VIVE DE CRISTO®Dominicas de Lerma
25/05/2018
Evangelho e comentário
Tempo Comum
São Beda Venerável –
Doutor da Igreja
Evangelho: Mc 10, 1-12
1 Saindo dali, foi para a região da
Judeia, para além do Jordão. As multidões agruparam-se outra vez à volta dele,
e outra vez as ensinava, como era seu costume. 2 Aproximaram-se uns fariseus e
perguntaram-lhe, para o experimentar, se era lícito ao marido divorciar-se da
mulher. 3 Ele respondeu-lhes: «Que vos ordenou Moisés?» 4 Disseram: «Moisés
mandou escrever um documento de repúdio e divorciar-se dela.» 5 Jesus retorquiu:
«Devido à dureza do vosso coração é que ele vos deixou esse preceito. 6 Mas,
desde o princípio da criação, Deus fê-los homem e mulher. 7 Por isso, o homem
deixará seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher, 8 e serão os dois um só.
Portanto, já não são dois, mas um só. 9 Pois bem, o que Deus uniu não o separe
o homem.» 10 De regresso a casa, de novo os discípulos o interrogaram acerca
disto. 11 Jesus disse: «Quem se divorciar da sua mulher e casar com outra,
comete adultério contra a primeira. 12 E se a mulher se divorciar do seu marido
e casar com outro, comete adultério.»
Comentário:
Haverá tema mais actual?
A Igreja debruça-se sobre este assunto
com particular ênfase neste ano dedicado à família no sentido de encontrar os
meios para resolver tantas e tão delicadas questões que se levantam aos
cristãos que se enfrentam com problemas de família, do matrimónio, das relações
com a Igreja, a frequência dos Sacramentos, etc.
O desejo expresso pelo Papa, pela
Igreja, assenta no princípio básico de não excluir ou ostracizar nenhum dos
seus filhos e encontrar meios para, caso a caso, se resolverem tão urgentes e
delicadas situações.
Confiemos no Espírito Santo que não
deixará de guiar o Papa e o Magistério.
(AMA,
comentário sobre Mc 10, 1-12, 06.02.2018)
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 28
6.
Lo que yo ahora querría decir es el modo cómo el Señor se muestra por estas
visiones. No digo que declararé de qué manera
puede ser poner esta luz tan fuerte en el sentido interior, y en el entendimiento
imagen tan clara, que parece verdaderamente está allí, porque esto es de
letrados. No ha querido el Señor darme a entender el cómo, y soy tan ignorante
y de tan rudo entendimiento, que, aunque mucho me lo han querido declarar, no
he aun acabado de entender el cómo. Y esto es cierto, que aunque a vuestra merced
le parezca que tengo vivo entendimiento, que no le tengo; porque en muchas
cosas lo he experimentado, que no comprende más de lo que le dan de comer, como
dicen. Algunas veces se espantaba el que me confesaba de mis ignorancias; y
jamás me di a entender, ni aun lo deseaba, cómo hizo Dios esto o pudo ser esto,
ni lo preguntaba, aunque -como he dicho- de muchos años acá trataba con buenos
letrados. Si era una cosa pecado o no, esto sí; en lo demás no era menester más
para mí de pensar hízolo Dios todo, y veía que no había de qué me espantar,
sino por qué le alabar; y antes me hacen devoción las cosas dificultosas, y
mientras más, más.
7.
Diré, pues, lo que he visto por experiencia. El cómo el Señor lo hace, vuestra
merced lo dirá mejor, y declarará todo lo que fuere oscuro y yo no supiere
decir.
Bien
me parecía en algunas cosas que era imagen lo que veía, mas por otras muchas
no, sino que era el mismo Cristo, conforme a la claridad con que era servido
mostrárseme. Unas veces era tan en confuso, que me parecía imagen, no como los
dibujos de acá, por muy perfectos que sean, que hartos he visto buenos; es
disparate pensar que tiene semejanza lo uno con lo otro en ninguna manera, no
más ni menos que la tiene una persona viva a su retrato, que por bien que esté
sacado no puede ser tan al natural, que, en fin, se ve es cosa muerta. Mas
dejemos esto, que aquí viene bien y muy al pie de la letra.
8.
