por El Reto del amor
09/02/2019
Encherás o mundo de caridade
Não podes destruir, com a tua negligência ou com o teu mau exemplo,
as almas dos teus irmãos os homens. – Tens – apesar das tuas paixões! – a
responsabilidade da vida cristã dos que te são próximos, da eficácia espiritual
de todos, da sua santidade! (Forja,
955)
Longe fisicamente e, contudo, muito perto de todos: muito perto de
todos!... – repetias feliz. Estavas contente, graças a essa comunhão de
caridade, de que te falei, que tens de avivar sem cansaço. (Forja, 956)
Perguntas-me o que é que poderias fazer por aquele teu amigo, para
que não se encontre sozinho. Dir-te-ei o que sempre digo, porque temos à nossa
disposição uma arma maravilhosa, que resolve tudo: rezar. Primeiro, rezar. E,
depois, fazer por ele o que gostarias que fizessem por ti, em circunstâncias
semelhantes. Sem o humilhar, é preciso ajudá-lo de tal maneira que se lhe torne
fácil o que lhe é difícil. (Forja,
957)
Põe-te sempre nas circunstâncias do próximo: assim verás os
problemas ou as questões serenamente, não terás desgostos, compreenderás,
desculparás, corrigirás quando e como for necessário, e encherás o mundo de
caridade. (Forja, 958)
Leitura espiritual
Cartas de São Paulo
Rm 1
INTRODUÇÃO
(1,1-17)
Apresentação e
saudação
1Paulo, servo de Cristo Jesus,
chamado a ser Apóstolo, escolhido para anunciar o Evangelho de Deus, 2que Ele
de antemão prometera por meio dos seus profetas, nas santas Escrituras, 3acerca
do seu Filho, nascido da descendência de David segundo a carne, 4constituído
Filho de Deus em poder, segundo o Espírito santificador pela ressurreição de
entre os mortos, Jesus Cristo Senhor nosso; 5por Ele recebemos a graça de
sermos Apóstolos, a fim de, em honra do seu nome, levarmos à obediência da fé
todos os gentios, 6entre os quais estais também vós, chamados a ser de Cristo
Jesus; 7a todos os amados de Deus que estão em Roma, chamados a ser santos:
graça e paz a vós, da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo!
Oração pelos
cristãos de Roma
8Antes de mais, dou graças ao
meu Deus por todos vós, por meio de Jesus Cristo, pois a vossa fé é proclamada
em todo o mundo. 9Pois Deus - a quem presto culto no meu espírito, anunciando o
Evangelho do seu Filho - me é testemunha de como constantemente me lembro de
vós, 10pedindo sempre nas minhas orações que tenha, finalmente, ocasião de ir
ter convosco; assim Deus o queira.
11É que eu anseio por vos ver,
para vos comunicar algum dom espiritual e assim vos fortalecer, 12ou antes,
para, estando convosco, ser reconfortado pela fé que nos é comum, a vós e a
mim.
13Não quero que ignoreis, irmãos,
que muitas vezes me propus ir ter convosco - do que tenho sido impedido até
agora - a fim de também entre vós obter algum fruto, do mesmo modo que entre os
restantes gentios. 14Tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a
ignorantes eu sou devedor. 15Daí o propósito que tenho de também vos anunciar o
Evangelho, a vós que estais em Roma.
O Evangelho, tema
da Carta
16Eu não me envergonho do
Evangelho, pois ele é poder de Deus para a salvação de todo o crente, primeiro
o judeu e depois o grego. 17Pois nele a justiça de Deus revela-se através da
fé, para a fé, conforme está escrito: O justo viverá da fé.
I. O EVANGELHO QUE
NOS DÁ A SALVAÇÃO (1,18-11,36)
Pecado dos pagãos
18De facto, a ira de Deus,
vinda do céu, revela-se contra toda a impiedade e injustiça dos homens que, com
a injustiça, reprimem a verdade. 19Porquanto, o que de Deus se pode conhecer
está à vista deles, já que Deus lho manifestou. 20Com efeito, o que é invisível
nele - o seu eterno poder e divindade - tornou-se visível à inteligência, desde
a criação do mundo, nas suas obras.
Por isso, não se podem
desculpar. 21Pois, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram nem lhe deram
graças, como a Deus é devido. Pelo contrário: tornaram-se vazios nos seus
pensamentos e obscureceu-se o seu coração insensato. 22Afirmando-se como
sábios, tornaram-se loucos 23e trocaram a glória do Deus incorruptível por
figuras representativas do homem corruptível, de aves, de quadrúpedes e de répteis.
