São Josemaria – Textos
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), Ernesto Juliá Diaz, AMA - Comentários ao Evangelho Jo 17
11-19, Ernesto Juliá Diaz
Agenda Domingo
24/05/2015
Mandamento novo
Com quanta insistência o Apóstolo S. João pregava o "mandatum
novum"! "Amai-vos uns aos outros!". Pôr-me-ia de joelhos, sem
fazer teatro – grita-mo o coração –, para vos pedir, por amor de Deus, que vos
estimeis, que vos ajudeis, que vos deis a mão, que vos saibais perdoar.
Portanto, vamos banir a soberba, ser compassivos, ter caridade; prestar-nos
mutuamente o auxílio da oração e da amizade sincera. (Forja, 454)
Só por o filho voltar a Ele, depois de o atraiçoar, prepara um
banquete. Que nos concederá, a nós, que procurámos ficar sempre ao Seu lado?
Longe da nossa conduta, portanto, a lembrança das ofensas que nos
tenham feito, das humilhações que tenhamos padecido – por mais injustas,
grosseiras e rudes que tenham sido – porque é impróprio de um filho de Deus ter
um registo preparado para apresentar depois uma lista de ofensas. Não podemos
esquecer o exemplo de Cristo. Não se muda a nossa fé cristã como quem muda um
vestido: pode enfraquecer ou robustecer-se ou perder-se. Com esta vida sobrenatural
revigora-se a fé e a alma aterra-se ao considerar a miserável nudez humana sem
o auxílio divino. E perdoa e agradece: meu Deus, se contemplo a minha pobre
vida não encontro nenhum motivo de vaidade e menos ainda de soberba; só
encontro abundantes razões para viver sempre humilde e compungido. Sei bem que
a melhor nobreza é servir.
Levantar-me-ei e percorrerei a cidade: pelas ruas e praças
procurarei aquele que amo... E não apenas a cidade; correrei o mundo de lés a
lés – por todas as nações, por todos os povos, por carreiros e atalhos – para
conquistar a paz da minha alma. E descubro-a nas ocupações diárias, que não me
servem de estorvo; que são – pelo contrário – o caminho e a ocasião de amar
cada vez mais e de cada vez mais me unir a Deus. (Amigos de Deus, nn. 309–310)
Meditações de Maio 24
Entrego-me nas tuas mãos
como um filho pequeno que não sabe a quem melhor recorrer em todas as ocasiões.
Quando estou alegre ou a
saudade me amarfanha o coração;
Quando “tudo me corre bem”
ou nuvens mais escuras se avolumam no horizonte próximo.
Aí – estou seguro – estás
tu Mãe Santíssima pronta a acolher-me e a ajudar-me no que preciso.
(ama, meditações de Maio, 2015)
Evangelho, comentário, L. Espiritual (A beleza de ser cristão)
Pentecostess
Evangelho: Jo 17, 11-19.
11 Já não estou no
mundo, mas eles estão no mundo, e Eu vou para Ti. Pai Santo, guarda em Teu nome
aqueles que Me deste para que sejam um, assim como Nós. 12 Quando Eu estava com
eles, os guardava em Teu nome. Conservei os que Me deste; nenhum deles se
perdeu, excepto o filho da perdição, cumprindo-se a Escritura. 13 Mas agora vou
para Ti e digo estas coisas, estando ainda no mundo, para que eles tenham em si
mesmos a plenitude da Minha alegria. 14 Dei-lhes a Tua palavra, e o mundo
odiou-os, porque não são do mundo, como também Eu não sou do mundo. 15 Não peço
que os tires do mundo, mas que os guardes do mal. 16 Eles não são do mundo,
como Eu também não sou do mundo. 17 Santifica-os na verdade. A Tua palavra é a
verdade. 18 Assim como Tu Me enviaste ao mundo, também Eu os enviei ao mundo. 19
Por eles Eu santifico-Me a Mim mesmo, para que também sejam santificados na
verdade.
Comentário:
O discurso da unidade!
Assim poderíamos chamar a
este trecho de São João.
Mas também o discurso da
santidade pessoal.
Esta sem dúvida que
depende daquela e ambas da Verdade a única Verdade, aquela que Cristo - Ele
próprio a Verdade - nos veio trazer com a Redenção operada na Cruz.
