Índice de publicações em Nov 29
São Josemaria – Textos
AMA - Comentários ao Evangelho Lc 21 25-28 34-36,Papa Francisco -
Catequese sobre a família
AT - Salmos – 29
Idade Média
Agenda Domingo
29/11/2015
Pequena agenda do cristão
DOMINGO
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Viver a família.
Senhor, que a minha família seja um espelho da Tua Família em Nazareth, que cada um, absolutamente, contribua para a união de todos pondo de lado diferenças, azedumes, queixas que afastam e escurecem o ambiente. Que os lares de cada um sejam luminosos e alegres.
Lembrar-me:
Cultivar a Fé.
São Tomé, prostrado a Teus pés, disse-te: Meu Senhor e meu Deus!
Não tenho pena nem inveja de não ter estado presente. Tu mesmo disseste: Bem-aventurados os que crêem sem terem visto.
E eu creio, Senhor.
Creio firmemente que Tu és o Cristo Redentor que me salvou para a vida eterna, o meu Deus e Senhor a quem quero amar com todas as minhas forças e, a quem ofereço a minha vida. Sou bem pouca coisa, não sei sequer para que me queres mas, se me crias-te é porque tens planos para mim. Quero cumpri-los com todo o meu coração.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Antigo testamento / Salmos
Salmo
29
1 Atribuam ao Senhor, ó seres celestiais, atribuam ao
Senhor glória e força.
2 Atribuam ao Senhor a glória que o seu nome merece;
adorem o Senhor no esplendor do seu santuário.
3 A voz do Senhor ressoa sobre as águas; o Deus da
glória troveja, o Senhor troveja sobre as muitas águas.
4 A voz do Senhor é poderosa; a voz do Senhor é
majestosa.
5 A voz do Senhor quebra os cedros; o Senhor despedaça
os cedros do Líbano.
6 Ele faz o Líbano saltar como bezerro, o Siriom como
novilho selvagem.
7 A voz do Senhor corta os céus com raios flamejantes.
8 A voz do Senhor faz tremer o deserto; o Senhor faz
tremer o deserto de Cades.
9 A voz do Senhor retorce os carvalhos e despe as
florestas. E no seu templo todos clamam: "Glória!"
10 O Senhor assentou-se soberano sobre o Dilúvio; o
Senhor reina soberano para sempre.
11 O Senhor dá força ao seu povo; o Senhor dá a seu
povo a bênção da paz.
Evangelho, comentário, L. espiritual
Tempo do Advento
Evangelho:
Lc 21, 25-28. 34-36
25 «Haverá sinais no sol, na lua e nas
estrelas. Na terra haverá consternação dos povos pela confusão do bramido do
mar e das ondas, 26 morrendo os homens de susto, na expectativa do
que virá sobre toda a terra, porque as próprias forças celestes serão abaladas.
27 Então verão o Filho do Homem vir sobre uma nuvem com grande poder
e majestade. 28 Quando começarem, pois, a suceder estas coisas,
erguei-vos e levantai as vossas cabeças, porque está próxima a vossa
libertação».
34 «Velai, pois, sobre vós, para que não
suceda que os vossos corações se tornem pesados com o excesso do comer e do
beber e com os cuidados desta vida, e para que aquele dia não vos apanhe de
improviso; 35 porque ele virá como uma armadilha sobre todos os que
habitam a superfície de toda a terra. 36 Vigiai, pois, orando sem cessar,
a fim de que vos torneis dignos de evitar todos estes males que devem suceder,
e de aparecer com confiança diante do Filho do Homem».
Comentário:
Começou o Advento, começou o tempo de
preparação para a vinda do Redentor.
Com a Sua vinda à terra, assumindo a
nossa humanidade, igual em tudo a nós, excepto no pecado, Jesus Cristo vem como
o Salvador, o que, redimindo-nos com a Sua Morte e Ressurreição, nos restitui
os direitos perdidos como consequência do pecado.