24Por isso é que Deus, de
acordo com os apetites dos seus corações, os entregou à impureza, de tal modo
que os seus próprios corpos se degradaram. 25Foram esses que trocaram a verdade
de Deus pela mentira, e que veneraram as criaturas e lhes prestaram culto, em
vez de o fazerem ao Criador, que é bendito pelos séculos! Ámen.
26Foi por isso que Deus os
entregou a paixões degradantes. Assim, as suas mulheres trocaram as relações
naturais por outras que são contra a natureza. 27E o mesmo acontece com os
homens: deixando as relações naturais com a mulher, inflamaram-se em desejos de
uns pelos outros, praticando, homens com homens, o que é vergonhoso, e
recebendo em si mesmos a paga devida ao seu desregramento.
28E como não julgaram por bem
manter o conhecimento de Deus, entregou-os Deus a uma inteligência sem
discernimento. E é assim que fazem o que não devem: 29estão repletos de toda a
espécie de injustiça, perversidade, ambição, maldade; cheios de inveja, homicídios,
discórdia, falsidade, malícia; são difamadores, 30maldizentes, inimigos de
Deus, insolentes, orgulhosos, arrogantes, engenhosos para o mal, rebeldes para
com os pais, 31estúpidos, desleais, inclementes, impiedosos.
32Esses, muito embora conheçam
o veredicto de Deus - de que são dignos de morte os que tais coisas praticam -
não só as fazem, como até aprovam os que as praticam.
Rm 2
Pecado dos judeus
1Por isso, não tens desculpa tu, ó homem, quem quer que sejas, que te armas
em juiz. É que, ao julgares o outro, a ti próprio te condenas, por praticares
as mesmas coisas, tu que te armas em juiz. 2Ora nós sabemos que o julgamento de
Deus se guia pela verdade contra aqueles que praticam tais acções. 3Cuidas,
então - tu, ó homem que julgas os que praticam tais acções e fazes o mesmo -
que escaparás ao julgamento de Deus? 4Ou não estarás tu a desprezar as riquezas
da sua bondade, paciência e generosidade, ao ignorares que a bondade de Deus te
convida à conversão?
5Afinal, com a tua dureza e o teu coração impenitente, estás a acumular ira
sobre ti, para o dia da ira e do justo julgamento de Deus, 6que retribuirá a
cada um conforme as suas obras: 7para aqueles que, ao perseverarem na prática
do bem, procuram a glória, a honra e a incorruptibilidade, será a vida eterna;
8para aqueles que, por rebeldia, são indóceis à verdade e dóceis à injustiça,
será ira e indignação. 9Tribulação e angústia para todo o ser humano que
pratica o mal, primeiro judeu e depois grego! 10Glória, honra e paz para todo
aquele que pratica o bem, primeiro para o judeu e depois para o grego! 11É que
em Deus não existe acepção de pessoas.
A Lei não garante a salvação
12De facto, todos os que sem lei pecaram, também sem lei perecerão; e todos
os que sob o regime da Lei pecaram, pela Lei serão julgados. 13É que não são os
que ouvem a Lei que são justos diante de Deus, mas os que praticam a Lei é que
serão justificados. 14Com efeito, quando há gentios que, não tendo a Lei,
praticam, por inclinação natural, o que está na Lei, embora não tenham a Lei,
para si próprios são lei.
15Esses mostram que o que a Lei manda praticar está escrito nos seus
corações, tendo ainda o testemunho da sua consciência tal como dos pensamentos
que, conforme o caso, os acusem ou defendam - 16isto no dia em que Deus,
segundo o meu Evangelho, há-de julgar por Jesus Cristo o que de oculto houver
nos homens.
17Mas, se tu gostas que te chamem judeu, te apoias na Lei e te glorias de
Deus, 18conheces a sua vontade e sabes, instruído pela Lei, o que há de melhor
a fazer; 19se estás convencido de ser guia de cegos, luz dos que vivem nas
trevas, 20educador dos ignorantes, mestre dos simples, por estares na posse do
conhecimento e da verdade que têm na Lei a sua expressão...
21Ora, como é que tu, que ensinas os outros, não te ensinas a ti próprio?
