São Josemaria – Textos
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Jo 15 26 16 4, Ernesto Juliá Diaz
AMA - Reflectindo – Pureza
Agenda Segunda-Feira
10/05/2015
O que pode ver em NUNC COEPI em 10 Maio
São Josemaria – Textos
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Jo 17 11-19, Ernesto Juliá Diaz
A Virgem Maria (Thomas de Saint Laurent), Santíssima Virgem,Thomas de
Saint Laurent
Pequena agenda do cristão
Agenda Domingo
Faz o que deves e está no que fazes
Fazei tudo por Amor. – Assim não há coisas
pequenas: tudo é grande. – A perseverança nas pequenas coisas, por Amor, é
heroísmo. (Caminho, 813)
Queres deveras ser santo? – Cumpre o pequeno dever de cada momento
faz o que deves e está no que fazes. (Caminho, 815)
A santidade "grande" consiste em cumprir os
"pequenos deveres" de cada instante. (Caminho, 817)
Dizes-me: quando se apresentar a ocasião de fazer algo de
grande... então sim! – Então! Pretendes fazer-me crer, e crer tu seriamente,
que poderás vencer na Olimpíada sobrenatural, sem a preparação diária, sem
treino? (Caminho, 822)
Viste como ergueram aquele edifício de grandeza imponente? – Um
tijolo, e outro. Milhares. Mas um a um. – E sacos de cimento, um a um. E blocos
de pedra, que pouco representam na mole do conjunto. – E pedaços de ferro. – E
operários que trabalham, dia a dia, as mesmas horas... Viste como levantaram
aquele edifício de grandeza imponente?... À força de pequenas coisas! (Caminho, 823)
Não tens reparado em que "ninharias" está o amor humano?
– Pois também em "ninharias" está o Amor divino. (Caminho, 824)
Evangelho, comentário .L Espiritual (A beleza de ser cristão)
Semana VI da Páscoa
Evangelho:
Jo 17 11-19
11 Já não estou no
mundo, mas eles estão no mundo, e Eu vou para Ti. Pai Santo, guarda em Teu nome
aqueles que Me deste para que sejam um, assim como Nós. 12 Quando Eu estava com
eles, os guardava em Teu nome. Conservei os que Me deste; nenhum deles se
perdeu, excepto o filho da perdição, cumprindo-se a Escritura. 13 Mas agora vou
para Ti e digo estas coisas, estando ainda no mundo, para que eles tenham em si
mesmos a plenitude da Minha alegria. 14 Dei-lhes a Tua palavra, e o mundo
odiou-os, porque não são do mundo, como também Eu não sou do mundo. 15 Não peço
que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. 16 Eles não são do mundo,
como Eu também não sou do mundo. 17 Santifica-os na verdade. A Tua palavra é a verdade.
18 Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também Eu os enviei ao mundo. 19 Por
eles Eu santifico-Me a Mim mesmo, para que também sejam santificados na
verdade.
Comentário:
Na história da salvação
humana avulta o mistério de Judas Escariotes «o filho da perdição» como Jesus o identifica.
Como se explica a sua
escolha, entre tantos, como um dos Doze?
O Senhor, que conhece o
coração dos homens e os seus mais recônditos pensamentos e inclinações, não
podia ter escolhido outro que não viesse a revelar-se um traidor mesquinho?
Mesquinho não por ter
vendido o Mestre por quantia tão escassa - a traição não tem preço - mas por
ter enganado até ao último momento, e com um beijo, Aquele que o tinha como
amigo.
Cristo podia ter escolhido
outro.
Mas, note-se que Judas não
foi o único a traí-lo, Pedro também jurou não conhecer o Mestre!
Assim se vêm duas coisas:
a primeira que Jesus não faz acepção de pessoas; a segunda que a todos dá
iguais oportunidades de perseverar na fidelidade ou no arrependimento.
Talvez por isso, nos
escolheu a nós, fracos e pusilânimes, para Seus seguidores e para levar-mos a
outros as Suas Palavras de Vida Eterna.