Há que estar preparado e, por isso, a
Igreja estabeleceu este tempo do Advento – de preparação para O que há-de vir –
para que reentremos em nós mesmos e, seguindo os avisos de João Baptista, endireitemos
os nossos caminhos e aplanemos as dificuldades para que, o Senhor, quando vier,
encontre os nossos corações dispostos para O receber.
Ele tem muito a dizer-nos e só com o
coração limpo e despido de atavios e coisas que não interessam, que fomos
acumulando ao longo do ano, poderemos receber e entender a Sua mensagem de
salvação.
(ama, comentário sobre Lc 21, 25-28.
34-36, 2009.07.14)
Leitura espiritual
Catequeses sobre a família 4
Amados
irmãos e irmãs, bom dia!
Retomamos
o caminho das catequeses sobre a família.
Hoje
deixamo-nos guiar pela palavra «pai».
Uma
palavra que a nós cristãos é muito querida, porque é o nome com o qual Jesus
nos ensinou a dirigir-nos a Deus: pai.
O
sentido deste nome recebeu uma nova profundidade precisamente a partir do
momento em que Jesus o usava para se dirigir a Deus e manifestar a sua relação
especial com Ele.
O
mistério bendito da intimidade de Deus, Pai, Filho e Espírito, revelado por Jesus,
é o coração da nossa fé cristã.
«Pai» é uma palavra que todos conhecem, é
uma palavra universal. Ela indica uma relação fundamental cuja realidade é
antiga como a história do homem.
Contudo,
hoje chegou-se a afirmar que a nossa seria «uma sociedade sem pais».
Noutros
termos, sobretudo na cultura ocidental, a figura do pai estaria simbolicamente
ausente, esvaecida, removida.
Num
primeiro momento, isto foi sentido como uma libertação: libertação do
pai-patrão, do pai como representante da lei que se impõe de fora, do pai como
censor da felicidade dos filhos e impedimento à emancipação e à autonomia dos
jovens.
Por
vezes havia casos em que no passado reinava o autoritarismo, em certos casos
até a prepotência: pais que tratavam os filhos como servos, sem respeitar as
exigências pessoais do seu crescimento; pais que não os ajudavam a empreender o
seu caminho com liberdade — mas não é fácil educar um filho em liberdade —;
pais que não os ajudavam a assumir as próprias responsabilidades para construir
o seu futuro e o da sociedade.
Certamente,
esta não é uma boa atitude; mas, como acontece muitas vezes, passa-se de um
extremo ao outro.
O
problema nos nossos dias não parece ser tanto a presença invadente dos pais,
mas ao contrário a sua ausência, o seu afastamento. Por vezes os pais estão tão
concentrados em si mesmos e no próprio trabalho ou então nas próprias
realizações pessoais, que se esquecem até da família.
E
deixam as crianças e os jovens sozinhos.
Quando
eu era bispo de Buenos Aires apercebia-me do sentido de orfandade que vivem os
jovens de hoje; e muitas vezes perguntava aos pais se brincavam com os seus
filhos, se tinham a coragem e o amor de perder tempo com os filhos.
E
a resposta era feia, na maioria dos casos: «Mas, não posso, porque tenho tanto
trabalho...».
E
o pai estava ausente daquele filho que crescia, não brincava com ele, não, não
perdia tempo com ele.
Mas,
neste caminho comum de reflexão sobre a família, gostaria de dizer a todas as
comunidades cristãs que devemos estar mais atentos: a ausência da figura
paterna da vida das crianças e dos jovens causa lacunas e feridas que podem até
ser muito graves.
Com
efeito os desvios das crianças e dos adolescentes em grande parte podem estar
relacionados com esta falta, com a carência de exemplos e de guias respeitáveis
na sua vida de todos os dias, com a falta de proximidade, com a carência de
amor por parte dos pais.
É
mais profundo de quando pensamos o sentido de orfandade que tantos jovens vivem.
São
órfãos na família, não dão aos filhos, com o seu exemplo acompanhado pelas
palavras, aqueles princípios, aqueles valores, aquelas regras de vida das quais
precisam como do pão.
