De
modo algum se pode chamar filósofo a quem não sabe filosofar. O filosofar só se
deixa aprender, porém, através do exercício e do emprego próprio da razão. [1]
Efectivamente,
a Filosofia não é apenas uma entidade imediata. A Filosofia é, fundamentalmente,
uma mediação, um filosofar, um pensar.
José
Barata-Moura, Brotéria, Julho 1973
Mt XI, 1 – 19
João Baptista envia discípulos a Jesus
1
Quando Jesus acabou de dar estas instruções aos doze discípulos, partiu dali, a
fim de ir ensinar e pregar nas suas cidades. 2 Ora João, que estava no cárcere,
tendo ouvido falar das obras de Cristo, enviou-lhe os seus discípulos 3 com
esta pergunta: «És Tu aquele que há-de vir, ou devemos esperar outro?» 4 Jesus
respondeu-lhes: «Ide contar a João o que vedes e ouvis: 5 Os cegos vêem e os
coxos andam, os leprosos ficam limpos e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam
e a Boa-Nova é anunciada aos pobres. 6 E bem-aventurado aquele que não encontra
em mim ocasião de escândalo.»
Elogio do Precursor
7
Depois de eles terem partido, Jesus começou a falar às multidões a respeito de
João: «Que fostes ver ao deserto? Uma cana agitada pelo vento? 8 Então que
fostes ver? Um homem vestido de roupas luxuosas? Mas aqueles que usam roupas
luxuosas encontram-se nos palácios dos reis. 9 Que fostes, então, ver? Um
profeta? Sim, Eu vo-lo digo, e mais que um profeta. 10 É aquele de quem está
escrito: Eis que envio o meu mensageiro diante de ti, para te preparar o
caminho. 11 Em verdade vos digo: Entre os nascidos de mulher, não apareceu
ninguém maior do que João Baptista; e, no entanto, o mais pequeno no Reino do
Céu é maior do que ele. 12 Desde o tempo de João Baptista até agora, o Reino do
Céu tem sido objecto de violência e os violentos apoderam-se dele à força. 13
Porque todos os Profetas e a Lei anunciaram isto até João. 14 E, quer
acrediteis ou não, ele é o Elias que estava para vir. 15 Quem tem ouvidos,
oiça!»
Incredulidade dos judeus
16
«Com quem poderei comparar esta geração? É semelhante a crianças sentadas na
praça, que se interpelam umas às outras, 17 dizendo: ‘Tocámos flauta para vós e
não dançastes; entoámos lamentações e não batestes no peito!’ 18 Na verdade, veio
João, que não come nem bebe, e dizem dele: ‘Está possesso!’ 19 Veio o Filho do
Homem, que come e bebe, e dizem: ‘Aí está um glutão e bebedor de vinho, amigo
de cobradores de impostos e pecadores!’ Mas a sabedoria foi justificada pelas
suas próprias obras.»
JESUS CRISTO
NOSSO SALVADOR
Iniciação à
Cristologia
Capítulo V
CRISTO
ENQUANTO HOMEM CHEIO DE GRAÇA E DE VERDADE
4. A
auto-consciência de Cristo
b) A
auto-consciência e o «Eu» de Cristo
A auto-consciência de Cristo. Jesus na sua consciência humana tinha um claro e
verdadeiro conhecimento de si, sabia quem era: o Filho de Deus que veio a este
mundo e se fez homem para nos salvar[1].
Os Evangelhos mostram-nos sempre que, essa auto-consciência, era rectilínea e
clara desde as suas primeiras palavras quando tinha doze anos: «Porque me
procuráveis? Não sabeis que eu devia estar em casa de meu Pai?» (Lc 2,49).
Neste ponto também poderíamos trazer à colação os textos da escritura que já
vimos nos quais Jesus expressa a consciência da sua identidade quando se
designa como Filho de Deus, ou afirma a sua pré-existência ao mundo, ou diz que
é igual ao Pai, etc.
A unidade psicológica de Cristo: o único
«Eu» de Cristo. Se nos fixamos
na palavra «eu» nos lábios de Jesus (palavra que expressa a sua
auto-consciência, comprovaremos que nos Evangelhos nunca aparece um eu humano
de Jesus e outro eu do Filho de Deus: nunca se sente e se mostra como um homem
diferente do Filho de Deus. Pelo contrário, na Escrituras aparece um único Eu
que expressa a sua unidade psicológica, que deriva da unidade ontológica da sua
pessoa: Ele é e sabe-se um só sujeito, o Filho de Deus feito homem. P. ex.:
«Agora, Pai, glorifica-me ao teu lado (na minha humanidade), com a glória que
eu tinha junto de ti (como Filho eterno de Deus) antes que o mundo existisse»
(Jo 17,5).