(ama, comentário sobre Jo 17, 11-19, 2012.05.23)
Leitura espiritual
a beleza de
ser cristão
PRIMEIRA PARTE
XII perspectiva da
Redenção
A)
a redenção que cristo nos oferece
…/2
O cristão, e já o esclarecemos ao falar da Graça, não vive da recordação de
uma gesta gloriosa levada a cabo por Jesus de Nazareth, vive a própria vida de
Cristo na terra e num tempo que a Ele corresponde converter em eternidade,
usando os anos, os dias que se lhe concederam.
Vivendo a vida de Cristo por e na acção da Graça, o cristão encarna a
«redenção objectiva» obtida por Jesus Cristo e, por estes meios, a «redenção
objectiva» é chamada a alcançar a plenitude da sua eficácia em cada ser humano
até ao fim dos tempos
Vivendo no seu espírito, melhor, na plenitude do seu ser pessoal, a
Ressurreição de Cristo, o homem converte o passado em presente e enxerta-se na
eternidade.
O Catecismo expressa assim este mistério:
«Quando chegou a sua hora viveu o único acontecimento da história que não
passa: Jesus morre, é sepultado, ressuscita de entre os mortos e senta-se à
direita do Pai de uma vez por todas.
É um acontecimento real acontecido na nossa história mas absolutamente
singular: todos os outros acontecimentos sucedem uma vez e logo passam e são
absorvidos pelo passado.
O mistério pascal de Cristo, pelo contrário, não pode permanecer somente no
passado pois a sua morte destruiu a morte e tudo o que Cristo é e tudo o que
fez e padeceu pelos homens participa da eternidade divina e assim domina todos
os tempos e neles se mantem permanentemente presente.
O acontecimento da Cruz e da Ressurreição permanece e atrai tudo à Vida»[i]
A vertente divina da obra redentora de Cristo – dar a Deus toda a glória e
tornar possível que a criação possa de novo voltar a adorar o Criador – tem um lado humano correspondente.
«Deus, que te criou sem ti, não te salvará sem ti», recorda-nos Santo
Agostinho.
Esta necessária colaboração do homem não se refere, todavia, à simples
disponibilidade para ser redimido ou à simples decisão de liberdade humana de
acolher a redenção oferecida por Cristo.
Estes passos são necessários mas não suficientes.
Requer-se que o homem viva a própria vida de Cristo, a vida de Deus que
Cristo nos traz e nos oferece na sua Encarnação.
B)
a redenção aceite pelo homem
O homem não pode apropriar-se da
Redenção e torna-la sua pela sua própria vontade ou por uma simples decisão do
seu espírito.
Por outro lado Deus não impõe a
Redenção ao homem de forma semelhante a como lhe impõe a vida.
Não podemos dizer que o homem está
«obrigado a viver a aceitar a Redenção.
E ao mesmo tempo o homem foi criado
e realiza-se plenamente ao aceitar viver a Redenção.
A Redenção não é um prémio que Deus
entrega nas mãos dos homens, nem sequer é essa veste branca que autoriza a
entrar sem sobressaltos no banquete nupcial.
Já vimos que a Redenção não se
limita a libertar-nos externamente do pecado nem a pôr à nossa disposição um
caminho, um exemplo, como um ideário de virtudes e de boas acções que tornem a
nosaa pessoa mais grata a Deus: Cristo faz-nos partícipes da natureza divina,
ao redimir-nos oferece-nos viver a vida de Deus.
E ao fazê-lo coloca a sua esperança
em que a aceitemos e vivamos por Ele, com Ele e nele.
A Redenção que Cristo nos oferece
não é portanto uma simples libertação do pecado e da morte.
É viver com Ele a sua Cruz
redentora e a sua Ressurreição gloriosa para que a nossa vida na Sua e com a
Sua seja redenção – co-redenção – ao mesmo tempo que nos convertemos em
testemunhas da Sua Ressurreição.