A
qualidade educativa da presença paterna é tanto mais necessária quanto mais o
pai é obrigado pelo trabalho a estar distante de casa.
Por
vezes parece que os pais não sabem bem que lugar ocupar na família e como
educar os filhos.
E
então, na dúvida, abstêm-se, retiram-se e descuidam as suas responsabilidades,
talvez refugiando-se numa relação improvável «ao nível» dos filhos.
É
verdade que deves ser «companheiro» do teu filho, mas sem esquecer que és o
pai!
Se
te comportas só como um companheiro igual ao teu filho, isto não será bom para
o jovem.
E
vemos este problema também na comunidade civil.
A
comunidade civil com as suas instituições, tem uma certa responsabilidade —
podemos dizer paterna — em relação aos jovens, uma responsabilidade que por
vezes descuida e exerce mal.
Também,
muitas vezes, ela os deixa órfãos e não lhes propõe uma verdadeira perspectiva.
Assim,
os jovens permanecem órfãos de caminhos seguros para percorrer, órfãos de
mestres nos quais confiar, órfãos de ideais que aqueçam o coração, órfãos de
valores e de esperanças que os amparem diariamente.
Talvez
sejam ídolos em abundância mas é-lhes roubado o coração;
São
estimulados a sonhar divertimentos e prazeres, mas não lhes é dado trabalho;
São
iludidos com o deus dinheiro, mas são-lhes negadas as verdadeiras riquezas.
E
então fará bem a todos, aos pais e aos filhos, ouvir de novo a promessa que
Jesus fez aos seus discípulos:
«Não vos deixarei órfãos» [i].
De
facto, Ele é o Caminho a percorrer, o Mestre a ouvir, a Esperança de que o
mundo pode mudar, de que o amor vence o ódio, que pode haver um futuro de
fraternidade e de paz para todos.
Algum
de vós poderia dizer-me:
«Mas
Padre, hoje foi demasiado negativo.
Só
falou da ausência dos pais, do que acontece quando os pais não acompanham o
crescimento dos filhos...
É
verdade, quis frisar isto, porque na próxima quarta-feira continuarei esta
catequese pondo em evidência a beleza da paternidade.
Por
isso escolhi começar pela escuridão para chegar à luz.
Que
o Senhor nos ajude a compreender bem estas coisas.
Obrigado.
papa
francisco, Audiência Geral 28 de Janeiro de 2015
Sobre a Idade Média - 5
Dinamismo
é uma palavra que, a meu ver, define a essência da Idade Média.
A
começar pelas cortes itinerantes de seus monarcas que tardaram a se fixar em
capitais.
Na
política, nas artes, no meio erudito predominam as transformações.
Quando
no século XII o abade Suger decide fazer uma reforma para ampliar sua abadia de
St-Dennis, na França, gera uma arquitectura completamente nova, visando expressar
em suas linhas e em sua obsessão pela entrada de luz no edifício a Teologia da
Luz, fruto da redescoberta dos tratados de influência neoplatónica do
Pseudo-Dionísio Areopagita.
Pela
mesma época, a sobreposição de vozes em cima da tradicional melodia do
cantochão gregoriano abria o caminho para a polifonia na música.
Se
pensarmos em ambientes bastante heterogéneos como os reinos da Península Ibérica
ou as cidades italianas, esse dinamismo torna-se ainda mais notável.
Entretanto,
o dinamismo mais característico foi o das universidades: o homem de saber
medieval era um cidadão da Cristandade, deslocando-se frequentemente em busca
do conhecimento e dos mestres famosos.
(cont em 06 Dez)
Texto
de rafael de mesquita diehl,
professor e historiador formado pela Universidade Federal do Paraná (UFPR) e
mestrando pela mesma universidade. Publicado pelo site Revista Vila Nova.
