Publicações em Out 30
São Josemaria – Textos
AMA (Reflectindo - Aprender a dizer não)
AMA - Comentários ao Evangelho Lc 14 1-6, São Josemaria - Leitura
espiritual (Temas actuais do cristianismo)
Agenda Sexta-Feira
30/10/2015
Pequena agenda do cristão
Sexta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Contenção; alguma privação; ser humilde.
Senhor: Ajuda-me a ser contido, a privar-me de algo por pouco que seja, a ser humilde. Sou formado por este barro duro e seco que é o meu carácter, mas não Te importes, Senhor, não Te importes com este barro que não vale nada. Parte-o, esfrangalha-o nas Tuas mãos amorosas e, estou certo, daí sairá algo que se possa - que Tu possas - aproveitar. Não dês importância à minha prosápia, à minha vaidade, ao meu desejo incontido de protagonismo e evidência. Não sei nada, não posso nada, não tenho nada, não valho nada, não sou absolutamente nada.
Lembrar-me:
Filiação divina.
Ser Teu filho Senhor! De tal modo desejo que esta realidade tome posse de mim, que me entrego totalmente nas Tuas mãos amorosas de Pai misericordioso, e embora não saiba bem para que me queres, para que queres como filho a alguém como eu, entrego-me confiante que me conheces profundamente, com todos os meus defeitos e pequenas virtudes e é assim, e não de outro modo, que me queres ao pé de Ti. Não me afastes, Senhor. Eu sei que Tu não me afastarás nunca. Peço-Te que não permitas que alguma vez, nem por breves instantes, seja eu a afastar-me de Ti.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Ajuda-os sem que o notem
O
pensamento da morte ajudar-te-á a cultivar a virtude da caridade, porque talvez
esse instante concreto de convivência seja o último em que estás com este ou
com aquele... Eles, ou tu, ou eu, podemos faltar em qualquer momento. (Sulco,
895)
Dir-me-ás
talvez: e porque havia eu de me esforçar? Não sou eu quem te responde, mas S.
Paulo: o amor de Cristo urge-nos. Todo o espaço de uma existência é pouco para
alargar as fronteiras da tua caridade. Desde os primeiríssimos começos do Opus
Dei, manifestei o meu grande empenho em repetir sem cessar, para as almas
generosas que se decidam a traduzi-lo em obras, aquele grito de Cristo: nisto
conhecerão todos que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros.
Conhecer-nos-ão precisamente por isso, porque a caridade é o ponto de arranque
de qualquer actividade de um cristão. (…)
Queria
fazer-vos notar que, após vinte séculos, ainda aparece com toda a pujança de
novidade o Mandato do Mestre, que é uma espécie de carta de apresentação do
verdadeiro filho de Deus. Ao longo da minha vida sacerdotal, tenho pregado com
muitíssima frequência que, desgraçadamente para muitos, continua a ser novo,
porque nunca ou quase nunca se esforçaram por praticá-lo. É triste, mas é
assim. E não há dúvida nenhuma de que a afirmação do Messias ressalta de modo
terminante: nisto vos conhecerão, que vos amais uns aos outros! Por isso, sinto
a necessidade de recordar constantemente essas palavras do Senhor. S. Paulo
acrescenta: levai os fardos uns dos outros e, desta maneira, cumprireis a lei
de Cristo. Momentos perdidos, talvez com a falsa desculpa de que te sobra
tempo... Se há tantos irmãos, amigos teus, sobrecarregados de trabalho! Com
delicadeza, com cortesia, com um sorriso nos lábios, ajuda-os, de tal maneira
que se torne quase impossível que o notem; e que nem se possam mostrar
agradecidos, porque a discreta finura da tua caridade fez com que ela passasse
inadvertida. (Amigos de Deus, 43–44)
Evangelho, comentário, L. espiritual
Tempo comum XXX Semana
Evangelho:
Lc 14, 1-6
1
Entrando Jesus, um sábado, em casa de um dos principais fariseus, para comer,
eles estavam a observá-l'O. 2 Encontrava-se diante d'Ele um homem
hidrópico. 3 Jesus, dirigindo a palavra aos doutores da lei e aos
fariseus, disse-lhes: «É lícito ou não fazer curas ao sábado?». 4
Eles ficaram calados. Então Jesus, pegando no homem pela mão, curou-o e
mandou-o embora. 5 Dirigindo-se depois a eles, disse: «Qual de vós,
se o seu filho ou seu boi cair num poço, não o tirará imediatamente ainda que
seja em dia de sábado?». 6 Eles não sabiam que replicar a isto.