É a vida de Cristo em nós o que nos
faz ser gratos a Deus.
Cristo quis ser um com cada um de
nós [ii]
e assim converter-nos em «novas criaturas». Fazer-nos portadores dele, viver a
nossa aventura humana e divina connosco e, ao mesmo tempo, manifestar-se ao
mundo em cada um de nós já convertidos em «filhos de Deus em Cristo Jesus».
Como pode o homem viver a vida de
Deus?
Cristo dá-nos a sua vida e uma vez
recebida em nós o Espírito Santo fá-la frutificar se não pomos o obstáculo do
pecado.
Cristo transmite-nos a vida divina
nos Sacramentos e assim torna possível que a Sua presença pessoal na Graça
comunique a cada a cada cristão a sua Redenção.
A Igreja é o garante de que esses
sacramentos – o tesouro da vida de Cristo, o próprio Cristo feito vida e
alimento para a nossa vida cristã – cheguem íntegros e possam ser participados
por todos os que creem em Cristo e
acreditaram no Filho de Deus feito homem até ao final dos tempos.
O homem aceita pessoalmente
mediante um acto de fé a Redenção que Cristo lhe oferece.
Esse acto de Fé livre – ainda que o conteúdo desse acto de Fé
naõ seja de todo claro e determinado, se o fosse não seria realmente um acto de
fé – o homem vincula-se com o mistério de Deus que vislumbra em Cristo e no
qual anseia viver.
O acto de fé do homem une-se ao
desejo de Deus de contar de novo com a criatura feita à sua imagem e semelhança
e se manifesta aberto aos planos redentores e santificadores do Senhor.
Na Fé o homem recupera toda a
confiança no Criador, confiança perdida no pecado no paraíso.
E amando com a Caridade a Quem sem
conhecer plenamente vislumbra na Fé aceita a nova vida que Deus lhe oferece.
Nessa aceitação Deus faz-se
familiar do homem e o homem descobre em Deus o sentido de todas as suas obras:
o mundo adquire um significado e todas as palavras de Deus transmitem ao homem
a plenitude do sentido da sua vida.
Este breve resumo pretende ser uma
visão que corresponda à estrutura constituída da vida cristã do homem, da sua
história salvífica: criação, redenção, santificação.
Criação do homem, encarnação de
Deus, acto redentor de Cristo (morte e ressurreição), manifestação do Espírito
Santo.
A Graça enxerta-se na alma e faz
germinar nas nossas faculdades humanas as virtudes teologais infusas: a Fé na
inteligência, abrindo-a definitivamente à Verdade plena nesse raio de luz pelo
qual se conhece a Deus, a Esperança na memória, no viver temporal histórico do
homem abrindo o horizonte da perspectiva humana para a vida eterna; e a
Caridade na vontade que permite ao homem amar em toda a criação a obra de Deus
como Deus a ama.
Deus põe um raio do amor com o qual
Ele se ama e o homem pode amar a Deus de forma semelhante a como Deus se ama a
Si próprio.
A Graça engendra na vida cristã que
se manifesta na Fé, na Esperança e na Caridade e que se desenvolve ao ritmo dos
Dez Mandamentos vividos segundo o espírito das Bem-Aventuranças que
consideraremos a seguir.
Adianto somente que na perspectiva
da vida cristã que estamos seguindo temos de ver estes Mandamentos
principalmente não como um conjunto de regras e de leis mas como oq
verdadeiramente são: um canal pelo qual transcorre sereno e tranquilo o viver
cristão no meio de conversões, de lutas e de alegrias, de quedas e de
ressurreições.
A vinda de Deus à alma anunciada
por Cristo: «viremos a ele e faremos nele morada» [iii]
é a introdução do ser humano na vida da eternidade de Deus para a qual foi
criado, da eternidade no tempo, como Cristo viveu, e ao mesmo tempo, é o
cumprimento da espera no tempo para voltar a tomar posse do que desde a origem
lhe pertence.