(revisão
da versão portuguesa por ama)
Não basta seres bom; tens de parecê-lo
Não
basta seres bom; tens de parecê-lo. Que dirias tu de uma roseira que não
produzisse senão espinhos? (Sulco, 735)
Compreendeste
o sentido da amizade quando te sentiste como pastor de um pequeno rebanho, que
tinhas abandonado, e que procuras agora reunir novamente, disposto a servir
cada um. (Sulco, 730)
Não
podes ser um elemento passivo. Tens de converter-te em verdadeiro amigo dos
teus amigos: ajudá-los! Primeiro, com o exemplo da tua conduta. E, depois, com
o teu conselho e com o ascendente que a intimidade dá. (Sulco,
731)
Pensa
bem nisto, e age em conformidade: essas pessoas, que te acham antipático,
deixarão de pensar assim quando repararem que as amas deveras. Depende de ti. (Sulco,
734)
Consideras-te
amigo porque não dizes uma palavra má. É verdade; mas também não vejo em ti uma
obra boa de exemplo, de serviço...
–
Estes são os piores amigos. (Sulco, 740)
28/11/2015
Índice de publicações em 28 NOV
Índice de publicações em Nov 28
São Josemaria – Textos
AMA - Comentários ao Evangelho Lc 21 34-36, Papa Francisco - Catequese
sobre a família
AT - Salmos – 28
São Tomás de Aquino – Suma Teológica, Suma Teológica - Tratado da
Vida de Cristo - Quest 37 - Art 2
Papa Francisco (Como não cair na corrupção)
Agenda Sábado
Corrupção - Papa Francisco
Papa
Francisco explica como não cair na tentação da corrupção.
Os
corruptos não sabem louvar a Deus, são apegadas ao dinheiro e ao poder, a uma
forma de mundanidade.
Onde
há apego ao dinheiro e ao poder, sempre existe a tentação da corrupção.
Esta
foi a advertência do Papa Francisco na missa de hoje na Casa Santa Marta.
Na
sua homilia, o Papa partiu da primeira leitura extraída do Livro dos Macabeus,
que narra a alegria do povo pela reconsagração do Templo profanado pelos pagãos
e pelo espírito mundano.
O
Papa comentou a vitória dos que foram perseguidos pelo pensamento único. O povo
de Deus festeja, porque reencontra “a própria identidade”. “A festa é algo que
a mundanidade não sabe fazer, não pode fazer! O espírito mundano leva-nos, no
máximo, a divertir-nos um pouco, a fazer um pouco de barulho, mas a alegria vem
somente da fidelidade à Aliança”.
No
Evangelho, Jesus expulsa os mercantes do Templo, dizendo: “Está escrito: a minha casa será casa de oração. Vocês, ao invés,
fizeram um covil de ladrões”. Assim como durante a época dos Macabeus o
espírito mundano “tinha tomado o lugar da adoração ao Deus Vivo”. Agora, isso
acontece de outra maneira.
“Os
chefes do Templo, os chefes dos sacerdotes – diz o Evangelho – e os escribas
tinham mudado um pouco as coisas. Entraram num processo de degradação e
tornaram o Templo “sujo”. Sujaram o Templo!”
“O
Templo é um ícone da Igreja. A Igreja sempre – sempre! – sofrerá a tentação da
mundanidade e a tentação de um poder que não é poder que Jesus Cristo quer para
ela! Jesus não diz: ‘Não, isso não se faz. Façam lá fora’. Diz: ‘Vocês fizeram
um covil de ladrões aqui!’. E quando a Igreja entra neste processo de
degradação, o fim é muito feio. Muito feio!”.
Perigo
da corrupção
“Há
sempre na Igreja a tentação da corrupção. É quando a Igreja, em vez de ser
apegada à fidelidade ao Senhor Jesus, ao Senhor da paz, da alegria, da
salvação, quando em vez de fazer isto, é apegada ao dinheiro e ao poder. Isso
acontece aqui, neste Evangelho. Estes são os chefes dos sacerdotes, estes
escribas eram apegados ao dinheiro, ao poder e esqueceram o espírito. E para se
justificarem e dizer que eram justos, que eram bons, trocaram o espírito de
liberdade do Senhor pela rigidez. E Jesus, no capítulo 23 de Mateus, fala desta
rigidez. As pessoas tinham perdido o sentido de Deus, assim como a capacidade
de ser alegres, também a capacidade de louvar: não sabiam louvar a Deus, porque
eram apegadas ao dinheiro e ao poder, a uma forma de mundanidade, como o outro
no Antigo Testamento”.