Comentário:
O Evangelista sublinha que, Jesus estava em casa de um dos
principais fariseus para comer uma refeição.
Nada,
no Evangelho, é escrito por acaso, tem uma finalidade; aqui parece claro que S.
Lucas quis sublinhar que não eram só os pobres e desamparados que andavam com o
Senhor, Jesus não recusava o convívio com os ricos e importantes e, por outro
lado, como este fariseu, todos procuravam a Sua companhia.
Por
curiosidade?
Talvez…
mas no coração dos homens – todos – há um secreto desejo de estar próximo do
Senhor, de O ouvir directamente pronunciar as Suas palavras de vida eterna, de
olhar os Seus olhos límpidos e puros, de observar o Seu comportamento atencioso
e amável para com todos.
O facto
é, que, Jesus, atrai TODOS a Si como íman poderoso e irresistível.
(ama, comentário sobre Lc 14, 1-6, Junho
de 2009)
Leitura espiritual
São Josemaria Escrivá
Temas actuais do cristianismo
87
pergunta:
Monsenhor,
é cada vez maior a presença da mulher na vida social, para além do âmbito
familiar, em que se tinha movido quase exclusivamente até agora. Que lhe parece
esta evolução?
E
quais são, em seu entender, as características gerais que a mulher tem de
alcançar para cumprir a missão que lhe está confiada?
resposta:
Em
primeiro lugar, parece-me oportuno não contrapor esses dois âmbitos que acaba
de mencionar.
Como
na vida do homem, mas com matizes muito peculiares, o lar e a família ocuparão
sempre um lugar central na vida da mulher.
É
evidente que a dedicação às tarefas familiares representa uma grande função humana
e cristã.
Contudo,
isto não exclui a possibilidade de se ocupar em outros trabalhos profissionais
- o do lar também o é -, em qualquer dos ofícios e EMPREGOS honestos que há na
sociedade em que se vive.
Compreende-se
bem o que se quer dizer ao pôr assim o problema, mas penso que insistir na
contraposição sistemática - mudando só o tom - levaria facilmente, do ponto de
vista social, a um erro maior do que aquele que se pretende corrigir, porque
seria mais grave que a mulher abandonasse o TRABALHO com os seus.
Também
no plano pessoal se não pode afirmar unilateralmente que a mulher deva alcançar
a perfeição apenas fora do lar, como se o tempo dedicado à família fosse um
tempo roubado ao desenvolvimento e à maturidade da sua personalidade.
O
lar - qualquer que seja, porque também a mulher solteira deve ter um lar - é um
âmbito particularmente propício para o desenvolvimento da personalidade.
A
atenção prestada à família constituirá sempre para a mulher a sua maior dignidade;
no cuidado com o marido e com os filhos, ou, para falar em termos mais gerais,
no trabalho para criar à sua volta um ambiente acolhedor e formativo, a mulher
realiza o mais insubstituível da sua missão e, consequentemente, pode atingir
aí a sua perfeição pessoal.
Como
acabo de dizer, isso não se opõe à participação em outros aspectos da vida
social e até da política.
Também
nesses sectores a mulher pode dar uma valiosa contribuição, como pessoa, e
sempre com as peculiaridades da sua condição feminina.
Fá-lo-á
na medida em que estiver humana e profissionalmente preparada. Não há dúvida
que tanto a família como a sociedade necessitam dessa contribuição especial,
que não é de modo algum secundária.
Desenvolvimento,
maturidade, emancipação da mulher, não devem significar uma pretensão de
igualdade - de uniformidade - com o homem, uma imitação do modo de agir
varonil.
Isso
não seria uma aquisição, seria uma perda para a mulher, não porque ela seja
mais ou menos que o homem, mas porque é diferente.