No digo que es comparación, que nunca son tan cabales, sino verdad, que hay la
diferencia que de lo vivo a lo pintado, no más ni menos. Porque si es imagen,
es imagen viva; no hombre muerto, sino Cristo vivo; y da a entender que es
hombre y Dios; no como estaba en el sepulcro, sino como salió de él después de
resucitado; y viene a veces con tan grande majestad, que no hay quien pueda dudar
sino que es el mismo Señor, en especial en acabando de comulgar, que ya sabemos
que está allí, que nos lo dice la fe.
Represéntase
tan señor de aquella posada, que parece toda deshecha el alma se ve consumir en
Cristo. ¡Oh Jesús mío!, ¡quién pudiese dar a entender la majestad con que os
mostráis! Y cuán Señor de todo el mundo y de los cielos y de otros mil mundos y
sin cuento mundos y cielos que Vos crearais, entiende el alma, según con la
majestad que os representáis, que no es nada para ser Vos señor de ello.
9.
Aquí se ve claro, Jesús mío, el poco poder de todos los demonios en comparación
del vuestro, y cómo quien os tuvierecontento puede repisar el infierno todo.
Aquí ve la razón que tuvieron los demonios de temer cuando bajasteis al limbo,
y tuvieran de desear otros mil infiernos más bajos para huir de tan gran
majestad, y veo que queréis dar a entender al alma cuán grande es, y el poder
que tiene esta sacratísima Humanidad junto con la Divinidad. Aquí se representa
bien qué será el día del juicio ver esta majestad de este Rey, y verle con
rigor para los malos. Aquí es la verdadera humildad que deja en el alma, de ver
su miseria, que no la puede ignorar.
Aquí
la confusión y verdadero arrepentimiento de los pecados, que aun con verle que
muestra amor, no sabe adonde se meter, y así se
deshace
toda.
Digo
que tiene tan grandísima fuerza esta visión, cuando el Señor quiere mostrar al
alma mucha parte de su grandeza y majestad, que
tengo
por imposible, si muy sobrenatural no la quisiese el Señor ayudar con quedar
puesta en arrobamiento y éxtasis (que pierde el ver la visión de aquella divina
presencia con gozar), sería, como digo, imposible sufrirla ningún sujeto.
¿Es
verdad que se olvida después? -Tan imprimida queda aquella majestad y
hermosura, que no hay poderlo olvidar, si no es cuando quiere el Señor que
padezca el alma una sequedad y soledad grande que diré adelante, que aun
entonces de Dios parece se olvida. Queda el alma otra, siempre embebida.
Parécele comienza de nuevo amor vivo de Dios en muy alto grado, a mi parecer;
que, aunque la visión pasada que dije que representa Dios sin imagen es más
subida, que para durar la memoria conforme a nuestra flaqueza, para traer bien
ocupado el pensamiento, es gran cosa el quedar representado y puesta en la
imaginación tan divina presencia. Y casi vienen juntas estas dos maneras de
visión siempre; y aun es así que lo vienen, porque con los ojos del alma vese
la excelencia y hermosura y gloria de la santísima Humanidad, y por estotra
manera que queda dicha se nos da a entender cómo es Dios y poderoso y que todo
lo puede y todo lo manda y todo lo gobierna y todo lo hinche su amor.
10.
Es muy mucho de estimar esta visión, y sin peligro, a mi parecer, porque en los
efectos se conoce no tiene fuerza aquí el demonio. Paréceme que tres o cuatro
veces me ha querido representar de esta suerte al mismo Señor en representación
falsa: toma la forma de carne, mas no puede contrahacerla con la gloria que
cuando es de Dios. Hace representaciones para deshacer la verdadera visión que
ha visto el alma; mas así la resiste de sí y se alborota y se desabre e
inquieta, que pierde la devoción y gusto que antes tenía, y queda sin ninguna
oración.
A
los principios fue esto -como he dicho- tres o cuatro veces. Es cosa tan
diferentísima, que, aun quien hubiere tenido sola oración de quietud, creo lo
entenderá por los efectos que quedan dichos en las hablas. Es cosa muy conocida
y, si no se quiere dejar engañar un alma, no me parece la engañará, si anda con
humildad y simplicidad. A quien hubiere tenido verdadera visión de Dios, desde luego
casi se siente; porque, aunque comienza con regalo y gusto, el alma lo lanza de
sí; y aun, a mi parecer, debe ser diferente el gusto; y no muestra apariencia
de amor puro y casto. Muy en breve da a entender quién es. Así que, adonde hay
experiencia, a mi parecer, no podrá el demonio hacer daño.