Escribas
e sacerdotes ficam com raiva de Jesus:
“Jesus
não expulsava do Templo os sacerdotes, os escribas; expulsava os que faziam
negócios, os mercadores do Templo. Mas os chefes dos sacerdotes e dos escribas
tinham ligações com eles: havia a ‘santa propina’ lá! Recebiam deles, eram
apegados ao dinheiro e veneravam esta ‘santa’. O Evangelho é muito forte. Diz:
‘os chefes dos sacerdotes e os escribas tentavam matar Jesus e assim também os
chefes do povo’. A mesma coisa que acontecera nos tempos de Judas o Macabeu. E por
quê? Por este motivo: «Mas não sabiam o que fazer porque todo o povo seguia
suas palavras». A força de Jesus era a sua palavra, o seu testemunho, o seu
amor. E onde está Jesus, não há lugar para a mundanidade, não há lugar para a
corrupção! E esta é a luta de cada um de nós, esta é a luta quotidiana da
Igreja: sempre Jesus, sempre com Jesus, sempre seguindo suas palavras; e jamais
procurar seguranças onde existem outras coisas e um outro patrão. Jesus tinha-nos
dito que não se pode servir a dois patrões: ou Deus ou as riquezas; ou Deus ou
o poder”.
“Far-nos-á
bem rezar pela Igreja. Pensar nos tantos mártires de hoje que, para não entrar
neste espírito de mundanidade, de pensamento único, de apostasia, sofrem e
morrem. Hoje! Hoje existem mais mártires na Igreja que nos primeiros dias.
Pensemos. Far-nos-á bem pensar a eles. E também pedir a graça de jamais, jamais
entrar neste processo de degradação em direcção à mundanidade que nos leva ao
apego ao dinheiro e ao poder”.
papa francisco
20 de Novembro de 2015
(Revisão
da versão portuguesa por ama)
Antigo testamento / Salmos
Salmo
28
1 A ti eu clamo, Senhor, minha Rocha; não fiques
indiferente para comigo. Se permaneceres calado, serei como os que descem à
cova.
2 Ouve as minhas súplicas quando clamo a ti por
socorro, quando ergo as mãos para o teu Lugar Santíssimo.
3 Não me dês o castigo reservado para os ímpios e para
os malfeitores, que falam como amigos com o próximo, mas abrigam maldade no
coração.
4 Retribui-lhes conforme os seus actos, conforme as
suas más obras; retribui-lhes o que as suas mãos têm feito e dá-lhes o que
merecem.
5 Visto que não consideram os feitos do Senhor nem as
obras de suas mãos, ele os arrasará e jamais os deixará reerguerem-se.
6 Bendito seja o Senhor, pois ouviu as minhas súplicas.
7 O Senhor é a minha força e o meu escudo; nele o meu
coração confia, e dele recebo ajuda. Meu coração exulta de alegria, e com o meu
cântico lhe darei graças.
8 O Senhor é a força do seu povo, a fortaleza que salva
o seu ungido.
9 Salva o teu povo e abençoa a tua herança! Cuida deles
como o seu pastor e conduze-os para sempre.
Tratado da vida de Cristo 54
Questão
37: Da circuncisão de Cristo
Art.
2 — Se foi imposto a Cristo o nome conveniente.
O segundo discute-se assim. — Parece que não
foi imposto a Cristo o nome conveniente.
1. — Pois, a verdade evangélica deve ser
a realização do que foi profetizado. Ora, os profetas prenunciaram outro nome,
de Cristo. Assim, Isaías diz: Eis que uma
virgem conceberá e parirá um filho e será chamado o seu nome Emanuel. E
noutro lugar: Põe-lhe por nome —
Apressa-te a tirar os despojos, faze velozmente a presa. Ainda noutro: O nome com que se apelide será — Admirável,
Conselheiro. Deus, Forte, Pai do futuro século, Príncipe da Paz. E Zacarias
diz: Eis aqui o homem que tem por nome o
Oriente. Logo. Cristo foi inconvenientemente chamado Jesus.