Num
plano essencial - que deve ser objecto de reconhecimento jurídico, tanto no
direito civil como no eclesiástico - pode-se falar de igualdade de direitos,
porque a mulher tem, exactamente como o homem, a dignidade de pessoa e de filha
de Deus.
Mas,
a partir desta igualdade fundamental, cada um deve alcançar o que lhe é
próprio, e, neste plano, emancipação é o mesmo que possibilidade real de
desenvolver plenamente as próprias virtualidades: as que tem na sua
singularidade e as que tem como mulher.
A
igualdade em face do direito, a igualdade de oportunidades perante a lei, não
suprime, antes pressupõe e promove essa diversidade, que é riqueza para todos.
A
mulher é chamada a levar à família, à sociedade civil, à Igreja, alguma coisa
de característico, que lhe é próprio e que só ela pode dar: a sua delicada
ternura, a sua generosidade incansável, o seu amor ao concreto, a sua agudeza
de engenho, a sua capacidade de intuição, a sua piedade profunda e simples, a
sua tenacidade...
A
feminilidade não é autêntica se não reconhece a formosura dessa contribuição
insubstituível e não a incorpora na própria vida.
Para
cumprir essa missão, a mulher tem de desenvolver a sua própria personalidade,
sem se deixar levar por um ingénuo espírito de imitação, que - em geral - a
colocaria facilmente num plano de inferioridade e deixaria irrealizadas as suas
possibilidades mais originais.
Se
se formar bem, com autonomia pessoal, com autenticidade, realizará eficazmente
o seu trabalho, a missão para que se sente chamada, seja ela qual for.
A
sua vida e o seu trabalho serão realmente construtivos e fecundos, cheios de
sentido, tanto se passa o dia dedicada ao marido e aos filhos, como se, tendo
renunciado ao matrimónio por alguma razão nobre, se entregou plenamente a
outras tarefas.
Cada
uma no seu próprio caminho, sendo fiel à sua vocação humana e divina, pode realizar
e realiza de facto a plenitude da personalidade feminina.
Não
esqueçamos que Santa Maria, Mãe de Deus e Mãe dos homens, é não só modelo, mas
também prova do valor transcendente que pode alcançar uma vida aparentemente
sem relevo.
88
pergunta:
Em
algumas ocasiões, porém, a mulher não está segura de se encontrar realmente no
lugar que lhe corresponde e a que é chamada. Muitas vezes, quando realiza um
trabalho fora de casa, pesam sobre ela as solicitações do lar, e, quando
permanece completamente dedicada à família, sente as suas possibilidades
limitadas. Que diria às mulheres que sentem essas contradições?
resposta:
Esse
sentimento, que é muito real, procede com frequência, mais do que das
limitações efectivas - que todos temos, porque somos humanos -, da falta de
ideias bem determinadas, capazes de orientar a vida inteira, ou também de uma
soberba inconsciente.
Às
vezes, desejaríamos ser os melhores em qualquer aspecto e em qualquer nível.
Como
isso não é possível, origina-se um estado de desorientação e de ansiedade, ou,
inclusivamente, de desânimo e de tédio.
Não
se pode estar em toda a parte ao mesmo tempo, não se sabe a que se há-de
atender e não se atende eficazmente a coisa nenhuma. Nesta situação, a alma
fica exposta à inveja e é natural que a imaginação se solte e procure um
refúgio na fantasia, que afastando-nos da realidade, acaba por adormecer a
vontade.
É
a isso que tenho chamado repetidas vezes mística ojalatera - mística do oxalá - feita de sonhos vãos e de idealismos
falsos: oxalá não me tivesse casado, oxalá não tivesse esta profissão, oxalá
tivesse mais saúde, ou menos anos ou mais tempo!
O
remédio - custoso, como é tudo o que tem valor - está em procurar o verdadeiro
centro da vida humana, o que pode dar uma hierarquia, uma ordem e um sentido a
tudo: a intimidade com Deus, mediante uma vida interior autêntica.
Se,
vivendo em Cristo, tivermos n'Ele o nosso centro, descobriremos o sentido da
missão que se nos confiou, teremos um ideal humano que se torna divino, novos
horizontes de esperança se abrirão à nossa vida e chegaremos a sacrificar com
gosto, já não este ou aquele aspecto da nossa actividade, mas a vida inteira,
dando-lhe assim, paradoxalmente, a sua mais profunda realização.