11.
Pues ser imaginación esto, es imposible de toda imposibilidad.
Ningún
camino lleva, porque sola la hermosura y blancura de una mano es sobre toda
nuestra imaginación: pues sin acordarnos de ello ni haberlo jamás pensado, ver
en un punto presentes cosas que en gran tiempo no pudieran concertarse con la
imaginación, porque va muy más alto -como ya he dicho- de lo que acá podemos comprender...;
así que esto es imposible. Y si pudiésemos algo en esto, aun se ve claro por
estotro que ahora diré: porque si fuese representado con el entendimiento,
dejado que no haría las grandes operaciones que esto hace, ni ninguna (porque
sería como uno que quisiese hacer que dormía y estáse despierto porque no le ha
venido el sueño: él, como si tiene necesidad o flaqueza en la cabeza, lo desea,
adormécese él en sí y hace sus diligencias y a las veces parece hace algo, mas
si no es sueño de veras, no le sustentará ni dará fuerza a la cabeza, antes a
las veces queda más desvanecida), así sería en parte acá, quedar el alma
desvanecida, mas no sustentada y fuerte, antes cansada y disgustada. Acá no se puede
encarecer la riqueza que queda: aun al cuerpo da salud y queda confortado.
12.
Esta razón, con otras, daba yo cuando me decían que era demonio y que se me
antojaba -que fue muchas veces- y poníacomparaciones como yo podía y el Señor
me daba a entender. Mas todo aprovechaba poco. Porque como había personas muy
santas en este lugar (y yo en su comparación una perdición) y no los llevaba
Dios por este camino, luego era el temor en ellos; que mis pecados parece lo
hacían, que de uno en otro se rodeaba de manera, que lo venían a saber, sin
decirlo yo sino a mi confesor o a quien él me mandaba.
13.
Yo les dije una vez que si los que me decían esto me dijeran que a una persona
que hubiese acabado de hablar y la conociese mucho, que no era ella, sino que
se me antojaba, que ellos lo sabían, que sin duda yo lo creyera más que lo que
había visto. Mas si esta persona me dejara algunas joyas y se me quedaban en
las manos por prendas de mucho amor, y que antes no tenía ninguna y me veía
rica siendo pobre, que no podría creerlo, aunque yo quisiese. Y que estas joyas
se las podría mostrar, porque todos los que me conocían veían claro estar otra
mi alma, y así lo decía mi confesor. Porque era muy grande la diferencia en
todas las cosas, y no disimulada, sino muy con claridad lo podían todos ver.
Porque, como antes era tan ruin, decía yo que no podía creer que si el demonio
hacía esto para engañarme y llevarme al infierno, tomase medio tan contrario
como era quitarme los vicios y poner virtudes y fortaleza. Porque veía claro
con estas cosas quedar en una vez otra.
SANTA TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Doutrina – 428
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
Compêndio
PRIMEIRA PARTE: A
PROFISSÃO DA FÉ
SEGUNDA SECÇÃO: A
PROFISSÃO DA FÉ CRISTÃ
CAPÍTULO TERCEIRO
«CREIO NA RESSURREIÇÃO DA
CARNE»
206. Que significa morrer
em Cristo Jesus?
Significa
morrer na graça de Deus, sem pecado mortal. O que crê em Cristo e segue o Seu
exemplo pode assim transformar a própria morte num acto de obediência e de amor
ao Pai. «É certa esta palavra: se morrermos com Ele, também com Ele viveremos»
(2 Tim 2,11).
Temas para reflectir e meditar
Sonhador
Pois é, sou um sonhador!
É,
na verdade, gasto muito tempo a sonhar.
Não
me faz bem nem mal, ocupa o tempo sempre tão excessivo.
Que
sonho?
Tudo,
sonho sobre tudo o que, realmente é muito, talvez demais.