Assim
é muito significativa a expressão «Eu sou» utilizada por Jesus, que recorda a
resposta dada por Deus a Moisés: «Eu sou o que sou (…) assim responderás aos
filhos de Israel: Eu sou vos manda» (Ex 3,14). Por exemplo: «Se não
acreditardes que Eu sou, morrereis nos vossos pecados» (Jo 8,24); e também:
«Quando levantardes ao alto o Filho do homem, então conhecereis que Eu sou» (Jo
8,28), onde Cristo fala da sua «elevação» mediante a cruz e a sucessiva
Ressurreição: então se manifestará claramente ante todos os homens quem é, que
é deus.
Ora
bem, no intento de explicar «como» se podia formar essa auto-consciência n’Ele,
a opinião mais provável para os teólogos é que Jesus se sabia não só homem mas
também ao mesmo tempo Filho de Deus mediante o conhecimento de visão beatífica,
pela qual o seu intelecto humano gozava de um imediato conhecimento do Verbo.
Vicente Ferrer Barriendos
(Tradução
do castelhano por ama)
[1] COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La conciencia que Jesus tenia de si mismo y
de su misión, em Documentos
1969-1996, BAC 587, p. 382-384.
Santidade
Se dissesse santo como
santificador e não necessitado de ninguém que me santificasse, seria soberbo e
mentiroso. Mas, se entendo por santo o santificado, segundo aquilo que se lê no
Levítico: “sede santos, porque Eu, Deus, sou santo”, então também o
corpo de Cristo, até ao último homem situado nos confins da Terra, poderá dizer
ousadamente, unido à Sua Cabeça e a ela subordinado: sou santo.
(Santo Agostinho)
Quarta-Feira
*Não queiras ser grande. – Criança, criança sempre, ainda que morras de velho. – Quando um menino tropeça e cai, ninguém estranha...; seu pai apressa-se a levantá-lo. Quando quem tropeça e cai é adulto, o primeiro movimento é de riso. – Às vezes, passado esse primeiro ímpeto, o ridículo cede o lugar à piedade. – Mas os adultos têm de se levantar sozinhos. A tua triste experiência quotidiana está cheia de tropeços e de quedas. Que seria de ti se não fosses cada vez mais pequeno? Não queiras ser grande, mas menino. Para que, quando tropeçares, te levante a mão de teu Pai-Deus. (Caminho, 870)
*A
piedade que nasce da filiação divina é uma atitude profunda da alma, que acaba
por informar toda a existência: está presente em todos os pensamentos, em todos
os desejos, em todos os afectos. Não tendes visto como, nas famílias, os
filhos, mesmo sem repararem, imitam os pais: repetem os seus gestos, seguem os
seus costumes, se parecem com eles em tantos modos de comportar-se?
Pois
o mesmo acontece na conduta de um bom filho de Deus. Chega-se também, sem se
saber como nem por que caminho, a esse endeusamento maravilhoso que nos ajuda a
olhar os acontecimentos com o relevo sobrenatural da fé; amam-se todos os
homens como o nosso Pai do Céu os ama e – isto é o que mais importa –
consegue-se um brio novo no esforço quotidiano para nos aproximarmos do Senhor.
As misérias não têm importância, insisto, porque aí estão ao nosso lado os
braços amorosos do nosso Pai Deus para nos levantar. (Amigos
de Deus, 146)
C. PREGUNTAS FREQUENTES
3. A homossexualidade é
um defeito?
A homossexualidade é uma
inclinação oposta ao natural na sexualidade humana, portanto, defeituosa.
Qualquer pessoa possui qualidades e defeitos variados, de modo que ter falhas é
normal; mas os defeitos são defeitos, não habilidades.
Mt X, 16 – 42
Oposição prevista
16
«Envio-vos como ovelhas para o meio dos lobos; sede, pois, prudentes como as
serpentes e simples como as pombas. 17 Tende cuidado
com os homens: hão-de entregar-vos aos tribunais e açoitar-vos nas suas
sinagogas; 18 sereis levados perante governadores e reis, por minha causa, para
dar testemunho diante deles e dos pagãos. 19 Mas, quando vos entregarem, não
vos preocupeis nem como haveis de falar nem com o que haveis de dizer; nessa
altura, vos será inspirado o que tiverdes de dizer. 20 Não sereis vós a falar,
mas o Espírito do vosso Pai é que falará por vós. 21 O irmão entregará o seu
irmão à morte, e o pai, o seu filho; os filhos hão-de erguer-se contra os pais
e hão-de causar-lhes a morte. 22 E vós sereis odiados por todos, por causa do
meu nome. Mas aquele que se mantiver firme até ao fim será salvo. 23 Quando
vos perseguirem numa cidade, fugi para outra. Em verdade vos digo: Não
acabareis de percorrer as cidades de Israel, antes de vir o Filho do Homem.» 24
«O discípulo não está acima do mestre, nem o servo acima do senhor. 25 Basta ao
discípulo ser como o mestre e ao servo ser como o senhor. Se ao dono da casa
chamaram Belzebu, o que não chamarão eles aos familiares!