O
problema que levanta acerca da mulher não é extraordinário. Com outras
particularidades, muitos homens experimentam algumas vezes algo de semelhante.
A
raiz costuma ser a mesma: falta de um ideal profundo, que só à luz de Deus se
descobre.
Em
todo o caso, é necessário também pôr em prática pequenos remédios, que parecem
banais, mas que não o são: quando há muitas coisas a fazer, é preciso
estabelecer uma ardem, é necessário organizar-se.
Muitas
dificuldades provêm da falta de ordem, da carência deste hábito.
Há
mulheres que fazem mil e uma coisas e todas bem, porque se organizam, porque,
com fortaleza de ânimo, submetem a uma ordem as suas múltiplas tarefas.
Souberam
estar em cada momento no que deviam fazer, sem se perturbarem pensando no que
viria depois ou no que talvez pudessem ter feito antes.
A
outras, pelo contrário, domina-as o muito que têm a fazer, e, assim dominadas,
não fazem nada.
Sem
dúvida que haverá sempre muitas mulheres que não tenham outra ocupação além de
dirigir o seu lar.
Digo-vos
que esta é uma grande ocupação, que vale a pena. Através desta profissão -
porque o é, verdadeira e nobre - influem positivamente, não só na família, como
também em muitos amigos e conhecidos, em pessoas com as quais de um modo ou de
outro se relacionam, realizando uma tarefa às vezes muito mais extensa que a de
outros profissionais.
E,
se põem essa experiência e essa ciência ao serviço de centenas de pessoas, em
centros destinados à formação da mulher, como os que dirigem em todos os países
do Mundo as minhas filhas do Opus Dei, então convertem-se em professoras do
lar, com mais eficácia educativa, diria eu, que muitos catedráticos da
Universidade.
Entrevista
realizada por Pilar Salcedo, publicada em Telva (Madrid), em 1 de Fevereiro de
1968 e reproduzida em Mundo Cristiano (Madrid) em 1 de Março do mesmo ano.
(cont)
Reflectindo - 124
Aprender a dizer não
…/9
Dar resposta a uma solicitação - seja qual for e a circunstância em que ocorrer - para ser justa, coerente, credível tem de ser objecto de ponderação.
Responder por
impulso é tratar mal quem pergunta, não ter consideração por quem questiona,
solicita ou pede.
(cont)
29/10/2015
NUNC COEPI o que pode ver em 29 de Out
Publicações em Out 29
São Josemaria – Textos
Fidelidade, Fidelidade (Javier Abad Gómez), Javier Abad Gómez,Virtudes
AMA - Comentários ao Evangelho Lc 13 31-35, São Josemaria - Leitura
espiritual (Temas actuais do cristianismo)
Agenda Quinta-Feira
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade do Rei e Senhor do Universo.
O meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado, confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e deveria ser.
Não sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me:
Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Terceiro mistério luminoso: o anúncio do Reino de Deus
Textos
do fundador do Opus Dei sobre o terceiro mistério da luz do Santo Rosário.
Quando
Cristo inicia a sua pregação na Terra, não oferece um programa político, mas
diz: fazei penitência, porque está perto o reino dos Céus. Encarrega os seus
discípulos de anunciar esta boa nova e ensina a pedir, na oração, a chegada do
reino, isto é o reino dos Céus e a sua justiça, uma vida santa, aquilo que
temos de procurar em primeiro lugar, a única coisa verdadeiramente necessária.
A
salvação pregada por Nosso Senhor Jesus Cristo é um convite dirigido a todos: o
reino dos céus é semelhante a um rei, que fez as núpcias de seu filho. E mandou
os seus servos chamar convidados para as núpcias. Por isso, o Senhor revela que
o reino dos Céus está no meio de vós.
Ninguém
se encontra excluído da salvação se adere livremente às exigências amorosas de
Cristo: nascer de novo fazer-se como menino, na simplicidade de espírito;
afastar o coração de tudo aquilo que aparte de Deus. Jesus quer factos; não só
palavras; e um esforço, denodado, porque apenas aqueles que lutam serão
merecedores da herança eterna.