2. Demais. — A Escritura diz: Chamar-te-ão por um nome novo, que o Senhor
nomeará pela sua boca. Ora, o nome de Jesus não é um nome novo, mas foi
imposto a muitos na vigência do Velho Testamento, como se vê também na
genealogia de Cristo. Logo, parece que lhe foi inconvenientemente posto o nome
de Jesus.
3. Demais. — O nome de Jesus significa
salvação, como se lê no Evangelho: Ela
parirá um filho e lhe chamarás por nome Jesus, por que ele salvará o seu povo
dos pecados deles. Ora, a salvação por Cristo não se realizou só na
circuncisão, mas também no prepúcio, como está claro no Apóstolo. Logo, foi-lhe
imposto a Cristo, na sua circuncisão, um nome impróprio.
Mas, em contrário, a autoridade da
Escritura, que diz: Depois que foram
cumpridos os oito dias para ser circuncidado o menino, foi-lhe posto o nome de
Jesus.
Os nomes devem corresponder
às propriedades das causas. Assim o demonstram os nomes dos géneros e das
espécies; pois, como ensina Aristóteles, a
essência significada pelo nome é a definição que designa a natureza própria do
ser. Ora, a cada pessoa impomos o seu nome fundado em alguma propriedade
dela. Quer em virtude do tempo, como quando se dá a alguém o nome do santo do
dia em que nasceu. Ou em virtude do parentesco, como quando se impõe ao filho o
nome do pai ou de algum parente; assim, os parentes de João Baptista queriam
dar-lhe o nome do pai, Zacarias, e não o de João, porque não havia ninguém na
sua geração que tivesse esse nome. Ou ainda em virtude de um acontecimento; assim,
José chamou ao seu primogénito Manassés, dizendo: Deus me fez esquecer de todos os meus trabalhos. Ou também por
causa de alguma qualidade daquele a quem se impõe o nome; assim, como se lê na
Escritura, o que saiu primeiro do ventre
materno era vermelho e todo áspero a modo de uma pele; e foi-lhe imposto o nome
de Esaú, - que significa vermelho. — Quanto aos nomes impostos por
inspiração divina, sempre significam algum dom gratuito dado por Deus; assim,
foi dito a Abraão: Chamar-te-ás Abraão,
porque eu te tenho destinado para pai de muitas gentes. E o Evangelho diz,
de Pedro: Tu és Pedra e sobre esta pedra
edificarei a minha Igreja. — Ora, como a Cristo foi conferido o dom da
graça pelo qual foi constituído o Salvador de todos, foi convenientemente
chamado Jesus, isto é, Salvador; tendo o anjo anunciado esse nome, não só à
mãe, mas também a José, que havia de ser o seu pai putativo.
DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO.
— Todos esses referidos nomes significam de certo modo o nome de Jesus, que implica
a ideia de salvação. Assim, o nome de Emanuel, que significa — Deus connosco,
designa a causa da salvação, que é a união da natureza divina com a humana na
pessoa do Filho de Deus, em virtude da qual Deus esteve connosco. — Quanto ao
lugar da Escritura — Põe-lhe por nome,
apressa-te a tirar os despojos, etc., designa de que nos salvou, a saber,
do diabo, cujos despojos arrebatou, segundo o Apóstolo: Despojando os principados e potestades, os trouxe confiadamente.
Quanto à outra — O nome com que se apelide
será admirável, etc., designa a via e o termo da nossa salvação, pois é
pela admirável sabedoria de Deus e pela sua força que alcançaremos a herança do
século futuro, em que gozaremos da paz perfeita dos filhos de Deus, sob a
chefia do próprio Deus. — Quanto enfim ao dito — Eis aqui o homem que tem por nome o Oriente — refere-se ao mesmo
que a primeira denominação - isto é ao mistério da Encarnação, pois, como diz a
Escritura, nas trevas nasceu a luz dos rectos.