(ama, comentário sobre Jo 17, 11-19, 2015.05.10)
Leitura espiritual
a beleza de
ser cristão
SEGUNDA PARTE
COMO SER CRISTÃOS
I A VIDA CRISTÃ PESSOAL
o ser «nova criatura»
…/3
disposições necessárias para crescer na fé
Pela Fé sabemos que essa conversão se
realizará: «Como o homem terreno, assim são os homens terrenos, como o homem
celeste assim serão os homens celestes.
E do mesmo
modo que revestimos a imagem do homem terreno revestiremos também a imagem do
homem celeste» [1].
E que se
levará a cabo paulatinamente num movimento da nossa liberdade que vive na
liberdade do amor de Deus, na liberdade dos filhos de Deus.
«Porque o Senhor é o Espírito e onde
está o Espírito do Senhor aí está a liberdade.
Mas todos nós
que com o rosto descoberto reflectimos como um espelho a glória do Senhor vamos
transformando-nos nessa mesma imagem cada vez mais gloriosos conforme a acção
do Senhor que é Espírito» [2].
A Fé é que abre caminho e permite que o
nosso espírito descubra que foram ditas para ele as palavras de São Paulo:
«Pois o mesmo Deus que disse: ‘Do seio das trevas brilhe a luz e fez a luz
brilhar nos nossos corações para irradiar o conhecimento da glória de Deus que
está na face de Cristo» [3].
O primeiro acto livre do homem em
relação a Deus, ed para aceitar essa vida que se lhe oferece, é precisamente o
acto de Fé.
Só é válido o
acto de Fé feito em pleno exercício da liberdade pessoa.
O homem
configura o acto de Fé no meio de uma certa obscuridade da sua inteligência.
A luz da Graça
ilumina a inteligência sem a confundir nem a submeter.
Mais,
prepara-a para que, em todo o esplendor da Fé, mova a vontade para que esteja
em melhores condições de actuar em liberdade.
Na liberdade
assim exercida o homem reafirma-se em saber que a sua pessoa, ele, é um «ser
para a eternidade de Deus».
E ao mesmo tempo o actuar do homem
iluminado pela Fé requere o concurso e a participação da razão.
No acto de Fé
o homem descobre e aprecia que tanto a inteligência como a Fé são «dons de
Deus».
«A pessoa humana participa da luz e da
força do Espírito divino.
Pela razão de
que é capaz de compreender a ordem das coisas estabelecidas pelo Criador.
Pela sua
vontade é capaz de dirigir-se por si mesmo ao seu bem verdadeiro.
Encontra a sua
perfeição na procura do amor da verdade e do bem» [4].
O homem que de alguma forma se relaciona
com Deus abre horizontes nunca suspeitados e ainda quando considera que essa
relações são mais rotineiras que vividas, mais fruto do costume que de um verdadeiro
e renovado acto de amor.
Para onde nos
dirigem esses horizontes?
Ou melhor
dizendo em que consistem esses horizontes quel é a sua verdadeira riqueza e
mistério?
Penetrar na mente de Deus, nos caminhos
de Deus sobre o mundo, sobre a criação, é certamente difícil mas nem por isso
devemos deixar de lado o esforço que implica conscientes para além do mais de
que para esse fim fomos criados por Deus.
O homem e só
se descobre incapaz para algumas coisas, para alguns voos da inteligência, do
coração, quando se põe em contacto directamente com Deus.
Então
torna-se-lhe evidente que o seu ser é limitado e que as suas capacidades estão
encerradas nos estreitos limites do seu ser.
Podemos dizer que a Fé é a luz divina na
inteligência que mantém o homem aberto à perspectiva do infinito impulsionando
a sua inteligência a perguntar-se a razão de tudo quanto existe.
O acto de Fé
orienta o inquirir e permite vislumbrar o esplendor da verdade.
O homem é consciente das dificuldades
com que se encontra e das limitações que descobre ainda que mantendo viva a Fé
na divindade de Jesus Cristo e na sua Ressurreição, desenvolver a capacidade
espiritual que tem para se dirigir a Deus.
A vida da Graça, e o desenvolvimento da
«participação da natureza divina» que o cristão está chamado a viver comporta a
actuação livre do homem.
Actuação livre
desde o primeiro instante em que decide «viver em Cristo, com Cristo e por
Cristo».
Entende-se que
um viver livre só possível em união com a Graça e em cooperação livre em Cristo,
com Deus, movidos pelo Espírito Santo.
