos bens materiais. Mas pronuncia palavras muito severas contra os que usam dos
seus bens materiais de modo egoísta, sem atenderem às necessidades dos outros.
O Sermão da Montanha começa com as palavras: "Bem-aventurados os pobres de
espírito". E, no termo do balanço do juízo final, como se lê no Evangelho
de São Mateus, Jesus diz as palavras que bem conhecemos: Tive fome e não Me
destes de comer, tive sede e não Me destes de beber; era peregrino e não Me
recolhestes; estava nu e não Me vestistes; enfermo e na prisão, e não fostes
visitar-Me (Mt 25, 42-43).
A parábola do rico e de
Lázaro deve estar continuamente presente na nossa memória; deve formar a nossa
consciência. Cristo pede que sejamos abertos aos nossos irmãos e às nossas
irmãs que estão em necessidade: pede aos ricos, aos de boa posição, aos que se
encontram economicamente beneficiados, que sejam abertos aos pobres, aos
subdesenvolvidos e aos prejudicados. Cristo reclama uma abertura que é mais que
atenção benévola, mais que actos simbólicos ou de activismo desprendido, mas
que deixam o pobre, indigente como antes, se não mais ainda.
Toda a humanidade deve
pensar na parábola do rico e do mendigo. A humanidade deve traduzi-la em termos
contemporâneos, em termos de economia e de política, em termos de todos os
direitos humanos, em termos de relações entre o "Primeiro", o
"Segundo" e o "Terceiro Mundo". Não podemos estar ociosos,
enquanto milhares de seres humanos morrem de fome. Nem podemos ficar
indiferentes, enquanto os direitos do espírito humano são espezinhadas,
enquanto se faz violência à consciência humana em matéria de verdade, de
religião e de criatividade cultural.
Não podemos estar ociosos
alegrando-nos com as nossas riquezas e a nossa liberdade, se, em qualquer lado,
o Lázaro do século XX jaz à nossa porta. A luz da parábola de Cristo, a riqueza
e a liberdade trazem especial responsabilidade. A riqueza e a liberdade criam
especial obrigação. E assim, em nome da solidariedade que nos une, todos
simultaneamente, numa comum humanidade, proclamo de novo a dignidade de cada
pessoa humana: o rico e Lázaro são ambos seres humanos, ambos criados à imagem
e semelhança de Deus, ambos igualmente remidos por Cristo a alto preço, ao
preço do sangue precioso de Cristo (1 Ped 1, 19).
8. Irmãos e Irmãs em
Cristo, com profunda convicção e afeição repito-vos as palavras que dirigi ao
mundo quando aceitei o meu ministério apostólico ao serviço dos homens todos e
de todas as mulheres: "Não tenhais medo! Abri, escancarai as portas a
Cristo! Ao Seu poder salvífico abri os confins dos Estados, os sistemas
económicos como também os políticos, os vastos campos da cultura, da
civilização e do desenvolvimento. Não tenhais medo! Cristo sabe 'o que está
dentro do homem'. Só Ele o sabe!" (Homilia no início do Pontificado;
L'Oss. Rom., ed. port., 29.10.78, pp. 1-2).
Como vos disse no
princípio, Cristo é a nossa Justiça e a nossa Paz. E todas as nossas obras de
justiça e de paz vão buscar a esta fonte a insubstituível energia e a luz, para
a grande missão que nos espera. Dedicando-nos resolutamente ao serviço de todas
as carências dos indivíduos e dos povos — uma vez que nos impele Cristo a
fazê-lo —, apesar disso havemos de recordar-nos que a missão da Igreja não se
limita a este testemunho da fecundidade social do Evangelho. Percorrendo a
Igreja a estrada que a leva ao homem, a Igreja não oferece, no campo da justiça
e da paz, unicamente os frutos terrenos do Evangelho: traz ao homem — a cada
pessoa humana — a sua verdadeira nascente: Jesus Cristo em pessoa, nossa
Justiça e nossa Paz.
Nova Iorque, 2 de Outubro
de 1979
© Copyright 1979 -
Libreria Editrice Vaticana
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