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17/02/2021

Quarta-feira de cinzas

 

SANTA MISSA NA BASÍLICA DO VATICANO

 

Homilia de São PAULO VI

 

Queridos filhos e filhas:

  Hoje é a "Quarta-feira de Cinzas", o primeiro dia da Quaresma. A lição austera que a liturgia nos dá hoje. Lição incorporada em um rito de eficácia plástica. A imposição da cinza implica em si um significado tão claro que todo comentário é supérfluo; leva-nos a uma reflexão realista sobre a natureza precária da nossa condição humana, ligada ao controlo da morte, que reduz a cinzas precisamente este nosso corpo em cuja vitalidade, saúde, força, beleza e habilidades construímos tantos projectos todos os dias.

  O rito litúrgico com franqueza enérgica, dirige a atenção para este facto objectivo: não há nada definitivo ou estável aqui em baixo; o tempo flui inexoravelmente e um rio rápido arrastando-nos e às nossas coisas sem descanso para a saída misteriosa da morte.

  A tentação de evitar a evidência dessa observação já é antiga. Incapaz de escapar, o homem tentou esquecer ou minimizar o fenómeno da morte, despojando-o das dimensões e ressonâncias que o constituem no evento decisivo de sua existência. A máxima de Epicuro ‘Quando existimos, a morte não é, e quando a morte é, nós não existimos’, é a fórmula clássica dessa tendência sempre presente e sempre iridescente com milhares de tonalidades diferentes, desde a antiguidade até nossos dias. Mas na realidade é "um truque que o sorrir mais do que pensar"[1]. Com efeito, a morte faz parte da nossa existência e condiciona o seu desenvolvimento a partir de dentro. Santo Agostinho tinha intuído bem quando argumentou assim: ‘Se alguém começa a morrer’.[2]

  Em perfeita sintonia com a realidade, a linguagem da liturgia adverte-nos: “Lembra-te, homem, de que és pó e ao pó retornarás"; são palavras que se concentram nesse problema, impossíveis de evitar no nosso afundamento lento na areia movediça do tempo; palavras que colocam com urgência dramática a "questão do significado" disso leva-nos à vida para ser fatalmente afundados novamente na sombra escura da morte. É verdade que ‘o maior enigma da vida humana é a morte’[3].

  Para este enigma, sabemos que a fé dá uma resposta que não é evasiva. É uma resposta integrada, em primeiro lugar, por uma explicação e depois por uma promessa.

A e  xplicação é dada em síntese nas famosas palavras de São Paulo:  "Assim, como o pecado entrou no mundo através de um homem, e a morte pelo pecado, e assim a morte passou para todos os homens, todos pecaram"[4].

Portanto, a morte, tal como a experimentamos hoje, é o fruto do pecado, do pecador[5].

  Esta é uma ideia difícil de aceitar e, de facto, a mentalidade profana rejeita-a unanimemente. A negação de Deus ou perda de sentido vital da sua presença levaram muitos dos nossos contemporâneos para dar ao pecado interpretações sociológicas, às vezes psicológicos, ou existencialistas, ou evolucionistas; todos eles têm em comum uma característica: a de esvaziar o pecado da sua trágica seriedade. Por outro lado, Apocalipse, não; mas apresenta-a como uma realidade assustadora, diante da qual qualquer outro mal temporário é sempre de importância secundária. Na verdade, com alguém peca quebra a "devida subordinação ao seu fim último, e toda a sua ordenação até agora como sua própria pessoa e as relações com os outros e com o resto da criação" [6].

  O pecado marca a falha radical do homem, a rebelião de Deus que é Vida, uma "extinção do Espírito"[7]; e por essa razão, a morte nada mais é do que a manifestação externa dessa frustração, a sua manifestação mais notável.

  Esta é a palavra explicativa que o Apocalipse nos oferece e que a experiência confirma com desconsoladora abundância de provas. Mas a fé não se limita a explicar o nosso drama. Também nos traz o alegre anúncio de que existe a possibilidade de um remédio. Deus não se resignou ao fracasso da sua criatura. No seu Filho encarnado, morto e ressuscitado, Deus abre o coração do homem para a esperança novamente.

  "Eles lutaram a vida e a morte em uma batalha singular - cantaremos no dia da Páscoa - e quando a morte é a morte, ela se levanta triunfalmente"[8].

  No mistério pascal, Cristo tomou para Si a morte, na medida em que tal é uma manifestação de que a nossa natureza está ferida; e ao triunfar sobre ela na ressurreição, superou na sua raiz o poder do pecado que age no mundo. De agora em diante todos os homens aderem pela fé a Cristo e esforçam-se para adaptar a sua vida a Ele, podem experimentar em si a vida - dando poder da irradiação do ressuscitado. Não é mais um escravo da morte[9], porque ele age sobre ele "o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos"[10].

  Esta é, portanto, a mensagem alegre: em Cristo Jesus podemos vencer a morte. A Igreja não se cansa de repetir especialmente no início de uma temporada forte do ano litúrgico, que é a Quaresma, que o povo cristão é convocado para se preparar para a celebração anual da Páscoa. Esta voz encontra ecos de vontade e coragem nas nossas mentes e trazer-nos para renovar o fervor da vida cristã neste tempo aceitável , de acordo com a intenção da liturgia, deve consistir de um surto de uma mola mística para o espírito, tem as suas estações também.

  Temos a certeza de que o espírito dos religiosos presentes nesta cerimónia está especialmente aberto a tal convite. Por causa do seu compromisso com uma vida perfeita e maior intimidade com Deus, assumidos com os votos, estão mais conscientes do radicalismo das exigências evangélicas; e também para ter uma percepção mais aguda da desproporção abissal entre a miséria humana e infinita santidade daquele que anseiam as suas almas e para o qual tendem, na verdade eles estão em melhor posição para sediar a proposta litúrgica do caminho quaresmal fatigante e encorajadora ao mesmo tempo. Possam eles sentir a responsabilidade de serem sentinelas nos postos avançados da vanguarda do Povo de Deus, peregrinos à sua pátria.

  Vamos todos para o caminho. Buscamos a força para os bons propósitos na oração, numa oração validada pela plena disponibilidade ao sacrifício e também pela renúncia generosa de algo próprio, a fim de termos o que pedir para ajudar os pobres. É o velho conselho daquele que foi um professor experiente de vida espiritual, Santo Agostinho: "Queres que a tua oração voe para Deus? Então coloca as duas asas do jejum e caridade"[11].

  O programa é muito claro. Que o Senhor nos conceda a generosidade necessária para permear a vida concreta de cada dia.

 

Quarta-feira de cinzas, 8 de Fevereiro de 1978

 

 © Copyright - Libreria Editrice Vaticana



[1] (M. Blondel)

[2] Do Civil. Dei, 13, 10.

[3] Gaudium et spes, 18

[4] Rm 5:12

[5] Rm 6, 23

[6] Gaudium et spes13

[7] 1 Tessalonicenses 5:19

[8] Secuencia

[9] cf. Rm 8 : 2

[10] Rm 8, 11

[11] Enarr, em Sl 42, 8

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