RESPOSTA À SEGUNDA. — Aos que viveram
antes de Cristo podia convir-lhes o nome de Jesus por alguma outra razão; por
exemplo, por terem sido causa de alguma salvação particular e temporal. Mas,
por causa da salvação espiritual e universal, esse nome é próprio a Cristo. Por
isso é que se diz ser um nome novo.
RESPOSTA À TERCEIRA. — Como se lê na
Escritura, Abraão recebeu simultaneamente
de Deus a imposição do nome e a ordem da circuncisão. Por isso era costume
entre os Judeus impor um nome à criança no dia mesmo da circuncisão, como por
não ter ainda o seu ser perfeito, antes de circuncisa; assim como agora impomos
à criança o nome no baptismo. Donde, a Escritura — Eu também fui filho de meu pai, tenrinho e unigénito de minha mãe.
— diz a Glosa: Porque se chama Salomão
unigénito diante de sua mãe, quando a Escritura nos informa que foi precedido
de um irmão uterino, senão porque este, morto logo depois de nascido e sem
nome, era como se nunca tivesse existido? Por isso Cristo, simultaneamente
com a circuncisão, recebeu a imposição do nome.
Nota:
Revisão da versão portuguesa por ama.
Evangelho, comentário, L. espiritual
Tempo comum XXXIV Semana
Evangelho:
Lc 21, 34-36
34 «Velai, pois,
sobre vós, para que não suceda que os vossos corações se tornem pesados com o
excesso do comer e do beber e com os cuidados desta vida, e para que aquele dia
não vos apanhe de improviso; 35 porque ele virá como uma armadilha
sobre todos os que habitam a superfície de toda a terra. 36 Vigiai,
pois, orando sem cessar, a fim de que vos torneis dignos de evitar todos estes
males que devem suceder, e de aparecer com confiança diante do Filho do Homem».
Comentário:
Eis
o “remédio” a solução para manter uma vida digna séria: a oração!
A
pessoa que reza com assiduidade mantém um contacto estreito e contínuo com Deus
e, naturalmente, este contacto ajuda-o a manter-se como costume dizer-se “na
linha” evitando os excessos que Jesus Cristo menciona neste trecho do Evangelho
e que condicionam fortemente o nosso comportamento.
(ama,
comentário sobre Lc 21 34-36 2014.11.29)
Leitura espiritual
Catequeses sobre a família 3
Queridos
irmãos e irmãs, bom dia!
Hoje
continuamos com as catequeses sobre a Igreja e faremos uma reflexão sobre a
Igreja mãe.
A
Igreja é mãe.
A
nossa Santa mãe Igreja.
Nestes
dias a liturgia da Igreja colocou diante dos nossos olhos o ícone da Virgem
Maria Mãe de Deus.
O
primeiro dia do ano é a festa da Mãe de Deus, à qual se segue a Epifania, com a
recordação da visita dos Magos.
Escreve
o evangelista Mateus:
«Entrando na casa, acharam o menino com
Maria, sua mãe. Prostrando-se diante dele, adoraram-no» [i].
É
a Mãe que, depois de o ter gerado, apresenta o Filho ao mundo.
Ela
dá-nos Jesus, ela mostra-nos Jesus, ela faz-nos ver Jesus.
Continuamos
com as catequeses sobre a família e na família há a mãe.
Cada
pessoa humana deve a vida a uma mãe, e quase sempre lhe deve muito da própria
existência sucessiva, da formação humana e espiritual.
Contudo,
a mãe, embora seja muito exaltada sob o ponto de vista simbólico — muitas
poesias, muitas coisas bonitas se dizem poeticamente sobre a mãe — é pouco
escutada e pouco ajudada no dia-a-dia, pouco considerada no seu papel central
na sociedade.
Aliás,
muitas vezes aproveita-se da disponibilidade das mães a sacrificar-se pelos
filhos para «economizar» nas despesas sociais.
Acontece
também que na comunidade cristã a mãe nem sempre é valorizada, é pouco ouvida.