Pregas que se não deve roubar, e roubas? 22Que dizes que não se deve cometer
adultério, e cometes adultério? Que abominas os ídolos, e saqueias os seus
templos? 23Tu, que te glorias da Lei, ofendes a Deus pela transgressão da Lei!
24De facto, o nome de Deus por vossa
causa é blasfemado entre os gentios, conforme está escrito.
(cont)
Evangelho e comentário
TEMPO COMUM
Evangelho: Mc 6, 10-14
10 E disse-lhes também: «Em qualquer
casa em que entrardes, ficai nela até partirdes dali. 11 E se não fordes
recebidos numa localidade, se os seus habitantes não vos ouvirem, ao sair de
lá, sacudi o pó dos vossos pés, em testemunho contra eles.» 12 Eles partiram e
pregavam o arrependimento, 13 expulsavam numerosos demónios, ungiam com óleo
muitos doentes e curavam-nos. 14 O rei Herodes ouviu falar de Jesus, pois o seu
nome se tornara célebre; e dizia-se: «Este é João Baptista, que ressuscitou de
entre os mortos e, por isso, manifesta-se nele o poder de fazer milagres»;
Comentário:
Os
primeiros Apóstolos – enviados por Cristo – partem numa primeira missão que se
há-de repetir, sem descanso, até aos fins dos tempos.
Vão
anunciar algo grande, completamente novo e, talvez, inesperado: um novo reino,
o Reino de Deus que nunca mais terá fim.
É
o renascer da esperança naqueles povos que se sentiam perdidos, confusos, como
“ovelhas sem pastor”.
Vai
cumprir-se, finalmente, a promessa de Deus a Abraão a Isaac e Jacob e, o
Criador enviará o Seu próprio Filho para salvar todos os homens e convertê-los
em Seus filhos para sempre.
(AMA,
comentário sobre Mc 6, 10-14, 23.11.2016)
Pequena agenda do cristão
SÁBADO
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Honrar a Santíssima Virgem.
A minha alma glorifica o Senhor e o meu espírito se alegra em Deus meu Salvador, porque pôs os olhos na humildade da Sua serva, de hoje em diante me chamarão bem-aventurada todas as gerações. O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas, santo é o Seu nome. O Seu Amor se estende de geração em geração sobre os que O temem. Manifestou o poder do Seu braço, derrubou os poderosos do seu trono e exaltou os humildes, aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu de mãos vazias. Acolheu a Israel Seu servo, lembrado da Sua misericórdia, como tinha prometido a Abraão e à sua descendência para sempre.
Lembrar-me:
Santíssima Virgem Mãe de Deus e minha Mãe.
Minha querida Mãe: Hoje queria oferecer-te um presente que te fosse agradável e que, de algum modo, significasse o amor e o carinho que sinto pela tua excelsa pessoa.
Não encontro, pobre de mim, nada mais que isto: O desejo profundo e sincero de me entregar nas tuas mãos de Mãe para que me leves a Teu Divino Filho Jesus. Sim, protegido pelo teu manto protector, guiado pela tua mão providencial, não me desviarei no caminho da salvação.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Temas para reflectir e meditar
Desígnios de DeusO homem realiza-se ou perde-se, segundo cumpra na sua vida o desígnio concreto que Deus tem sobre ele.
(j. l. illanes, Mundo y santidad, Rialp, Madrid 1984, pg. 1, trad ama)
08/02/2019
Doutrina – 472
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
Compêndio
SEGUNDA SECÇÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA
IGREJA
CAPÍTULO PRIMEIRO
OS SACRAMENTOS DA
INICIAÇÃO CRISTÃ
O SACRAMENTO DO BAPTISMO
Pergunta:
252.
Quais os nomes do primeiro sacramento da iniciação?
Resposta:
Antes
de mais, chama-se Baptismo por causa do rito central com que é celebrado:
baptizar significa «imergir» na água. O que é baptizado é imerso na morte de
Cristo e ressurge com Ele como «nova criatura» (2 Cor 5,17). Chama-se também
«banho da regeneração e da renovação no Espírito Santo» (Tit 3,5) e
«iluminação», porque o baptizado se torna «filho da luz» (Ef 5, 8).
Formação humana e cristã – 127
A.1 – Mortificação
A.1.2 -
A necessidade
da mortificação está mais que demonstrada não só por autores espirituais, mas
outros que vêm nela um exercício de controlo da vontade, do desejo, do apetite.
Sem dúvida que
torna a vontade mais forte e resistente talvez, até, mais decidida e rápida na
avaliação da atitude a tomar.