Já comentámos a acção do Espírito Santo
nas almas que se manifesta nos Dons e nos Frutos.
Agora é o
momento de sublinhar que a vida de Jesus Cristo sobre a terra, a acção de Deus
Pai na Criação e na Providência do mundo só são possíveis de descobrir e
saborear espiritualmente sob aluz do
Espírito Santo que torna possível que o crente não se deixe enganar pelas
trevas em que o pecado envolve as obras de Deus.
O homem há-de conseguir vislumbrar Deus,
a verdade de Deus, a Jesus Cristo Filho de Deus feito homem sem se deixar
dominar pelas trevas originadas na sua mente pelo pecado.
Além disso
há-de sobrepor-se ao estado de desalento e desânimo que experimenta ao ser
consciente do seu pecado, conseguir que a memória dos seus pecados não o abata
nem o desespere e possa dizer com serenidade: «Sem cessar o meu pecado está
diante de mim, contra ti e só contra ti pequei, cometi os mal aos teus olhos» [5].
E também
necessita de recuperar um certo amor a Deus mas também a consciência de se
saber querido e amado por Deus.
Essa irradiação de luz coloca no cristão
a convicção de ser chamado a uma vida de união com Deus, a uma vida já não
somente compartilhada com Deus mas vivida em e por Cristo em Deus pelo Espírito
Santo; essa vida é o que se chama a santidade da que estamos tratando nestas
páginas.
Deus não impõe esta chamada à santidade
a nenhum ser humano, de forma semelhante como lhe impôs o acto de nascer, a
vida natural.
A Fé descobre
ao homem, esse anseio de Deus e Deus espera do homem uma resposta de aceitação.
«Deus
espera-nos nesse instante decisivo, diz-nos Endokimov, espera da nossa fé um
acto de afirmação de aceitação consciente do nosso destino (que é a santidade),
e roga-nos que o assumamos livremente.
Ninguém pode
fazê-lo em nosso lugar nem sequer Deus» [6].
«Todos os fiéis cristãos, de qualquer
condição e estado, fortalecidos com tantos e tão poderosos meios de salvação
são chamados pelo Senhor cada um pelo seu caminho, à perfeição daquela santidade
com que o próprio Pai é perfeito» [7].
«Se bem que na Igreja nem todos vão pelo
mesmo caminho, todavia todos estão chamados à santidade e alcançaram fé
idêntica pela justiça de Deus» [8].
»Convence-te bem: há muitos homens e
mulheres no mundo e nem a um só deles o Mestre deixa de chamar.
Chama-os a uma
vida cristã, a uma vida de santidade, a uma vida de eleição, a uma vida eterna»
[9].
Como consegue o homem começar esse
caminhar que o levará à sua conversão a manter na sua alma sempre vivo o desejo de ser «nova criatura» em Cristo, a
aceitar que Deus o chame a ele pessoalmente a viver em santidade?
O primeiro passo que manifesta o
enraizamento da Fé no espírito e o homem andar para Deus é a oração.
A oração leva
à vida sacramental e os sacramentos impelem o espírito para a oração.
Em suma, a
oração é «tratar» a Quem recebemos nos sacramentos.
Veremos em seguida o que é a oração e
como vivê-la.
Agora
adiantamos que é uma acção do homem em que confluem a Fé, a Esperança e a
Caridade e para que o homem possa orar – vê-lo-emos com detalhe mais adiante –
das três claras disposições que já mencionámos e que uma vez mais recordamos
hão-de permanecer desperta e activas ao longo de toda a vida verdadeiramente
cristã.
Essas disposições são: de humildade na
inteligência, de arrependimento no coração, de docilidade em toda a pessoa,
para receber e acolher a Palavra de Deus, para acolher o próprio Jesus Cristo
Nosso Senhor.
(cont)
ernesto juliá, La belleza de ser cristiano, trad. ama)
Pequena agenda do cristão
DOMINGO
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Viver a família.
Senhor, que a minha família seja um espelho da Tua Família em Nazareth, que cada um, absolutamente, contribua para a união de todos pondo de lado diferenças, azedumes, queixas que afastam e escurecem o ambiente. Que os lares de cada um sejam luminosos e alegres.
Lembrar-me:
Cultivar a Fé.
São Tomé, prostrado a Teus pés, disse-te: Meu Senhor e meu Deus!