Todavia,
no centro da vida da Igreja está a Mãe de Jesus.
Talvez
as mães, prontas para muitos sacrifícios pelos filhos, e frequentemente também
pelos dos outros, deveriam ser escutadas. Seria necessário compreender melhor a
sua luta quotidiana para serem eficientes no trabalho e diligentes e afectuosas
em família; seria necessário compreender melhor quais são as suas aspirações a
fim de expressar os frutos melhores e autênticos da sua emancipação. Uma mãe
com os filhos tem sempre problemas, trabalhos.
Lembro-me
que em casa, éramos cinco filhos e enquanto um fazia uma travessura, o outro
fazia outra, e a minha pobre mãe corria de um lado para o outro, mas era feliz.
Deu-nos
tanto.
As
mães são o antídoto mais forte contra o propagar-se do individualismo egoísta.
«Indivíduo»
quer dizer «que não se pode dividir».
As
mães, ao contrário, «dividem-se», a partir do momento que hospedam um filho
para o dar à luz e fazer crescer.
São
elas, as mães, que mais odeiam a guerra, que mata os seus filhos.
Muitas
vezes pensei naquelas mães quando receberam uma carta: «Digo-lhe que o seu
filho morreu em defesa da pátria...».
Pobres
mulheres!
Como
sofre uma mãe!
São
elas que testemunham a beleza da vida.
O
arcebispo Oscar Arnulfo Romero dizia que as mães vivem um «martírio materno».
Na
homilia para o funeral de um sacerdote assassinado pelos esquadrões da morte,
ele disse, fazendo eco ao Concílio Vaticano II: «Todos devemos estar dispostos
a morrer pela nossa fé, ainda que o Senhor não nos conceda esta honra…
Dar
a vida não significa somente ser assassinado;
Dar
a vida, ter espírito de martírio, é dar no dever, no silêncio, na oração, no
cumprimento honesto do dever;
Naquele
silêncio da vida quotidiana;
Dar
a vida pouco a pouco?
Sim,
como a dá uma mãe que, sem temor, com a simplicidade do martírio materno,
concebe no seu seio um filho, dando-o à luz, amamentando-o, fazendo-o crescer e
cuidando dele com carinho.
É
dar a vida.
É
martírio».
Termino
aqui a citação.
Sim,
ser mãe não significa somente colocar um filho no mundo, mas é também uma
escolha de vida.
O
que escolhe uma mãe, qual é a escolha de vida de uma mãe?
A
escolha de vida de uma mãe é a escolha de dar a vida.
E
isto é grande, é bonito.
Uma
sociedade sem mães seria uma sociedade desumana, porque as mães sabem testemunhar
sempre, mesmo nos piores momentos, a ternura, a dedicação, a força moral.
As
mães transmitem, muitas vezes, também o sentido mais profundo da prática
religiosa: nas primeiras orações, nos primeiros gestos de devoção que uma
criança aprende, está inscrito o valor da fé na vida de um ser humano.
É
uma mensagem que as mães que acreditam sabem transmitir sem tantas explicações:
estas chegarão depois, mas a semente da fé está naqueles primeiros,
preciosíssimos momentos.
Sem
as mães, não somente não haveria novos fiéis, mas a fé perderia boa parte do
seu calor simples e profundo.
E
a Igreja é mãe, com tudo isso, é nossa mãe! Nós não somos órfãos, temos uma
mãe!
Nossa
Senhora, a mãe Igreja e a nossa mãe.
Não
somos órfãos, somos filhos da Igreja, somos filhos de Nossa Senhora e somos
filhos das nossas mães.
Queridas
mães, obrigado, obrigado por aquilo que sois na família e por que o dais à
Igreja e ao mundo.
E
a ti, amada Igreja, obrigado por ser mãe.
E
a ti, Maria, mãe de Deus, obrigado por nos fazer ver Jesus.
E
obrigado a todas as mães aqui presentes: saudemo-las com um aplauso!
papa francisco,
Audiência geral 7 de Janeiro de 2015
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