A Redenção enxerta-se na história
pessoal de cada homem de tal forma que todo o interior desse enxerto perde
sentido e significado.
São Paulo não cessa de o recordar
em quase todas as suas cartas:
«Porque nem a circuncisão nem a
incircuncisão são algo mas a nova criação» [iv]
«Porquanto se alguém está em Cristo
é nova criação. O velho passou. Olhai, tudo fica renovado. E tudo é obra de
Deus o qual nos reconciliou consigo por meio de Cristo e nos confiou o
ministério da reconciliação»[v]
«Ao passo que com os impulsos do
Espírito Santo vos renovais na vossa mente e vos revestis do homem novo, o que
é segundo Deus, criado em justiça, em verdade e em santidade»[vi]
«Não mintais uns aos outros.
Despojai-vos do homem velho com as suas obras. Revesti-vos do homem novo que se
vai renovando até alcançar um conhecimento perfeito segundo a imagem do seu
Criador, porque não há grego e judeu, circuncisão ou incircuncisão, bárbaro,
escita, escravo, liberto mas sim Cristo que é tudo e em todos».[vii]
(cont)
ernesto juliá, La belleza de ser cristiano, trad. ama)
Meditações de Maio 10
Salve Rainha
Mãe de misericórdia
Vida e doçura
Esperança nossa
A vós bradamos
Degredados filhos de Eva
A vós suspiramos
Gemendo e chorando
Neste vale de lágrimas.
Eia pois advogada nossa,
Não temos outra nem
melhor, mais sábia ou disponível.
Advogada pro bono porque nada cobras ou exiges.
(ama,
meditações de Maio, Salve Rainha, 2015)
Temas para meditar - 443
Santíssima Virgem
Enquanto Nosso Senhor
não manifestar a Sua vontade clara e durante tempo considerável, ninguém tem o
direito de se julgar chamado a provações excepcionais.
(thomas de saint laurent, A Virgem Maria, ISBN:
972-26-1287-5, nr. 38)
09/05/2015
O que pode ver em NUNC COEPI em 09 de Maio
Que a tua vida não seja uma vida estéril
São Josemaria – Textos
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão
(Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Jo 15 18-21, Ernesto Juliá Diaz
Suma Teológica - Tratado do
Verbo Encarnado - Quest 26- Art 1, São Tomás de Aquino
A Virgem Nossa Senhora
(Federico Suarez), Federico Suarez, Humildade
Agenda Sábado
Que a tua vida não seja uma vida estéril
Que a tua vida não seja uma vida estéril. – Sê
útil. – Deixa rasto. – Ilumina, com o resplendor da tua fé e do teu amor.
Apaga, com a tua vida de apóstolo, o rasto viscoso e sujo que deixaram os
semeadores impuros do ódio. – E incendeia todos os caminhos da Terra com o fogo
de Cristo que levas no coração. (Caminho,
1)
Se cedesses à tentação de perguntar a ti mesmo: quem me manda a
mim meter-me nisto? teria de responder-te: manda-to, pede-to o próprio Cristo.
A messe é grande e os operários são poucos. Rogai, pois, ao Senhor da messe que
mande operários para a sua messe. Não digas, comodamente: eu para isto não
sirvo; para isto já há outros; não estou feito para isto... Não. Para isto não
há outros. Se tu pudesses falar assim, todos podiam dizer a mesma coisa. O
pedido de Cristo dirige-se a todos e cada um dos cristãos. Ninguém está dispensado:
nem por razões de idade, nem de saúde, nem de ocupação. Não há desculpas de
nenhum género. Ou produzimos frutos de apostolado ou a nossa fé será estéril.