Falar sem medo
26
Não os temais, portanto, pois não há nada encoberto que não venha a ser
conhecido. 27 O que vos digo às escuras, dizei-o à luz do dia; e o que escutais
ao ouvido, proclamai-o sobre os terraços. 28 Não temais os que matam o corpo e
não podem matar a alma. Temei antes aquele que pode fazer perecer na Geena o
corpo e a alma. 29 Não se vendem dois pássaros por uma pequena moeda? E nem um
deles cairá por terra sem o consentimento do vosso Pai! 30 Quanto a vós, até os
cabelos da vossa cabeça estão todos contados! 31 Não temais, pois valeis mais
do que muitos pássaros.» 32 «Todo aquele que se declarar por mim, diante dos
homens, também me declararei por ele diante do meu Pai que está no Céu. 33 Mas
aquele que me negar diante dos homens, também o hei-de negar diante do meu Pai
que está no Céu. 34 Não penseis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer a
paz, mas a espada. 35 Porque vim separar o filho do seu pai, a filha da sua mãe
e a nora da sua sogra; 36 de tal modo que os inimigos do homem serão os seus
familiares. 37 Quem amar o pai ou a mãe mais do que a mim, não é digno de mim.
Quem amar o filho ou filha mais do que a mim, não é digno de mim. 38 Quem não
tomar a sua cruz para me seguir, não é digno de mim. 39 Aquele que conservar a
vida para si, há-de perdê-la; aquele que perder a sua vida por causa de mim,
há-de salvá-la.» 40 «Quem vos recebe, a mim recebe; e quem me recebe, recebe
aquele que me enviou. 41 Quem recebe um profeta por ele ser profeta, receberá
recompensa de profeta; e quem recebe um justo, por ele ser justo, receberá
recompensa de justo. 42 E quem der de beber a um destes pequeninos, ainda que
seja somente um copo de água fresca, por ser meu discípulo, em verdade vos
digo: não perderá a sua recompensa.»
JESUS CRISTO
NOSSO SALVADOR
Iniciação à
Cristologia
Capítulo V
CRISTO
ENQUANTO HOMEM CHEIO DE GRAÇA E DE VERDADE
4. A
auto-consciência de Cristo
a) A
auto-consciência de Cristo segundo algumas teorias subjectivistas recentes.
A partir
do século XX a cristologia mostrou um especial interesse pela consciência que
Jesus tinha de si mesmo: se se sabia Filho de Deus e Messias. Sem dúvida, esta
tendência está relacionada com a evolução do pensamento filosófico moderno para
com a subjectividade, que reduz a realidade pessoal de Cristo á sua
auto-consciência.
Esta
concepção leva não só a pôr em Cristo um centro de consciência humano diferente
do Verbo, como a imaginar que essa consciência se reduz aos fenómenos psíquicos
humanos. Então, como poderia Jesus chegar a conhecer a sua identidade de Filho
de Deus?
Alguns
autores respondem negando que Jesus tivesse consciência da sua divindade. E
outros sustentam que Jesus, des uma ignorância inicial pela qual se considerava
como um simples galileu, iria pouco a pouco tomando consciência de ser o Filho
de Deus e o Salvador do mundo (processo que não explicam satisfatoriamente). De
qualquer forma, esta consciência de Jesus nunca chegaria a ser clara, nem
sequer no final da sua vida na cruz, onde o vêm cheio de dúvidas e de perplexa
obscuridade sobre o sentido da sua vida e da sua morte.
Apesar de
que nada proíba que se façam indagações mais profundas acerca da humanidade de
Cristo com métodos psicológicos, estas teorias afastam-se da verdade pois levam
a cabo uma transposição unívoca da nossa psicologia para Cristo, o que não é
legítimo pois Ele não é um simples homem, mas Deus e homem, que, além do mais,
na sua humanidade possuía a visão de Deus. Deste modo, contradizem o que nos diz
a fé sobre a plenitude do conhecimento de Cristo, no qual não cabe a
ignorância, e chocam com o ensinamento da Escritura sobre a consciência de
Jesus acerca da sua divindade.