O contrário
talvez seja uma inclinação para o "deixar andar", o "tanto
faz".
(Cont)
AMA, reflexões
Tens de conviver, tens de compreender
Tens de conviver, tens de compreender, tens de ser irmão dos
homens teus irmãos, tens de pôr amor – como diz o místico castelhano – onde não
há amor, para colher amor. (Forja,
457)
Jesus Cristo, que veio salvar todos os povos e deseja associar os
cristãos à sua obra redentora, quis ensinar aos seus discípulos – a ti e a mim
– uma caridade grande, sincera, mais nobre e valiosa: devemos amar-nos
mutuamente como Cristo nos ama a cada um de nós. Só desta maneira, isto é,
imitando o exemplo divino – dentro da nossa rudeza pessoal – conseguiremos
abrir o nosso coração a todos os homens, amar de um modo mais elevado,
inteiramente novo.
Que bem puseram os primeiros cristãos em prática esta caridade
ardente, caridade que sobressaía e transbordava dos limites da simples
solidariedade humana ou da benignidade de carácter. Amavam-se uns aos outros de
modo afectuoso e forte, através do Coração de Cristo. Um escritor do século II,
Tertuliano, transmitiu-nos o comentário dos pagãos, comovidos ao presenciarem o
comportamento dos fiéis de então, tão cheio de atractivo sobrenatural e humano:
Vede como se amam, repetiam.
Se notas que não mereces esse louvor agora ou em tantas ocasiões
do dia-a-dia; que o teu coração não reage como devia às exigências divinas,
pensa também que chegou o momento de rectificares.
O principal apostolado que nós, os cristãos, temos de realizar no
mundo, o melhor testemunho de fé é contribuir para que dentro da Igreja se
respire o clima de autêntica caridade. Quando não nos amamos verdadeiramente,
quando há ataques, calúnias e inimizades, quem se sentirá atraído pelos que
afirmam que pregam a Boa Nova do Evangelho? (Amigos de Deus, nn. 225–226)
Leitura espiritual
«PROVAS»
MAS
TODAVIA SÃO VÁLIDAS?
Pergunta:
Permita-me uma pequena
pausa. Não discuto, obviamente, sobre a validade filosófica, teorética, de
quanto acaba de expor; mas, esta forma de argumentar tem todavia um significado
concreto para o homem de hoje? Faz sentido que se pergunte sobre Deus, a Sua
existência, a Sua essência?
Resposta:
Diria que hoje mais que
nunca, seguramente, mais que em outras épocas, inclusive recentes. A mentalidade positivista, que se desenvolveu
com muita força entre os séculos IX e XX, hoje vai, em certo sentido, em retirada. O homem contemporâneo está redescobrindo
o sacrum, ainda que nem sempre saiba
chamá-lo pelo seu nome.
O positivismo não foi
somente uma filosofia, nem unicamente uma metodologia; foi uma dessas escolas da suspeita que a época moderna
viu florescer e prosperar. O homem é realmente capaz de conhecer algo mais do
que os seus olhos vêem e os seus ouvidos ouvem? Existe uma outra ciência além
do saber rigorosamente empírico? A capacidade da razão humana está totalmente
submetida aos sentidos, e interiormente dirigida pelas leis da matemática, que
demonstraram ser particularmente úteis para ordenar os fenómenos de forma
racional, além de para orientar os s processos do progresso técnico?
Se se entra na óptica
positivista, conceitos como por exemplo Deus
ou alma são simplesmente carentes de
sentido. Nada corresponde a esses conceitos no âmbito da experiência sensorial.
Esta óptica, pelo menos
nalguns campos, +é a que está actualmente em retirada. Pode constatar-se isto
inclusivamente comparando entre si as primeiras e as sucessivas obras de Ludwig
Wittgenstein, o filósofo austríaco da primeira metade do século XX
Por outro lado, ninguém se
surpreende pelo facto de que o conhecimento humano seja, inicialmente, um conhecimento
sensorial. Nenhum clássico da filosofia, nem Platão nem Aristóteles, o punha em
dúvida.
O homem reconhece-se a si
mesmo como um ser ético, capaz de
actuar segundo os critérios do bem e do mal., e não somente segundo a utilidade
e o prazer. Reconhece-se também a si mesmo como um ser religioso, capaz de colocar-se em contacto com Deus.
A oração
é, em certo sentido, a primeira prova desta realidade.