Além disso, quem disse que para falar de Cristo, para difundir a
sua doutrina, era preciso fazer coisas especiais, fora do comum? Faz a tua vida
normal; trabalha onde estás a trabalhar, procurando cumprir os deveres do teu
estado, acabar bem o que é próprio da tua profissão ou do teu ofício,
superando-te, melhorando-te dia-a-dia. Sê leal, compreensivo com os outros e
exigente contigo mesmo. Sê mortificado e alegre. Será esse o teu apostolado. E,
sem saberes porquê, tendo perfeita consciência das tuas misérias, os que te
rodeiam virão ter contigo e, numa conversa natural, simples – à saída do
trabalho, numa reunião familiar, no autocarro, ao dar um passeio, em qualquer
parte – falareis de inquietações que em todas as almas existem, embora às vezes
alguns não queiram dar por isso. Mas cada vez as perceberão melhor, desde que
comecem a procurar Deus a sério. (Amigos de Deus, 272–273)
Pequena agenda do cristão
SÁBADO
(Coisas
muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Honrar a Santíssima Virgem.
A
minha alma glorifica o Senhor e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador,
porque pôs os olhos na humildade da Sua serva, de hoje em diante me chamarão
bem-aventurada todas as gerações. O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas, santo
é o Seu nome. O Seu Amor se estende de geração em geração sobre os que O temem.
Manifestou o poder do Seu braço, derrubou os poderosos do seu trono e exaltou
os humildes, aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mãos vazias.
Acolheu a Israel Seu servo, lembrado da Sua misericórdia, como tinha prometido
a Abraão e à sua descendência para sempre.
Lembrar-me:
Santíssima Virgem Mãe de Deus e minha
Mãe.
Minha querida Mãe: Hoje queria
oferecer-te um presente que te fosse agradável e que, de algum modo,
significasse o amor e o carinho que sinto pela tua excelsa pessoa.
Não encontro, pobre de
mim, nada mais que isto: O desejo profundo e sincero de me entregar nas tuas
mãos de Mãe para que me leves a Teu Divino Filho Jesus. Sim, protegido pelo teu
manto protector, guiado pela tua mão providencial, não me desviarei no caminho
da salvação.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Evangelho, comentário L. Espiritual (A beleza de ser cristão)
Semana V da Páscoa
Evangelho:
Jo 15 18-21
18 «Se o mundo vos aborrece, sabei
que, primeiro do que a vós, Me aborreceu a Mim. 19 Se fosseis do mundo, o mundo
amaria o que era seu; mas, porque não sois do mundo, antes Eu vos escolhi do
meio do mundo, por isso o mundo vos aborrece. 20 Lembrai-vos da palavra que Eu
vos disse: Não é o servo maior do que o senhor. Se eles Me perseguiram a Mim,
também vos hão-de perseguir a vós; se guardaram a Minha palavra, também hão-de
guardar a vossa. 21 Mas tudo isto vos farão por causa do Meu nome, porque não
conhecem Aquele que Me enviou.
Comentário:
A “herança” que Jesus Cristo deixa aos Seus discípulos
parece – e de facto é – bastante pesada.
Mas o discípulo não é maior que o Mestre e, por isso
quando tenta, com todas as suas forças, imitá-lo tem de esperar ser tratado
como Ele o foi e, também, vir a ganhar o que Ele prometeu a quem o seguisse sem
condições: a vitória final, a conquista definitiva do Reino de Deus, a Salvação
Eterna.
(ama,
comentário sobre Jo 15, 18-21, 2014.05.24)
Leitura espiritual
a beleza de
ser cristão
PRIMEIRA PARTE
XI. OS DONS DO ESPÍRITO SANTO
…/25
O cristão sob a acção do Dom de Temor de Deus,
toma como próprias todas as ofensas que nós os homens fazemos a Deus e oferece-se
por elas em reparação redentora.
Movido pela acção do Dom, desperta na sua alma o anseio de amar a Deus
pelos que O não amam, como uma Mãe que deseja amar a Deus pelos seus filhos que
se afastam dele.
E, no amor, encontra a fortaleza necessária para se abandonar na Cruz com
Cristo, sem sequer considerar a união definitiva com Cristo na Ressurreição que
já se iniciou na sua própria alma.