Como
se trata de sonhar, posso fazer projectos o que ocupa imenso tempo, mas sempre
com o cuidado de não ter nem expectativas nem ilusões e, assim, nunca tenho nem
desilusões nem sinto fracassos.
Poderá
haver quem pense que sonhar é afastar a realidade muitas vezes por cobardia,
outras como refúgio.
A
realidade da vida corrente não proporciona muitos momentos de sonho porque nos
entra porta dentro exigindo respostas ou reacções imediatas.
Prefiro
pensar que não há nada verdadeiramente urgente e que toda a questão pode
esperar um pouco ou algum tempo por uma resposta.
Uma
virtude desde logo: evita as precipitações.
AMA,
reflexões, 10.04.2018
Publicações em 25 Maio
NOTA de AMA:
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Ajude a difundir NUNC COEPI.
NUNC COEPI é visto com frequência quase diária em vários países da Europa, Américas, Ásia... um pouco por todo o mundo, tem cerca de 9.000 membros no circulo e 8.880 no Face Book.
NUNC COEPI tem como único objectivo o trabalho apostólico de informação e formação Cristã seguindo as recomendações do Magistério da Igreja Católica.
Se quiser, e para evitar duplicações, pode comunicar os seus reenvios para: ontiano@gmail.com
Publicações em 25 de Maio 2018:
- El reto del amor
- A Virgem Maria é o caminho para chegar a Jesus
- Evangelho e comentário
- Leitura espiritual
- Devoción a la Virgen
- Doutrina – 428
- Temas para reflectir e meditar
- Pequena agenda do cristão
Pequena agenda do cristão
Sexta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Contenção; alguma privação; ser humilde.
Senhor: Ajuda-me a ser contido, a privar-me de algo por pouco que seja, a ser humilde. Sou formado por este barro duro e seco que é o meu carácter, mas não Te importes, Senhor, não Te importes com este barro que não vale nada. Parte-o, esfrangalha-o nas Tuas mãos amorosas e, estou certo, daí sairá algo que se possa - que Tu possas - aproveitar. Não dês importância à minha prosápia, à minha vaidade, ao meu desejo incontido de protagonismo e evidência. Não sei nada, não posso nada, não tenho nada, não valho nada, não sou absolutamente nada.
Lembrar-me:
Filiação divina.
Ser Teu filho Senhor! De tal modo desejo que esta realidade tome posse de mim, que me entrego totalmente nas Tuas mãos amorosas de Pai misericordioso, e embora não saiba bem para que me queres, para que queres como filho a alguém como eu, entrego-me confiante que me conheces profundamente, com todos os meus defeitos e pequenas virtudes e é assim, e não de outro modo, que me queres ao pé de Ti. Não me afastes, Senhor. Eu sei que Tu não me afastarás nunca. Peço-Te que não permitas que alguma vez, nem por breves instantes, seja eu a afastar-me de Ti.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
24/05/2018
Temas para reflectir e meditar
Eucaristia(Ao comungar) É necessário que todo o nosso porte exterior dê, aos que nos vêm, a sensação de que nos preparamos para algo grande.
(S. João Maria Vianney, Sermões sobre a Comunhão)
Leitura espiritual
LIBRO DE LA VIDA
Segundo a edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO 27/28
17.
Díjome a mí y a otra persona, de quien se guardaba poco (y a mí el amor que me
tenía era la causa, porque quiso el Señor le tuviese para volver por mí y
animarme en tiempo de tanta necesidad, como he dicho y diré), paréceme fueron
cuarenta años los que me dijo había dormido sola hora y media entre noche y
día, y que éste era el mayor trabajo de penitencia que había tenido en los
principios, de vencer el sueño, y para esto estaba siempre o de rodillas o en
pie. Lo que dormía era sentado, y la cabeza arrimada a un maderillo que tenía
hincado en la pared. Echado, aunque quisiera, no podía, porque su celda -como
se sabe- no era más larga de cuatro pies y medio.