Não tenho pena nem inveja de não ter estado presente. Tu mesmo disseste: Bem-aventurados os que crêem sem terem visto.
E eu creio, Senhor.
Creio firmemente que Tu és o Cristo Redentor que me salvou para a vida eterna, o meu Deus e Senhor a quem quero amar com todas as minhas forças e, a quem ofereço a minha vida. Sou bem pouca coisa, não sei sequer para que me queres mas, se me crias-te é porque tens planos para mim. Quero cumpri-los com todo o meu coração.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
23/05/2015
O que pode ver em NUNC COEPI em 23 de Maio
São Josemaria - Textos
AMA - Meditações de Maio – 2015
A beleza de ser cristão (Ernesto Juliá), AMA - Comentários ao Evangelho
Jo 21 20-25, Ernesto Juliá Diaz
Suma Teológica - Tratado da Vida de Cristo - Quest 27- Art 3,São
Tomás de Aquino
Agenda Sábado
E, com esse convívio, gerar-se-á o Amor
O único meio de conhecer Jesus: privar com Ele! N'Ele encontrarás
sempre um Pai, um Amigo, um Conselheiro e um Colaborador para todas as
actividades honestas da tua vida quotidiana... E, com esse convívio, gerar-se-á
o Amor. (Sulco, 662)
Se procuras meditar, o Senhor não te negará a sua assistência. Fé
e obras de fé! Obras, porque o Senhor – tu já reparaste nisso desde o princípio
e eu já to fiz notar a seu tempo – cada dia é mais exigente. Isto já é
contemplação e união; e assim há-de ser a vida de muitos cristãos, avançando
cada um pela sua própria via espiritual – são infinitas – no meio dos afazeres
deste mundo, mesmo sem se darem conta disso.
Uma oração e uma conduta que não nos afastam das nossas actividades
correntes, que nos conduzem a Nosso Senhor no meio dos nossos nobres empenhos
terrenos. Ao elevar a Deus todas essas ocupações, a criatura diviniza o mundo.
Tenho falado tantas vezes do mito do rei Midas que convertia em ouro tudo
aquilo em que tocava! Podemos converter em ouro de méritos sobrenaturais tudo o
que tocamos, apesar dos nossos erros pessoais.
Assim actua o Nosso Deus. Quando aquele filho regressa, depois de
ter gasto o seu dinheiro, vivendo mal, depois – sobretudo – de se ter esquecido
do pai, o pai diz: depressa, trazei aqui o vestido mais rico e vesti-lho e
colocai-lhe um anel no dedo; calçai-lhe as sandálias. Tomai um vitelo gordo,
matai-o e comamos e celebremos um banquete. O Nosso Pai, Deus, quando
recorremos a Ele com arrependimento, tira riqueza da nossa miséria e força da
nossa debilidade. Que preparará para nós, se não O abandonarmos, se O procurarmos
todos os dias, se Lhe dirigirmos palavras carinhosas confirmadas pelas nossas
acções, se Lhe pedirmos tudo, confiados na Sua omnipotência e na Sua
misericórdia? (Amigos de Deus, nn. 308–309)
Evangelho, comentário L Espiritual (A beleza de ser cristão)
Semana VII da Páscoa
Evangelho:
Jo 21 20-25
20
Pedro, tendo-Se voltado, viu que o seguia aquele discípulo que Jesus amava,
aquele mesmo que na ceia estivera reclinado sobre o Seu peito e Lhe perguntara:
«Senhor, quem é que Te vai entregar?». 21 Pedro, vendo-o, disse a Jesus:
«Senhor, e deste, que será?» 22 Jesus disse-lhe: «Se quero que ele fique até
que Eu venha, que tens com isso? Tu, segue-Me». 23 Correu então entre os irmãos
que aquele discípulo não morreria. Jesus, porém, não disse a Pedro: «Não
morrerá», mas: «Se quero que ele fique até que Eu venha, que tens com isso?».
24 Este é aquele discípulo que dá testemunho destas coisas e que as escreveu, e
sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. 25 Muitas outras coisas fez Jesus.
Se se escrevessem uma por uma, creio que nem todo o mundo poderia conter os
livros que seria preciso escrever.
Comentário:
Efectivamente
como seria possível registrar por escrito tudo quanto ao longo de mais de mil
dias O Senhor deve ter feito e dito!