Sem fazer expressa referência ao Dom de Temor de Deus, São Paulo deixa bem
manifesto a acção do Espírito Santo no sentido que vimos assinalando, entre
outros, nestes dois textos:
«Levamos sempre nos nossos corpos por todos os lugares o morrer de Jesus, a
fim de que também a vida de Jesus se manifeste no nosso corpo.»[i]
«Porque se nos fizemos uma mesma coisa com Ele por uma morte semelhante à
Sua, também o seremos por uma ressurreição semelhante.»[ii]
Em resumo, podemos dizer que o Dom de Temor de Deus não se reduz a um certo
medo a Deus nem a um temor de O ofender.
Tampouco esgota o seu significado num certo aninhar-se ante a majestade de
Deus nem se identifica com a pena de não corresponder às Suas graças nem de não
O amar como gostaríamos de o fazer.
Sendo o Dom de Temor, como já recordámos, « o princípio da sabedoria» e
sendo a sabedoria a união da nossa mente com a inteligência divina, o «Temor de
Deus» requer como primeiro fundamento o adentrar-se no insondável mistério do
coração de Deus, bem conscientes que « nem o olho viu nem o ouvido ouviu nem
veio à mente do homem o que Deus preparou para os que O amam.»[iii]
Uma vez imerso no coração de Deus,
descobre-se que amar com Deus e em Deus é sempre amar em «Temor de Deus».
Deus ama com «temor» de não poder
dar-nos todo o amor que deseja dar-nos.
Esse «temor» engendra a «pena» da falta de gozo das criaturas ao não receber
o amor de Deus.
Partilhar com Deus essa «pena» é viver o «temor de Deus» na perspectiva e
na dimensão que uma criatura pode em verdade fazê-lo.
Definitivamente, o «temor de Deus» é «viver» com Deus o «peso» do seu Amor
aos homens.
Concluímos este capítulo, assinalando que o facto de relacionar cada Dom
com uma das três virtudes teologais, a Fé, a Esperança, a Caridade, verdadeiros
mananciais que alimentam a vida cristã, não é obstáculo para dizer, sem medo de
enganar-nos, que cada um dos Dons e os sete no seu conjunto, participam
activamente no actuar de cada uma das virtudes e na totalidade das acções do
crente.
Como já assinalámos, recordamos uma vez mais que as virtudes e os Dons são
como canais pelos quais transcorre a acção da Graça santificante vivendo em nós
e sempre sob o influxo imediato do Espírito Santo, quem, com fé, convence o
mundo – o homem - «no referente ao pecado» ao permitir-lhe conhecer o amor de
Deus e reconhecer o seu próprio pecado; com a Esperança, convence o mundo – o
homem - «no referente ao juízo, porque o príncipe deste mundo (o pecado) «já
está condenado», e abre-se ao homem a perspectiva da vida eterna; com a
Caridade, convence o mundo «no referente à justiça», a tornar possível que
descubra o perdão de Deus e o Seu Coração infinitamente misericordioso.
A contrassenha, a chave do universo é o amor: «Deus é amor».
O amor de Deus está latente em todos e cada um dos lugares do mundo.
O homem chegará a descobrir as leis que regulam as forças do Universo,
conseguirão penetrar nos mistérios da criação no macro e no micro universo.
Jamais poderá amar como Deus ama.
Bento XVI escreve:
«A fé, que leva a tomar consciência do amor de Deus revelado no coração de
Jesus trespassado na cruz, suscita por sua vez o amor:
O amor é uma luz – no fundo a única – que ilumina constantemente um mundo
obscuro e nos dá a força para viver e actuar.
O amor é possível e nós podemos pô-lo em prática porque fomos criados à
imagem de Deus.
Viver o amor e assim levar a cruz de Deus ao mundo: a isto queria convidar
com esta Encíclica».[iv]
XII perspectiva da
Redenção
Impõe-se agora uma pequena paragem nas
nossas considerações.
Estudámos a Criação, a primeira relação
de Deus Pai com o homem: a Criação; relação que nem se apagou nem ficou
absorvida pelo pecado nem pela Redenção.