En
todos estos años jamás se puso la capilla, por grandes soles y aguas que
hiciese, ni cosa en los pies ni vestida; sino un hábito de sayal, sin ninguna
otra cosa sobre las carnes, y éste tan angosto como se podía sufrir, y un
mantillo de lo mismo encima. Decíame que en los grandes fríos se le quitaba, y
dejaba la puerta y ventanilla abierta de la celda, para que con ponerse después
el manto y cerrar la puerta, contentaba al cuerpo, para que sosegase con más
abrigo. Comer a tercer día era muy ordinario; y díjome que de qué me espantaba,
que muy posible era a quien se acostumbraba a ello. Un su compañero me dijo que
le acaecía estar ocho días sin comer. Debía ser estando en oración, porque
tenía grandes arrobamientos e ímpetus de amor de Dios, de que una vez yo fui
testigo.
18.
Su pobreza era extrema y mortificación en la mocedad, que me
dijo
que le había acaecido estar tres años en una casa de su Orden y no conocer
fraile, si no era por el habla; porque no alzaba los ojos jamás, y así a las
partes que de necesidad había de ir no sabía, sino íbase tras los frailes. Esto
le acaecía por los caminos. A mujeres jamás miraba; esto muchos años. Decíame
que ya no se le daba más ver que no ver. Mas era muy viejo cuando le vine a conocer,
y tan extrema su flaqueza, que no parecía sino hecho de raíces de árboles.
Con
toda esta santidad era muy afable, aunque de pocas palabras, si no era con
preguntarle. En éstas era muy sabroso, porque tenía muy lindo entendimiento.
Otras cosas muchas quisiera decir, sino que he miedo dirá vuestra merced que
para qué me meto en esto, y con él lo he escrito. Y así lo dejo con que fue su
fin como la vida, predicando y amonestando a sus frailes. Como vio ya se
acababa, dijo el salmo de Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi, e, hincado de
rodillas, murió.
19.
Después ha sido el Señor servido yo tenga más en él que en la vida,
aconsejándome en muchas cosas. Hele visto muchas veces con grandísima gloria.
Díjome la primera que me apareció, que bienaventurada penitencia que tanto
premio había merecido y otras muchas cosas. Un año antes que muriese, me
apareció estando ausente, y supe se había de morir, y se lo avisé. Estando
algunas leguas de aquí cuando expiró, me apareció y dijo cómo se iba a descansar.
Yo no lo creí, y díjelo a algunas personas, y desde a ocho días vino la nueva
cómo era muerto, o comenzado a vivir para siempre, por mejor decir.
20.
Hela aquí acabada esta aspereza de vida con tan gran gloria.
Paréceme
que mucho más me consuela que cuando acá estaba.
Díjome
una vez el Señor que no le pedirían cosa en su nombre que no la oyese. Muchas
que le he encomendado pida al Señor, las he visto cumplidas. Sea bendito por
siempre, amén.
21.
Mas ¡qué hablar he hecho, para despertar a vuestra merced a no estimar en nada
cosa de esta vida, como si no lo supiese, o no estuviera ya determinado a
dejarlo todo y puéstolo por obra! Veo tanta perdición en el mundo, que, aunque
no aproveche más decirlo yo de cansarme de escribirlo, me es descanso; que todo
es contra mí lo que digo. El Señor me perdone lo que en este caso le he ofendido,
y vuestra merced, que le canso sin propósito. Parece que quiero haga penitencia
de lo que yo en esto pequé.
CAPÍTULO 28
1
Tornando a nuestro propósito, pasé algunos días, pocos, con esta visión muy
continua, y hacíame tanto provecho, que no salía de oración, y aun cuanto
hacía, procuraba fuese de suerte que no descontentase al que claramente veía
estaba por testigo. Y aunque a veces temía, con lo mucho que me decían,
durábame poco el temor, porque el Señor me aseguraba.
Estando
un día en oración, quiso el Señor mostrarme solas las manos con tan grandísima
hermosura que no lo podría yo encarecer. Hízome gran temor, porque cualquier
novedad me le hace grande en los principios de cualquiera merced sobrenatural que
el Señor me haga. Desde a pocos días, vi también aquel divino rostro, que del
todo me parece me dejó absorta. No podía yo entender por qué el Señor se
mostraba así poco a poco, pues después me había de hacer merced de que yo le
viese del todo,
hasta
después que he entendido que me iba Su Majestad llevando conforme a mi flaqueza
natural. ¡Sea bendito por siempre!, porquetanta gloria junta, tan bajo y ruin
sujeto no la pudiera sufrir. Y com quien esto sabía, iba el piadoso Señor
disponiendo.