(Tradução
do castelhano por ama)
Caminho para Deus
Foi a ponderação das coisas no coração
o que fez com que, ao compasso do tempo, a Virgem Maria fosse crescendo na
Compreensão do mistério, em santidade, em união com Deus. Nossa Senhora,
contrariamente à impressão habitual que existe entre nós, não encontrou tudo
feito no seu caminho para Deus, pois foram-Lhe exigidos esforços e foi
submetida a provas que ninguém nascido de mulher - excepto o seu Filho - teria
podido atravessar.
(F. Suarez, La
Virgen Nuestra Señora, nr. 198-199)
Culto das imagens: católicos e protestantes
Antes de começar a definir os
tipos de cultos existentes na Igreja Católica e esclarecidos ante todo o exposto
anteriormente torna-se necessário concretizar o seguinte: Os cristãos de todas as
denominações adoram somente em Espírito e Verdade a Deus Todo-Poderoso, Ele é o
verdadeiro Deus, Ele não aceita nenhum tipo de concorrência, já que Ele é único
e muito ciumento, perante isto devemos ter claro para que não haja titubeios nem
nenhum tipo de dúvidas. Ora bem, nós os católicos, somos uma denominação cristã
e adoramos da mesma maneira O Único Deus verdadeiro, para nós é um Deus Trino,
que é Deus Pai criador do Universo, Deus Filho Redentor e Salvador do mundo e Deus
Espírito Santo que é o amor que brota do Pai e do Filho, porem outras palavras
a Santa Trindade.
O
CULTO DE ADORAÇÂO OU LATRIA
Está reservado única e
exclusivamente a Deus Trino, quer dizer, a Deus Padre, a Deus Filho e a Deus
Espírito Santo, três Pessoas e um só Deus, isto inclui a Hóstia Consagrada que é
o próprio Cristo com todo seu Corpo, Sangre, Alma e Divindade, sob as espécies do
pão e do vinho, mistério grande, que conhecemos também como o Dogma de a
Transubstanciação.
Este Culto de Adoração o Latria
inclui reconhecer a Deus como Único Deus, como Único Salvador, como Único
Redentor na pessoa do seu Filho Cristo Jesus, como o Único que é Infinito, como
o Único que é Perfeito, como o Único que é Caminho, Verdade e Vida, como o
Único que é o Alfa e Omega, ou seja, Principio e Fim de tudo, como o Único que é
Omnisciente como o más grande que ha
sido, é e será, como o Único Omnipresente, como a Única fonte de amor, de paz e
de bondade, como o Único a que lhe devemos amor por cima de tudo, como o Único
que se entrego voluntariamente na Cruz por ti e por mim, como o Único que
merece submissão absoluta e total de pensamento, palavra e obra, como o Único em
o que tudo tem a sua origem e sem o qual não há nada, de onde vimos e a Quem regressaremos.
Portanto todo aquele que renda Culto de Adoração a qualquer que não seja este Deus,
está caindo na idolatria.
DO
PAPA FRANCISCO
POR
OCASIÃO DO 150º ANIVERSÁRIO DA DECLARAÇÃO DE SÃO JOSÉ COMO PADROEIRO UNIVERSAL
DA IGREJA
Com coração de pai: assim
José amou a Jesus, designado nos quatro Evangelhos como «o filho de José».[1]
Os dois evangelistas que
puseram em relevo a sua figura, Mateus e Lucas, narram pouco, mas o suficiente
para fazer compreender o género de pai que era e a missão que a Providência lhe
confiou.
Sabemos que era um humilde
carpinteiro (cf. Mt 13, 55), desposado com Maria (cf. Mt 1, 18; Lc 1, 27); um
«homem justo» (Mt 1, 19), sempre pronto a cumprir a vontade de Deus manifestada
na sua Lei (cf. Lc 2, 22.27.39) e através de quatro sonhos (cf. Mt 1, 20; 2,
13.19.22). Depois duma viagem longa e cansativa de Nazaré a Belém, viu o
Messias nascer num estábulo, «por não haver lugar para eles» (Lc 2, 7) noutro
sítio. Foi testemunha da adoração dos pastores (cf. Lc 2, 8-20) e dos Magos
(cf. Mt 2, 1-12), que representavam respetivamente o povo de Israel e os povos
pagãos.
Teve a coragem de assumir a
paternidade legal de Jesus, a quem deu o nome revelado pelo anjo: dar-Lhe-ás «o
nome de Jesus, porque Ele salvará o povo dos seus pecados» (Mt 1, 21). Entre os
povos antigos, como se sabe, dar o nome a uma pessoa ou a uma coisa significava
conseguir um título de pertença, como fez Adão na narração do Génesis (cf. 2,
19-20).