A
perfeição do reino – o juízo definitivo de salvação ou de condenação – não se
dará na Terra. Agora o reino é como uma semente, como o crescimento do grão de
mostarda. O seu fim será como a rede que apanhava toda a espécie de peixes,
donde – depois de trazida para a areia – serão extraídos, para destinos
diferentes, os que praticaram a justiça e os que fizeram a iniquidade. Mas,
enquanto aqui vivemos, o reino assemelha-se à levedura que uma mulher tomou e
misturou com três medidas de farinha, até que toda a massa ficou fermentada.
Quem
compreender o reino que Cristo propõe, reconhece que vale a pena jogar tudo
para o conseguir: é a pérola que o mercador adquire à custa de vender tudo o
que possui, é o tesoiro encontrado no campo. O reino dos céus é uma conquista
difícil e ninguém tem a certeza de o alcançar, embora o clamor humilde do homem
arrependido consiga que se abram as suas portas de par em par. Um dos ladrões
que foram crucificados com Jesus suplica-Lhe: Senhor, lembra-te de mim, quando
entrares no teu reino. E Jesus disse-lhe: Em verdade te digo: Hoje estarás
comigo no paraíso. (Cristo que passa, 180)
O
reino dos céus alcança-se com violência, e os violentos arrebatam-no. Essa
força não se manifesta na violência contra os outros; é fortaleza para combater
as próprias debilidades e misérias, valentia para não mascarar as nossas
infidelidades, audácia para confessar a fé, mesmo quando o ambiente é
contrário. (Cristo que passa, 82)
No
meio das ocupações de cada jornada, no momento de vencer a tendência para o
egoísmo, ao sentir a alegria da amizade com os outros homens, em todos esses
instantes o cristão deve reencontrar Deus. Por Cristo e no Espírito Santo, o
cristão tem acesso à intimidade de Deus Pai, e percorre o seu caminho buscando
esse reino, que não é deste mundo, mas que neste mundo se inicia e prepara. (Cristo
que passa, 116)
Enquanto
esperamos o regresso do Senhor que voltará a tomar posse plena do seu Reino,
não podemos estar de braços cruzados. A extensão do Reino de Deus não é só
tarefa oficial dos membros da Igreja que representam Cristo, por d'Ele terem
recebido os poderes sagrados. Vos autem estis corpus Christi, vós também sois
Corpo de Cristo, ensina-nos o Apóstolo, com o mandato concreto de negociar até
ao fim. (Cristo
que passa, 121)
Desde
a nossa primeira decisão consciente de viver integralmente a doutrina de
Cristo, é certo que avançámos muito pelo caminho da fidelidade à sua Palavra.
Mas não é verdade que restam ainda tantas coisas por fazer? Não é verdade que
resta, sobretudo, tanta soberba? É precisa, sem dúvida, uma outra mudança, uma
lealdade maior, uma humildade mais profunda, de modo, que, diminuindo o nosso
egoísmo, cresça em nós Cristo, pois illum oportet crescere, me autem minui, é
preciso que Ele cresça e que eu diminua.
Não
é possível deixar-se ficar imóvel. É necessário avançar para a meta que S.
Paulo apontava: não sou eu quem vive; é Cristo que vive em mim. A ambição é
alta e nobilíssima: a identificação com Cristo, a santidade. Mas não há outro
caminho, se se deseja ser coerente com a vida divina que, pelo Baptismo, Deus
fez nascer nas nossas almas. O avanço é o progresso na santidade; o retrocesso
é negar-se ao desenvolvimento normal da vida cristã. Porque o fogo do amor de
Deus precisa de ser alimentado, de aumentar todos os dias arreigando-se na
alma; e o fogo mantém-se vivo queimando novas coisas. Por isso, se não aumenta,
está a caminho de se extinguir.
Recordai
as palavras de Santo Agostinho: Se disseres basta, estás perdido. Procura
sempre mais, caminha sempre, progride sempre. Não permaneças no mesmo sítio,
não retrocedas, não te desvies.