Para o pensamento
contemporâneo é muito importante a filosofia
da religião. Somos testemunhas de um
retorno significativo à metafísica (filosofia do ser) através de uma
antropologia integral. Não se pode pensar adequadamente sobre o homem sem
fazer referência, constitutiva para ele, a Deus. E o que São Tomás defendia como
actus essendi com a linguagem da filosofia da existência, a filosofia da
religião expressa-o com as categorias da experiência antropológica.
Para esta experiência
contribuíram muito os filósofos do
diálogo, como Martin Buber. E encontramo-nos já muito perto de São Tomás,
mas o caminho passa tanto através do ser e da existência como através das
pessoas e da sua relação mútua, através do “eu” e o “tu”.
Esta é uma dimensão fundamental da existência do homem, que é sempre
uma coexistência.
Onde aprenderam isto os filósofos do diálogo?
Aprenderam-no em primeiro
lugar da experiência da Bíblia
A vida humana inteira é um
“coexistir” na dimensão quotidiana -
“tu” e “eu” – e também na dimensão absoluta e definitiva: “eu” e “TU”».
A tradição bíblica gira em
torno deste TU, que em primeiro lugar é o Deus de Abraão, Isaac e Jacob, e o
Deus dos Padres, e depois o Deus de Jesus Cristo e dos Apóstolos, o Deus da
nossa fé.
A
nossa fé é profundamente antropológica, está enraizada constitutivamente
na coexistência, na comunidade do povo de Deus, e na comunhão com esse eterno
TU.
Uma coexistência assim é
essencial para a nossa tradição judaico-cristã e provem da iniciativa do
próprio Deus.
Está na linha da Criação,
de que é o seu prolongamento, e ao mesmo tempo é – como ensina São Paulo - «a
terna eleição do homem no Verbo que é o Filho» [i]
(Cfr entrevista de
Vittorio Messori a São João Paulo II, CRUZANDO EL UMBRAL DE LA ESPERANZA,
Outubro de 1994)
(Tradução do castelhano
por AMA)
Evangelho e comentário
TEMPO COMUM
Evangelho: Mc 6, 14-29
14 O rei Herodes ouviu falar de Jesus,
pois o seu nome se tornara célebre; e dizia-se: «Este é João Baptista, que
ressuscitou de entre os mortos e, por isso, manifesta-se nele o poder de fazer
milagres»; 15 outros diziam: «É Elias»; outros afirmavam: «É um profeta como um
dos outros profetas.» 16 Mas Herodes, ouvindo isto, dizia: «É João, a quem eu
degolei, que ressuscitou.» 17 Na verdade, tinha sido Herodes quem mandara
prender João e pô-lo a ferros na prisão, por causa de Herodíade, mulher de
Filipe, seu irmão, que ele desposara. 18 Porque João dizia a Herodes: «Não te é
lícito ter contigo a mulher do teu irmão.» 19 Herodíade tinha-lhe rancor e
queria dar-lhe a morte, mas não podia, 20 porque Herodes temia João e, sabendo
que era homem justo e santo, protegia-o; quando o ouvia, ficava muito perplexo,
mas escutava-o com agrado. 21 Mas chegou o dia oportuno, quando Herodes, pelo
seu aniversário, ofereceu um banquete aos grandes da corte, aos oficiais e aos
principais da Galileia. 22 Tendo entrado e dançado, a filha de Herodíade
agradou a Herodes e aos convidados. O rei disse à jovem: «Pede-me o que
quiseres e eu to darei.» 23 E acrescentou, jurando: «Dar-te-ei tudo o que me
pedires, nem que seja metade do meu reino.» 24 Ela saiu e perguntou à mãe: «Que
hei-de pedir?» A mãe respondeu: «A cabeça de João Baptista.» 25 Voltando a
entrar apressadamente, fez o seu pedido ao rei, dizendo: «Quero que me dês
imediatamente, num prato, a cabeça de João Baptista.» 26 O rei ficou desolado;
mas, por causa do juramento e dos convidados, não quis recusar. 27 Sem demora,
mandou um guarda com a ordem de trazer a cabeça de João. O guarda foi e decapitou-o
na prisão; 28 depois, trouxe a cabeça num prato e entregou-a à jovem, que a deu
à mãe. 29 Tendo conhecimento disto, os discípulos de João foram buscar o seu
corpo e depositaram-no num sepulcro.