2.
Parecerá a vuestra merced que no era menester mucho esfuerzo para ver unas
manos y rostro tan hermoso. - Sonlo tanto los cuerpos glorificados, que la
gloria que traen consigo ver cosa tan sobrenatural hermosa desatina; y así me
hacía tanto temor, que toda me turbaba y alborotaba, aunque después quedaba con
certidumbre y seguridad y con tales efectos, que presto se perdía el temor.
3.
Un día de San Pablo, estando en misa, se me representó toda esta Humanidad
sacratísima como se pinta resucitado, con tanta hermosura y majestad como particularmente
escribí a vuestra merced cuando mucho me lo mandó, y hacíaseme harto de mal, porque
no se puede decir que no sea deshacerse; mas lo mejor que supe, ya lo dije, y
así no hay para qué tornarlo a decir aquí. Sólo digo que, cuando otra cosa no hubiese
para deleitar la vista en el cielo sino la gran hermosura de los cuerpos
glorificados, es grandísima gloria, en especial ver la Humanidad de Jesucristo,
Señor nuestro, aun acá que se muestra Su Majestad conforme a lo que puede
sufrir nuestra miseria; ¿qué será adonde del todo se goza tal bien?
4.
Esta visión, aunque es imaginaria, nunca la vi con los ojos corporales, ni
ninguna, sino con los ojos del alma.
Dicen
los que lo saben mejor que yo, que es más perfecta la pasada que ésta, y ésta
más mucho que las que se ven con los ojos corporales. Esta dicen que es la más
baja y adonde más ilusiones puede hacer el demonio, aunque entonces no podía yo
entender tal, sino que deseaba, ya que se me hacía esta merced, que fuese viéndola
con los ojos corporales, para que no me dijese el confesor se me antojaba. Y
también después de pasada me acaecía – esto era luego luego - pensar yo también
esto: que se me había antojado.
Y
fatigábame de haberlo dicho al confesor, pensando si le había engañado. Este
era otro llanto, e iba a él y decíaselo.
Preguntábame
que si me parecía a mí así o si había querido engañar. Yo le decía la verdad,
porque, a mi parecer, no mentía, ni tal había pretendido, ni por cosa del mundo
dijera una cosa por otra.
Esto
bien lo sabía él, y así procuraba sosegarme, y yo sentía tanto en irle con
estas cosas, que no sé cómo el demonio me ponía lo había de fingir para
atormentarme a mí misma.
Mas
el Señor se dio tanta prisa a hacerme esta merced y declarar esta verdad, que
bien presto se me quitó la duda de si era antojo, y después veo muy claro mi
bobería; porque, si estuviera muchos años imaginando cómo figurar cosa tan
hermosa, no pudiera ni supiera, porque excede a todo lo que acá se puede
imaginar, aun sola la blancura y resplandor.
Es
una luz tan diferente de las de acá, que parece una cosa tan deslustrada la
claridad del sol que vemos, en comparación de aquella claridad y luz que se
representa a la vista, que no se querrían abrir los ojos después. Es como ver
un agua clara, que corre sobre cristal y reverbera en ello el sol, a una muy
turbia y con gran nublado y corre por encima de la tierra. No porque se representa
sol, ni la luz es como la del sol; parece, en fin, luz natura y estotra cosa
artificial. Es luz que no tiene noche, sino que, como siempre es luz, no la
turba nada. En fin, es de suerte que, por gran entendimiento que una persona
tuviese, en todos los días de su vida podría imaginar cómo es. Y pónela Dios
delante tan presto, que aun no hubiera lugar para abrir los ojos, si fuera
menester abrirlos; mas no hace más estar abiertos que cerrados, cuando el Señor
quiere; que, aunque no queramos, se ve. No hay divertimiento que baste, ni hay
poder resistir, ni basta diligencia ni cuidado para ello. Esto tengo yo bien
experimentado, como diré.