A
Quaresma coloca-nos agora perante estas perguntas fundamentais: Avanço na minha
fidelidade a Cristo? Em desejos de santidade? Em generosidade apostólica na
minha vida diária, no meu trabalho quotidiano entre os meus companheiros de
profissão? (Cristo que passa, 58)
Temas para meditar - 529
Fidelidade
Tentar ser mais do que homem é conseguir
as virtudes humanas e sobrenaturais para as quais estamos capacitados.
Mas não é num aglomerado de qualidades
pessoais o que faz o homem feliz.
É antes uma síntese a que podemos chegar
através da fidelidade, que quando entrelaçada na caridade – que é a forma de
todas as virtudes -, na prudência – que é a sua condutora – e na humildade, que
lhe serve de fundamento.
A fidelidade é como que o coração de todas
sãs virtudes.
Por isso, ser fiel é um dever central
entre todos os demais deveres, alento de toda a vida moral e fonte de
plenitude.
(javier abad goméz, Fidelidade, Quadrante, 1989,
pg 43)
Evangelho, comentário, L. espiritual
Tempo comum XXX Semana
Evangelho:
Lc 13, 31-35
31 No mesmo dia
alguns dos fariseus foram dizer-Lhe: «Sai e vai-Te daqui porque Herodes quer
matar-Te». 32 Ele respondeu-lhes: «Ide dizer a essa raposa: Eis que
Eu expulso os demónios e faço curas hoje e amanhã, e ao terceiro dia atinjo o
Meu termo.33 Importa, contudo, que Eu caminhe ainda hoje, amanhã e
no dia seguinte; porque não convém que um profeta morra fora de Jerusalém. 34
«Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados,
quantas vezes quis juntar os teus filhos como a galinha recolhe os seus
pintainhos debaixo das asas, e tu não quiseste! 35 Eis que a vossa
casa vos será deixada deserta. Digo-vos que não Me vereis, até que venha o dia
em que digais: “Bendito O que vem em nome do Senhor”».
Comentário:
Os profetas só falavam de
desgraças, morte, cataclismos, guerras?
Não!
De facto falavam disso mas com o
objectivo de levar as gentes à correcção de vida e costumes a única forma de
não perecer na impiedade.
Os que constantemente falam nas “tragédias”
provocadas por fenómenos da natureza esquecem muitas vezes que as guerras são a
maior causa de morte e angústia e têm consequências devastadoras para a
humanidade em geral mas, sobretudo para os mais fracos e desprotegidos, e, sendo
exclusivamente obra do homem só a este podem ser atribuídas responsabilidades.
(ama, comentário sobre Lc
13, 31-35, 2011.11.27)
Leitura espiritual
São Josemaria Escrivá
Temas actuais do cristianismo
83
pergunta:
Algumas
pessoas escreveram que a Universidade de Navarra é uma Universidade para ricos
e que, ainda por cima, recebe subsídios avultados do Estado. Quanto ao primeiro
ponto, sabemos que não é assim, porque somos também estudantes e conhecemos os
nossos companheiros; quais são, na realidade, esses subsídios estatais?
resposta:
Existem
dados concretos, ao alcance de toda a gente, porque foram difundidos pela
imprensa, que permitem ver como - sendo o custo aproximadamente o mesmo das
restantes universidades - o número de universitários que recebem ajuda
económica para os seus estudos na Universidade de Navarra é superior ao de
qualquer outra Universidade do país.
Posso
dizer-vos que este número irá aumentar para procurar alcançar uma percentagem
mais alta ou, pelo menos, semelhante à da Universidade não espanhola que mais
se distinguir pelo seu trabalho de promoção social.
Compreendo
que desperte as atenções ver a Universidade de Navarra como um organismo vivo
que funciona admiravelmente e que isto faça pensar na existência de ingentes
meios económicos.
Mas
não se tem em conta, ao discorrer assim, que não bastam os recursos materiais
para que uma iniciativa progrida com garbo: a vida deste centro deve-se
principalmente à dedicação, ao entusiasmo e ao trabalho que professores,
alunos, empregados, contínuos, estas benditas e queridíssimas mulheres navarras
que fazem a limpeza, todos, enfim, consagram à sua Universidade.
