Virtudes

Humildade 

Humildade no trabalho

O Papa assinala na sua encíclica Laudato Si, que, qualquer forma de trabalho pressupõe uma concepção sobre a relação que o ser humano pode ou deve estabelecer ^{(Papa Francisco, Encíclica Laudato si (24-V-2015), 125)} com o que o rodeia e com os que o rodeiam. O trabalho oferece não poucas ocasiões de crescer na humildade.

Se, por exemplo, um dirigente se mostra demasiado autoritário, pode-se encontrar uma desculpa, pensando que tem muita responsabilidade sobre os seus ombros, ou simplesmente que dormiu mal. Quando um colaborador se engana, é possível corrigi-lo sem o ferir. Entristecer-se pelo sucesso dos outros denotaria falta de humildade e também de fé: todas as coisas são vossas (…) mas vós sois de Cristo, e Cristo é de Deus ^{(1 Cor 3, 22-23)}. A quem é humilde, nada lhe é alheio: se, por exemplo, se esforça por melhorar a sua formação profissional para além do interesse natural pela sua especialidade, fá-lo para servir melhor os outros. Isso pressupõe rectificar a intenção, voltar ao ponto de vista sobrenatural, não se deixar arrastar por um ambiente superficial ou até corrompido, sem olhar, por isso, os outros por cima do ombro. Quem é humilde foge do perfeccionismo, reconhece as próprias limitações e conta que outros poderão melhorar aquilo que ele fez. Quem é humilde sabe rectificar e pedir desculpa. Quando dirige, o que lhe dá capacidade de liderança é o reconhecimento da sua autoridade, mais do que um certo poder estabelecido.

Deus chamou-nos à existência com um amor gratuito. Todavia, às vezes parece que precisamos de justificar a nossa própria vida. O desejo de distinção, de fazer as coisas de outra maneira, de chamar a atenção, a excessiva preocupação por sentir-se útil e destacar no serviço aos outros, podem ser sintomas de uma doença da alma, que convidam a pedir ajuda e a aceitá-la, sendo dóceis à graça. Com um olhar ofuscado para o bem e outro mais penetrante para o que adula o próprio ego, a vontade tíbia acumula na alma sarro e podridão de egoísmo e de soberba (...), a conversa insubstancial ou centrada em si mesmo, (...) o non cogitare nisi de se que se exterioriza no non loqui nisi de se (...), arrefece a caridade e perde-se a vibração apostólica ^{(Beato Álvaro del Portillo, Carta pastoral, 9-I-1980, 31 (citado em Álvaro del Portillo, Orar. Como sal y como luz, Barcelona: Planeta, 2013, p. 207)}. Pensar muito em si mesmo, falar apenas de si mesmo... A pessoa humilde evita encaminhar as conversas para a sua história pessoal, para a sua experiência, para o que fez: evita procurar desmedidamente que reconheçam os seus méritos. Bem diferente é, por outro lado, recordar as misericórdias de Deus e integrar a própria vida no desígnio da Providência. Se uma pessoa fala do que fez, é para que o outro possa desenvolver a sua própria história. Portanto, o testemunho de um encontro pessoal com Cristo, com o recato natural da alma, pode ajudar o outro a descobrir que também Jesus o ama, o perdoa e o diviniza. Que alegria, nesse caso! Sou amado, logo existo ^{(Papa Francisco, Carta ap. Misericordia et misera (30-XI-2016), 16)}.