No Templo, quarenta dias
depois do nascimento, José – juntamente com a mãe – ofereceu o Menino ao Senhor
e ouviu, surpreendido, a profecia que Simeão fez a respeito de Jesus e Maria
(cf. Lc 2, 22-35). Para defender Jesus de Herodes, residiu como forasteiro no
Egito (cf. Mt 2, 13-18). Regressado à pátria, viveu no recôndito da pequena e
ignorada cidade de Nazaré, na Galileia – donde (dizia-se) «não sairá nenhum
profeta» (Jo 7, 52), nem «poderá vir alguma coisa boa» (Jo 1, 46) –, longe de
Belém, a sua cidade natal, e de Jerusalém, onde se erguia o Templo. Foi
precisamente durante uma peregrinação a Jerusalém que perderam Jesus (tinha ele
doze anos) e José e Maria, angustiados, andaram à sua procura, acabando por
encontrá-Lo três dias mais tarde no Templo discutindo com os doutores da Lei
(cf. Lc 2, 41-50).
Depois de Maria, a Mãe de
Deus, nenhum Santo ocupa tanto espaço no magistério pontifício como José, seu
esposo. Os meus antecessores aprofundaram a mensagem contida nos poucos dados
transmitidos pelos Evangelhos para realçar ainda mais o seu papel central na
história da salvação: o Beato Pio IX declarou-o «Padroeiro da Igreja
Católica»,[2] o Venerável Pio XII apresentou-o como «Padroeiro dos
operários»;[3] e São João Paulo II, como «Guardião do Redentor».[4] O povo
invoca-o como «padroeiro da boa morte».[5]
Assim ao completarem-se 150
anos da sua declaração como Padroeiro da Igreja Católica, feita pelo Beato Pio
IX a 8 de dezembro de 1870, gostaria de deixar «a boca – como diz Jesus – falar
da abundância do coração» (Mt 12, 34), para partilhar convosco algumas
reflexões pessoais sobre esta figura extraordinária, tão próxima da condição
humana de cada um de nós. Tal desejo foi crescendo ao longo destes meses de
pandemia em que pudemos experimentar, no meio da crise que nos afeta, que «as
nossas vidas são tecidas e sustentadas por pessoas comuns (habitualmente
esquecidas), que não aparecem nas manchetes dos jornais e revistas, nem nas
grandes passarelas do último espetáculo, mas que hoje estão, sem dúvida, a
escrever os acontecimentos decisivos da nossa história: médicos, enfermeiras e
enfermeiros, trabalhadores dos supermercados, pessoal da limpeza, curadores,
transportadores, forças policiais, voluntários, sacerdotes, religiosas e muitos
– mas muitos – outros que compreenderam que ninguém se salva sozinho. (…)
Quantas pessoas dia a dia exercitam a paciência e infundem esperança, tendo a
peito não semear pânico, mas corresponsabilidade! Quantos pais, mães, avôs e
avós, professores mostram às nossas crianças, com pequenos gestos do dia a dia,
como enfrentar e atravessar uma crise, readaptando hábitos, levantando o olhar
e estimulando a oração! Quantas pessoas rezam, se imolam e intercedem pelo bem
de todos».[6] Todos podem encontrar em São José – o homem que passa
despercebido, o homem da presença quotidiana discreta e escondida – um
intercessor, um amparo e uma guia nos momentos de dificuldade. São José lembra-nos
que todos aqueles que estão, aparentemente, escondidos ou em segundo plano, têm
um protagonismo sem paralelo na história da salvação. A todos eles, dirijo uma
palavra de reconhecimento e gratidão.
Francisco
Notas:
[1] Lucas 4, 22; João 6, 42;
cf. Mateus 13, 55; Marcos 6, 3.
[2] Sacra Congr. dos Ritos,
Quemadmodum Deus (8 de dezembro de 1870): ASS 6 (1870-71), 194.
[3] Cf. Discurso às
Associações Cristãs dos Trabalhadores Italianos (ACLI) por ocasião da
Solenidade de São José Operário (1 de maio de 1955): AAS 47 (1955), 406.
[4] Cf. Exort. ap.
Redemptoris custos (15 de agosto de 1989): AAS 82 (1990), 5-34.
[5] Catecismo da Igreja
Católica, 1014.
[6] Francisco, Meditação em
tempo de pandemia (27 de março de 2020): L’Osservatore Romano (29/III/2020),
10.
[7] Homiliæ in Matthæum, V, 3: PG 57, 58.
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