Não
fora isto e a Universidade não teria podido aguentar-se.
A
Universidade tem sido financiada mediante subsídios.
Em
primeiro lugar, o da Deputação Foral de Navarra, para despesas de manutenção.
É
preciso mencionar também a cedência de terrenos por parte do Município de
Pamplona, para a construção dos edifícios, como é prática habitual dos
municípios de tantos países.
Sabeis
por experiência o interesse moral e económico que tem para uma região como
Navarra, e concretamente para Pamplona, contar com uma Universidade moderna que
abre, a todos, a possibilidade de receber um bom ensino superior.
Perguntais-me
por subsídios do Estado.
O
Estado espanhol não ajuda a cobrir as despesas de sustentação da Universidade
de Navarra.
Concedeu
apenas alguns subsídios para a criação de novos postos escolares, os quais
aliviam o grande esforço económico requerido pelas novas instalações.
Outra
fonte de receitas, concretamente para a Escola Técnica Superior de Engenheiros
Industriais, são os subsídios da "Caja de Ahorros Provincial de
Guipúzcoa".
Tiveram
especial importância, desde os começos da Universidade, as ajudas prestadas por
fundações espanholas ou estrangeiras, estatais e privadas: assim, um vultoso
donativo oficial dos Estados Unidos, para dotar de aparelhagem científica a
Escola de Engenheiros Industriais; a contribuição da obra assistencial alemã
Misereor para o plano dos novos edifícios; a da Fundação Huarte para a
investigação sobre o cancro; as da Fundação Gulbenkian, etc.
Depois,
a ajuda que, se é possível, mais se agradece: a de milhares de pessoas de todas
as classes sociais, muitas delas de escassos recursos económicos, que em
Espanha e fora de Espanha, estão a colaborar, na medida das suas
possibilidades, na sustentação da Universidade.
Finalmente,
é preciso não esquecer as empresas que se interessam e cooperam nas tarefas de
investigação da Universidade, ou a ajudam de qualquer modo.
Talvez
penseis que, com tudo isto, o dinheiro acabe por sobrar.
Não
é assim: a Universidade de Navarra continua a ser deficitária. Desejava que nos
ajudassem ainda mais pessoas e mais fundações, para podermos continuar com mais
extensão esta tarefa de serviço e de promoção social.
84
pergunta:
Como
fundador do Opus Dei e impulsionador de uma ampla gama de instituições
universitárias em todo o Mundo, poder-nos-ia descrever que motivações levaram o
Opus Dei a criá-las e quais são os traços principais do contributo do Opus Dei
para este nível de ensino?
resposta:
O
fim do Opus Dei é fazer com que muitas pessoas em todo o Mundo saibam, na
teoria e na prática, que é possível santificar a sua actividade corrente, o
trabalho de cada dia; que é possível buscar a perfeição cristã no meio da rua,
sem abandonar as actividades a que Nosso Senhor nos quis chamar.
Por
isso, o apostolado mais importante do Opus Dei é aquele que é realizado
individualmente pelos seus sócios, através da sua actuação profissional
exercida com a maior perfeição humana - apesar dos meus erros pessoais e dos
que cada um possa ter - em todos os ambientes e em todos os países: porque
pertencem ao Opus Dei pessoas de umas setenta nações, de todas as raças e
condições sociais.
Além
disso, o Opus Dei, como corporação, promove, com o concurso de um grande número
de pessoas que não estão associadas à Obra - e que muitas vezes não são cristãs
- trabalhos corporativos, com que procura contribuir para a resolução dos
problemas que o mundo actual enfrenta: centros educativos, assistenciais, de
promoção e habilitação profissional, etc.
As
instituições universitárias são apenas um aspecto destas actividades.
As
linhas que as caracterizam podem resumir-se assim: educação na liberdade
pessoal e na responsabilidade também pessoal.
Com
liberdade e responsabilidade trabalha-se com gosto, rende-se, não há
necessidade de controlos nem de vigilância, porque todos se sentem em sua casa
e basta um simples horário.
Depois,
o espírito de convivência, sem discriminações de nenhuma espécie.
É
na convivência que se formam as pessoas, até que cada qual aprenda que, para
poder exigir que respeitem a sua liberdade, deve saber respeitar a liberdade
dos outros.