E, mesmo assim, não fora o Espírito Santo e o que fica constante tampouco seria possível de assimilar de forma coerente.
São João declara sem dúvida alguma que assim é e ainda bem que o faz porque nos deixa na expectativa de saber mais e conhecer melhor a vida terrena do Redentor.
(ama, comentário sobre Jo
21, 20-25 2014.06.07)
Leitura espiritual
a beleza de
ser cristão
SEGUNDA PARTE
COMO SER CRISTÃOS
I A VIDA CRISTÃ PESSOAL
o ser «nova criatura»
…/2
A vida pessoal cristã leva consigo:
1. «Despojar-se do homem velho» adquire o seu verdadeiro sentido em
preparar o espírito a «revestir-se do homem novo».
Além disso,
«despojar-se» não é o primeiro passo nem «revestir-se» é o segundo: são duas
palavras que exprimem duas acções diferentes que aplicadas ao processo de
conversão cristã se convertem numa única acção com dois aspectos diferentes.
Ou seja,
«despojar-se» e «revestir-se» são na realidade duas faces da mesma acção:
despojar-se sem revestir-se não é nada e revestir-se sem despojar-se tampouco.
Ninguém «deita
vinho novo em odres velhos».
São Paulo expressa-o assim aos
Colossenses: «Despojai-vos do homem velho com todas as suas obras e revesti-vos
do homem novo que se vai renovando até alcançar um conhecimento perfeito
segundo a imagem do seu Criador donde não há grego e judeu, circuncisão ou
incircuncisão, bárbaro ou escita, escravo ou livre porque Cristo é tudo em
todos» [1].
2. O ser «nova criatura» implica a necessidade de nos contermos e que toda
a vida do cristão seja um conversão constante, principalmente no moral, mas
entitativa: a redenção do pecado que a Graça opera na pessoa humana torna
possível que toda a natureza humana se reajuste e esteja em condições de
desenvolver todas as suas potencialidades pelos canais adequados.
São Paulo diz: «É Cristo quem vive em mim».
Pode Cristo chegar
a viver plenamente em cada um de nós?
Vivendo
enxertados em Cristo pelos sacramentos – como já vimos na Primeira Parte – o
fruto da acção da Graça em nós é uma conversão que nunca se conclui.
A Graça jamais
deixa de actuar no nosso espírito até, se não lhe colocamos obstáculo, toda a
massa esteja fermentada.
Ou seja a
acção da Graça acabará sendo também moral porque no cristão é entitativa,
ontológica: o ser humano também chega à plenitude como homem em Cristo Jesus.
Convém-nos, portanto, não esquecer que o
homem é cristão pelo que é e não pelo que faz.
O que faz terá
que manifestar o que é.
Por esta razão
a acção da Graça no núcleo do ser pessoal começa o processo das conversões.
Como uma luz descobre as sombras a
conversão descobre a insuficiência e a inconsistência do presente, abre
horizontes para um mundo novo e leva consigo o compromisso gozoso de todo o
ser.
3. Podemos resumir brevemente este
processo da seguinte forma ao mesmo tempo que nos remetemos ao cap. X da
Primeira Parte no qual já falámos do significado vital da Fé, da Esperança, da
Caridade.
Para que a conversão à Fé, à Esperança e
à Caridade deite raízes no homem e se possa dizer de qualquer cristão que «vive
da Fé» e para que no final do processo Cristo chegue a viver verdadeiramente no
crente, requerem-se o que poderíamos chamar «conversões prévias», também frutos
da acção da Graça e da cooperação livre do homem.
A primeira e decisiva conversão é a de
tomar consciência de ser criatura que leva a aceitar a criação do homem por
Deus.
A primeira
relação que Deus Pai estabelece com o homem.
A segunda conversão é viver a
consciência de ser pecador.
Esta conversão
leva a aceitar a Encarnação, a Redenção e a estar convencidos de necessitar da
Graça para vencer o pecado.
O homem, com
esta conversão, responde à segunda relação que Deus Filho estabelece com o ser
humano.
A terceira conversão que logicamente
pressupõe as duas anteriores, consiste em ansiar ser «nova criatura» e leva
consigo aceitar a vinda do Espírito Santo à alma num Pentecostes constante.
Nesta
conversão, o cristão descobre o gozo de viver como «nova criatura», de fé, de
esperança, de caridade.