Comentário:
A
promessa de Herodes e, mais, o cumprimento da mesma, está de acordo com o que
deveria pensar sobre a dignidade da pessoa humana.
Como
Herodes, quem não se vê senão a si próprio, quem se entrega à auto-estima, ao
culto da personalidade à defesa, a todo o custo, da própria pessoa e posição,
não tem, pelos outros, a menor consideração. Os limites do seu critério são os
próprios de uma mentalidade egoísta e de contornos definidos pelas paixões e
prazeres.
De
uma pessoa assim pode esperar-se tudo, menos misericórdia, compreensão, amor.
Mas
também não podem esperar quem se apiede deles, os compreenda, os ame.
(AMA,
comentário sobre Mc 6, 17-29, 2009)
Pequena agenda do cristão
Sexta-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Contenção; alguma privação; ser humilde.
Senhor: Ajuda-me a ser contido, a privar-me de algo por pouco que seja, a ser humilde. Sou formado por este barro duro e seco que é o meu carácter, mas não Te importes, Senhor, não Te importes com este barro que não vale nada. Parte-o, esfrangalha-o nas Tuas mãos amorosas e, estou certo, daí sairá algo que se possa - que Tu possas - aproveitar. Não dês importância à minha prosápia, à minha vaidade, ao meu desejo incontido de protagonismo e evidência. Não sei nada, não posso nada, não tenho nada, não valho nada, não sou absolutamente nada.
Lembrar-me:
Filiação divina.
Ser Teu filho Senhor! De tal modo desejo que esta realidade tome posse de mim, que me entrego totalmente nas Tuas mãos amorosas de Pai misericordioso, e embora não saiba bem para que me queres, para que queres como filho a alguém como eu, entrego-me confiante que me conheces profundamente, com todos os meus defeitos e pequenas virtudes e é assim, e não de outro modo, que me queres ao pé de Ti. Não me afastes, Senhor. Eu sei que Tu não me afastarás nunca. Peço-Te que não permitas que alguma vez, nem por breves instantes, seja eu a afastar-me de Ti.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Temas para reflectir e meditar
A omnipotência de DeusA omnipotência de Deus não significa que Deus consiga criar qualquer coisa estranha à existência.
A omnipotência de Deus não consegue criar um círculo com três lados.
De modo semelhante, também não consegue criar pessoas livres e impedir o sofrimento.
(anselm grun, A incompreensível existência de Deus, Paulinas, p. 14)
07/02/2019
Cinco Chagas de Cristo
Em que Chaga
refugiar-me, Senhor?
Na do Teu peito?
Sim, é a minha
preferida. Ficar ali, em descanso, junto ao Teu Coração.
Mas não ouso!
Parece-me demais!
Nas das Tuas Mãos?
Na Chaga da Mão
Direita… essa mão com que abençoas e tocas os doentes?
Mas não ouso!
Parece-me demais!
Na Chaga da Mão
Esquerda… a mão que segura o caminhante que titubeia na senda da salvação?
Mas não ouso!
Parece-me demais!
Nas dos Teus Pés?
Na Chaga do Pé
Direito… em que apoias todo o Teu peso quando Te levantas no Caminho do
Gólgota?
Mas não ouso!
Parece-me demais!
Na Chaga do Pé
Esquerdo… com que sacodes o pó contra os que Te rejeitam?
Sim… ouso refugiar-me
aqui.
Assim tomarei parte na
defesa do Teu Santo Nome tão ofendido!
E… aqui fico, feliz e
contente por ter encontrado refúgio e protecção. Faço Desta Chaga o meu berço
onde quero adormecer e acordar todos os dias que me concederes viver.
(AMA,reflexão)
OS SETE DOMINGOS DE SÂO JOSÉ
OS SETE DOMINGOS
ou 7 Dores e Alegrias de S. José
II
- A segunda dor e alegria de S. José:
A sua dor quando viu Jesus nascido
em tanta pobreza; a sua alegria quando os anjos anunciaram o nascimento de
Jesus.
"Ite
ad Joseph: 'recorrei
a S. José'. Ele vos mostrará caminhos concretos e meios humanos e divinos para
chegar a Jesus. E em breve ousareis, tal como ele, segurar nos braços, beijar, vestir e cuidar deste Menino Deus que
nasceu para nós. Em sinal de veneração, os Magos ofereceram a Jesus ouro,
incenso e mirra; José deu-lhe plenamente o coração jovem, cheio de amor."[ii]
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