Finalmente,
o espírito de fraternidade humana: os talentos próprios devem ser postos ao
serviço dos outros, pois sem isso de pouco valem.
As
obras corporativas que o Opus Dei promove em todo o Mundo estão sempre ao
serviço dos outros, porque são um serviço cristão.
85
pergunta:
Em
Maio, numa reunião que teve com os estudantes da Universidade de Navarra,
prometeu um livro sobre temas estudantis e universitários.
Poder-nos-
-ia dizer se demorará muito a aparecer?
resposta:
Permiti
a um velho de mais de sessenta anos esta pequena vaidade: confio em que o livro
sairá e poderá ser útil a professores e alunos. Pelo menos porei nele todo o
carinho que tenho pela Universidade, um carinho que nunca perdi desde que nela pus
os pés pela primeira vez há... tantos anos!
Talvez
demore ainda um pouco a aparecer, mas chegará.
Prometi
noutra ocasião, aos estudantes de Navarra uma imagem da Santíssima Virgem para
a colocar no meio do campus, donde abençoasse o amor limpo, são, da vossa
juventude.
A
estátua demorou um pouco a chegar, mas chegou por fim: Santa Maria, Mãe do Amor
Formoso, benzida expressamente pelo Santo Padre para vós.
Acerca
do livro, devo dizer-vos que não espereis que agrade a todos. Exporei nele as
minhas opiniões, confiando em que serão respeitadas pelos que pensem o
contrário, como eu respeito todas as opiniões diferentes da minha, como
respeito aqueles que têm um coração grande e generoso, ainda que não
compartilhem comigo a fé de Cristo.
Vou
contar-vos uma coisa que me tem sucedido muitas vezes, a última delas aqui, em
Pamplona.
Aproximou-se
de mim um estudante que queria cumprimentar-me.
-
"Monsenhor, eu não sou cristão" - disse-me - "sou
maometano" - "És filho de Deus como eu" - respondi- -lhe. E
abracei-o com toda a minha alma.
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pergunta:
Finalmente,
pode dizer-nos alguma coisa a nós, que trabalhamos na imprensa universitária?
resposta:
O
jornalismo é uma grande coisa, também o jornalismo universitário. Podeis
contribuir muito para promover entre os vossos companheiros o amor aos ideais
nobres, o afã de superação do egoísmo pessoal, a sensibilidade ante os afazeres
colectivos, a fraternidade.
E
agora, uma vez mais, não posso deixar de vos convidar a amar a verdade.
Não
vos oculto que me repugna o sensacionalismo de alguns jornalistas que dizem a
verdade a meias.
Informar
não é ficar a meio caminho entre a verdade e a mentira. Isso nem se pode chamar
informação, nem é moral, nem se podem chamar jornalistas aqueles que misturam,
com poucas meias verdades, bastantes erros e mesmo calúnias premeditadas; não
se podem chamar jornalistas porque não são mais do que as engrenagens - mais ou
menos lubrificadas - de qualquer organização propaladora de falsidades, que
sabe que serão repetidas até à saciedade sem má fé, pela ignorância e estupidez
de muitos.
Tenho
de confessar-vos que, pela minha parte, esses falsos jornalistas ficam a
ganhar, porque não há dia em que não reze carinhosamente por eles, pedindo a
Nosso Senhor que lhes esclareça as consciências.
Rogo-vos,
pois, que difundais o amor ao bom jornalismo, que é aquele que não se contenta
com rumores infundados, com os boatos inventados por imaginações febris.
lnformai
com factos, com resultados, sem julgar as intenções, mantendo a legítima
diversidade de opiniões, num plano equânime, sem descer ao ataque pessoal.
É
difícil que haja verdadeira convivência onde falte a verdadeira informação; e a
informação verdadeira é aquela que não tem medo à verdade e que não se deixa
levar por desejos de subir, de falso prestígio ou de vantagens económicas.
Entrevista
realizada por Pilar Salcedo, publicada em Telva (Madrid), em 1 de Fevereiro de
1968 e reproduzida em Mundo Cristiano (Madrid) em 1 de Março do mesmo ano.
(cont)
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