E aceita
agradecido a terceira relação que Deus Espírito Santo estabeleceu com a
criatura: a santificação.
disposições necessárias para crescer na fé
A essa tomada de consciência correspondem umas disposições no espírito do
cristão que vão configurando a conversão.
Sem essas
disposições vivas na alma a «nova criatura» nunca acabará de se formar.
Ao mesmo tempo
essas disposições manifestam a liberdade com que o homem acolhe as luzes de
Deus e quer secundar os seus planos.
Estas disposições são fundamentalmente
três:
A primeira, a humildade, que torna possível que a Fé assente no homem, ao mesmo
tempo que a humildade se origina na
Fé.
Esta é a
disposição do homem que se sabe «criatura de Deus» e agradece os dons
recebidos: A Vida, a Graça.
A humildade
manifesta-se especialmente numa afirmação repetida de «não ser nada», de «não
valer nada», mas no reconhecimento de tudo o que o ser humano tem de bom é «dom
de Deus», «dom gratuito do amor de Deus».
É o canto do Magnificat da Santíssima Virgem Maria.
A Mãe de Deus
expressa a humildade dando graças a Deus porque «fez coisas santas nela ao ver
a humildade da sua escrava».
O humilde
anseia sempre dar toda a glória a Deus.
Em segundo lugar a docilidade sem a qual é impossível que a Caridade assente na alma e
que, ao mesmo tempo, abre sempre novos horizontes à Caridade.
É a disposição
do homem que se abre sem reservas à vida de Deus e pede a Deus que venha ao seu
espírito e «faça nele morada».
Também foi a Virgem Maria quem melhor
expressou esta disposição da alma, ao abrir plenamente a sua pessoa à vontade
de Deus.
«Faça-se em
mim segundo a Tua palavra».
A docilidade
é o abandono na vontade amorosa de Deus que o homem nunca chega a conhecer
totalmente, o cristão vive a docilidade
porque sabe que de Deus, seu Pai amoroso, só pode vir o bem.
É normal ver essa docilidade expressa com a frase bíblica: « como o barro nas mãos do
oleiro» [2].
Se lemos a
frase com perspectiva humana a docilidade pode ser entendida como quase
escravidão e o homem converter-se-ia num brinquedo de Deus.
Se, pelo
contrário, a lemos com perspectiva divina e a unimos à passagem da criação do
homem quando Deus enche de espírito o barro da terra, compreenderemos que «as
mãos do oleiro» dão vida ao barro, enchem-no de espírito.
Esse é o fruto
da docilidade.
A terceira disposição, o arrependimento que assenta na Esperança
e que ao mesmo tempo possibilita que a Esperança renasça sempre no espírito do
cristão.
É a disposição
do homem que reconhece o seu pecado, não se esconde do olhar de Deus como Adão
fez no Paraíso e solicita a Graça para renovar a amizade com Deus.
O arrependimento
permite ao homem nunca afastar o seu olhar da luz de Deus e assim recompor,
enriquecido, o «manancial que salta até à vida eterna», a acção da Graça em
nós.
E ao mesmo
tempo recompor de tal forma a sua orientação vital que todo o seu existir fica
de novo dirigido a Deus guiado pela luz de Deus.
Logicamente estas disposições-conversões
não têm uma ordem de sucessão temporal e não podem existir umas sem as outras.
É necessário
que se deem conjuntamente num movimento complementar.
De facto, a
humildade torna possível o arrependimento e é impossível sem a docilidade.
Por sua vez o
arrependimento enriquece a humildade e faz crescer a docilidade.
A docilidade
permite que o arrependimento cresça na alma e goze na humildade.
Temos de lembrar que estamos falando de
«vida cristã pessoal»
De uma vida
que surge da acção conjunta da Graça divina e da vontade humana.
Entende-se que
a Graça e a vontade não actuam como duas forças que confluem na acção, mas que
a acção o viver a «vida cristã», o homem que actua surge da inserção da Graça
na vontade, da vontade na Graça.
Repetimos que este caminho de conversão
nunca acaba pelo simples facto de nunca chegar a ser plenamente cristãos que a
nossa pessoa seja e se torne totalmente «una com Cristo».
Nunca podemos
chegar, por exemplo, a ser tão dóceis» ao Espírito Santo que alcancemos amar
como Cristo ama.
(cont)
ernesto juliá, La belleza de ser cristiano, trad. ama)
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