Assinalámos
depois a realidade da Redenção, fruto da Encarnação, segunda relação de Deus
Filho com o homem.
E a nova vida
do homem, que se converte em «cristão» ao receber a Redenção, por obra da Graça
nele.
O desenvolvimento da Redenção comporta a terceira relação de Deus Espírito
Santo com o homem.
Por acção dos Dons do Espírito Santo, desenvolvendo as virtudes da Fé, da
Esperança e da Caridade, tem lugar a santificação: o crescimento da Graça nas
potências do ser humano que vai tornado possível ao ser humano chegar a dizer
com São Paulo:
«Vivo, mas já não sou eu quem vive, mas Cristo que vive em mim.»[v]
Antes de continuar na tentativa de descobrir e na medida possível
compreender os sinais certos da conversão do cristão em santo – que
encontraremos no viver dos Mandamentos com o espírito das Bem-Aventuranças e no
crescimentos do Frutos do Espírito Santo na alma do cristão – parece oportuno
reflectir brevemente sobre o conteúdo da Redenção, ainda que com o perigo de
voltar a coisas já ditas.
Fazemo-lo na esperança de que essas afirmações adquiram uma nova luz ao ser
apresentadas numa nova perspectiva.
Sim, desde o começo da pregação apostólica, foi muito importante que cada
convertido a Cristo descobrisse a grandeza e a beleza de ser cristão, nestes
tempos, essa conveniência tornou-se peremptória e assim será até ao fim da
história do homem.
Dividimos este resumo em duas partes:
a) A Redenção que Cristo nos oferece
(redenção objectiva).
b) A Redenção aceite pelo homem
(redenção subjectiva).
A)
a redenção que cristo nos oferece
A Redenção de Cristo é a vitória definitiva sobre o pecado sobre a morte,
fruto da Encarnação do Filho de Deus e da plena disponibilidade da liberdade do
Filho de Deus em serviço do homens que culmina no mistério pascal com a Paixão,
Morte gloriosa Ressurreição.
É um facto que se cumpre uma vez no tempo, se integra na história do homem
e continua vivo em Cristo ressuscitado.
Como acontece com a Ressurreição, a Redenção é um acontecimento histórico,
humano e divino, que teve lugar mais expressamente no Calvário e durante toda a
vida na terra de Jesus Cristo e que é, ao mesmo tempo, vivido na sua plenitude
divina-humana no seio da Trindade Beatíssima, ao ser Jesus Cristo «perfeito
Deus e perfeito homem».
A Redenção ocorrida num preciso instante do transcorrer do tempo na
história d humanidade, é, ao mesmo tempo e desde a sua origem, uma realidade
permanente.
Sai fora do ciclo vida-morte que preside e rege o viver humano.
E assim podemos dizer que a «Redenção de Cristo não é um acontecimento
cumprido uma vez e que já pertence à história, mas uma realidade permanente.
É força e vida, eterna regeneração e reconciliação».
Cristo ressuscitado, todavia, passa apenas quarenta dias na terra antes de
ascender definitivamente ao Céu em corpo e alma.
A Ascensão de Cristo significa o seu afastamento dos avatares da terra, da
sorte do homem na sua história?
Leva consigo que a obra redentora iniciada com a Encarnação do Filho de
Deus já está concluída?
A resposta a estas perguntas é Não.
Se o Filho de Deus ao encarnar-se, no seio da Virgem Maria, se diz que, de
um certo modo, quis ao mesmo tempo unir-se a cada um de nós e continuar vivendo
em cada ser humano até ao fim dos tempos, de forma semelhante podemos dizer que
Cristo, realizada a redenção do mundo e a Criação libertada do pecado, deseja
redimir cada homem, libertar cada um dos seus irmãos os homens da escravidão do
pecado e da morte, abrindo-lhe as portas da vida eterna.
(cont)
ernesto juliá, La belleza de ser cristiano, trad. ama)
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