SANTA
TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Evangelho e comentário
Tempo Comum
Evangelho: Mc 9, 41-50
41 Sim, seja quem for que vos der a
beber um copo de água por serdes de Cristo, em verdade vos digo que não perderá
a sua recompensa.» 42 «E se alguém escandalizar um destes pequeninos que crêem
em mim, melhor seria para ele atarem-lhe ao pescoço uma dessas mós que são
giradas pelos jumentos, e lançarem-no ao mar. 43 Se a tua mão é para ti ocasião
de queda, corta-a; mais vale entrares mutilado na vida, do que, com as duas
mãos, ires para a Geena, para o fogo que não se apaga, 44 onde o verme não
morre e o fogo não se apaga.45 Se o teu pé é para ti ocasião de queda, corta-o;
mais vale entrares coxo na vida, do que, com os dois pés, seres lançado à Geena,
46 onde o verme não morre e o fogo não se apaga. 47 E se um dos teus olhos é
para ti ocasião de queda, arranca-o; mais vale entrares com um só no Reino de
Deus, do que, com os dois olhos, seres lançado à Geena, 48 onde o verme não
morre e o fogo não se apaga. 49 Todos serão salgados com fogo. 50 O sal é coisa
boa; mas, se o sal ficar insosso, com que haveis de o temperar? Tende sal em
vós mesmos e vivei em paz uns com os outros.»
Comentário:
Poucas vezes cristo e tão lapidar como neste trecho S.
Marcos.
O escândalo sobretudo quando envolve inocentes como as
crianças é um pecado terrível que merece toda a repulsa do Senhor.
O abuso sobre os mais fracos e indefesos seja ele qual
for é algo abominável e absolutamente contrário à própria natureza.
E, atenção! Quanto maior a responsabilidade ou mais
elevado o estatuto social do que o provoca, quanto maior e mais grave a ofensa
e mais estreitas as contas a prestar.
(AMA, comentário sobre Mc 9, 41-50, 23.05.2013)
Publicações em 24 Maio
NOTA de AMA:
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Se quiser, e para evitar duplicações, pode comunicar os seus reenvios para: ontiano@gmail.com
Publicações em 24 de Maio 2018:
- Devoción a la Virgen
- El reto del amor
- Temas para reflectir e meditar
- Leitura espiritual
- Nossa Senhora e o mês de Maio
- Evangelho e comentário
- Pequena agenda do cristão
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade do Rei e Senhor do Universo.
O meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado, confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e deveria ser.
Não sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me:
Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
23/05/2018
“Não há trabalhos de pouca categoria”
No serviço de Deus, não há trabalhos
de pouca categoria: todos são de muita importância. – A categoria do trabalho
depende do nível espiritual de quem o realiza. (Forja,
618)
Compreendem porque é que uma alma
deixa de saborear a paz e a serenidade quando se afasta do seu fim, quando se
esquece de que Deus a criou para a santidade? Esforcem-se por nunca perder este
ponto de mira sobrenatural, nem sequer nos momentos de diversão ou de descanso,
tão necessários como o trabalho na vida de cada um.
Bem podem chegar ao cume da vossa
actividade profissional, alcançar os triunfos mais retumbantes, como fruto da
livre iniciativa com que exercem as actividades temporais; mas se abandonarem o
sentido sobrenatural que tem de presidir todo o nosso trabalho humano,
enganaram-se lamentavelmente no caminho.
(…) Mas voltemos ao nosso tema. Dizia-lhes que
bem podem alcançar os êxitos mais espectaculares no terreno profissional, na
actuação pública, nos afazeres profissionais, mas se se descuidarem
interiormente e se afastarem de Nosso Senhor, o fim será um fracasso rotundo.
Perante Deus, que é o que conta em última análise, quem luta por comportar-se
como um cristão autêntico, é que consegue a vitória: não existe uma solução
intermédia. Por isso vocês conhecem tantas pessoas que deviam sentir-se muito
felizes, ao julgar a sua situação de um ponto de vista humano e, no entanto,
arrastam uma existência inquieta, azeda; parece que vendem alegria a granel,
mas aprofunda-se um pouco nas suas almas e fica a descoberto um sabor acre,
mais amargo que o fel. Isto não há-de acontecer a nenhum de nós, se deveras
tratarmos de cumprir constantemente a Vontade de Deus, de dar-lhe glória, de
louvá-lo e de espalhar o seu reinado entre todas as criaturas. (Amigos de Deus, nn. 10-12)
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