Evangelho, comentário, L. Espiritual

Tempo comum XI Semana

Evangelho: Mt 6, 1-6. 16-18

¹ «Guardai-vos de fazer as boas obras diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles. De contrário não tereis direito à recompensa do vosso Pai que está nos céus.² «Quando, pois, dás esmola, não faças tocar a trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem louvados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.³ Mas, quando dás esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita,⁴ para que a tua esmola fique em segredo, e teu Pai, que vê o que fazes em segredo, te pagará.⁵ «Quando orardes, não sejais como os hipócritas, que gostam de orar em pé nas sinagogas e nos cantos das praças, a fim de serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.⁶

¹⁶ «Quando jejuais, não vos mostreis tristes como os hipócritas que desfiguram o rosto para mostrar aos homens que jejuam. Na verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.¹⁷ Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabeça e lava o teu rosto,¹⁸ a fim de que não pareça aos homens que jejuas, mas sim a teu Pai, que está presente no oculto, e teu Pai, que vê no oculto, te dará a recompensa.

Comentário:

Em todo o homem pode haver duas atitudes em si antagónicas:

Uma, o desejo de “dar nas vistas” sobretudo nas atitudes que considera nobres ou meritórias;

Outra, os “respeitos humanos” que o levam a eximir-se de tomar publicamente as atitudes que deveria tomar sobretudo quando cristão.

No fim e ao cabo, estamos a falar de critério e, também, de unidade de vida: ser o que se é, estar no que se faz, fazer o que se deve!

(ama, comentário sobre Mt 6, 16-18; 16-18, 2014.06.18)

Leitura espiritual

Misericordiae Vultus

BULA DE PROCLAMAÇÃO 
DO JUBILEU EXTRAORDINÁRIO DA MISERICÓRDIA

FRANCISCO
BISPO DE ROMA
SERVO DOS SERVOS DE DEUS
A QUANTOS LEREM ESTA CARTA
GRAÇA, MISERICÓRDIA E PAZ

1.   Jesus Cristo é o rosto da misericórdia do Pai.

4

…/2

A sua pessoa não é senão amor, um amor que se dá gratuitamente.

O seu relacionamento com as pessoas, que se abeiram d’Ele, manifesta algo de único e irrepetível.

Os sinais que realiza, sobretudo para com os pecadores, as pessoas pobres, marginalizadas, doentes e atribuladas, decorrem sob o signo da misericórdia. Tudo n’Ele fala de misericórdia.

N’Ele, nada há que seja desprovido de compaixão.

Vendo que a multidão de pessoas que O seguia estava cansada e abatida, Jesus sentiu, no fundo do coração, uma intensa compaixão por elas

[1].

Em virtude deste amor compassivo, curou os doentes que Lhe foram apresentados [2] e, com poucos pães e peixes, saciou grandes multidões[3].

Em todas as circunstâncias, o que movia Jesus era apenas a misericórdia, com a qual lia no coração dos seus interlocutores e dava resposta às necessidades mais autênticas que tinham.

Quando encontrou a viúva de Naim que levava o seu único filho a sepultar, sentiu grande compaixão pela dor imensa daquela mãe em lágrimas e entregou-lhe de novo o filho, ressuscitando-o da morte [4]. Depois de ter libertado o endemoninhado de Gerasa, confia-lhe esta missão:

«Conta tudo o que o Senhor fez por ti e como teve misericórdia de ti»[5].

A própria vocação de Mateus se insere no horizonte da misericórdia. Ao passar diante do posto de cobrança dos impostos, os olhos de Jesus fixaram-se nos de Mateus.

Era um olhar cheio de misericórdia que perdoava os pecados daquele homem e, vencendo as resistências dos outros discípulos, escolheu-o, a ele pecador e publicano, para se tornar um dos Doze.

São Beda o Venerável, ao comentar esta cena do Evangelho, escreveu que Jesus olhou Mateus com amor misericordioso e escolheu-o:miserando atque eligendo.[6] 

Sempre me causou impressão esta frase, a ponto de a tomar para meu lema.

9. Nas parábolas dedicadas à misericórdia, Jesus revela a natureza de Deus como a dum Pai que nunca se dá por vencido enquanto não tiver dissolvido o pecado e superada a recusa com a compaixão e a misericórdia.

Conhecemos estas parábolas, três em especial: as da ovelha extraviada e da moeda perdida, e a do pai com os seus dois filhos[7].

Nestas parábolas, Deus é apresentado sempre cheio de alegria, sobretudo quando perdoa.

Nelas, encontramos o núcleo do Evangelho e da nossa fé, porque a misericórdia é apresentada como a força que tudo vence, enche o coração de amor e consola com o perdão.

Temos depois outra parábola da qual tiramos uma lição para o nosso estilo de vida cristã. Interpelado pela pergunta de Pedro sobre quantas vezes fosse necessário perdoar, Jesus respondeu:

«Não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete»[8] e contou a parábola do «servo sem compaixão».

Este, convidado pelo senhor a devolver uma grande quantia, suplica-lhe de joelhos e o senhor perdoa-lhe a dívida.

Mas, imediatamente depois, encontra outro servo como ele, que lhe devia poucos centésimos; este suplica-lhe de joelhos que tenha piedade, mas aquele recusa-se e fá-lo meter na prisão.

Então o senhor, tendo sabido do facto, zanga-se muito e, convocando aquele servo, diz-lhe:

«Não devias também ter piedade do teu companheiro, como eu tive de ti?»[9].

E Jesus concluiu:

«Assim procederá convosco meu Pai celeste, se cada um de vós não perdoar ao seu irmão do íntimo do coração»[10].

A parábola contém um ensinamento profundo para cada um de nós. Jesus declara que a misericórdia não é apenas o agir do Pai, mas torna-se o critério para individuar quem são os seus verdadeiros filhos.

Em suma, somos chamados a viver de misericórdia, porque, primeiro, foi usada misericórdia para connosco.

O perdão das ofensas torna-se a expressão mais evidente do amor misericordioso e, para nós cristãos, é um imperativo de que não podemos prescindir.

Tantas vezes, como parece difícil perdoar!

E, no entanto, o perdão é o instrumento colocado nas nossas frágeis mãos para alcançar a serenidade do coração.

Deixar de lado o ressentimento, a raiva, a violência e a vingança são condições necessárias para se viver feliz.

Acolhamos, pois, a exortação do Apóstolo:

«Que o sol não se ponha sobre o vosso ressentimento»[11].

E sobretudo escutemos a palavra de Jesus que colocou a misericórdia como um ideal de vida e como critério de credibilidade para a nossa fé:

«Felizes os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia» [12] é a bem-aventurança a que devemos inspirar-nos, com particular empenho, neste Ano Santo.

Na Sagrada Escritura, como se vê, a misericórdia é a palavra-chave para indicar o agir de Deus para connosco.

Ele não Se limita a afirmar o seu amor, mas torna-o visível e palpável.

Aliás, o amor nunca poderia ser uma palavra abstracta.

Por sua própria natureza, é vida concreta: intenções, atitudes, comportamentos que se verificam na actividade de todos os dias.

A misericórdia de Deus é a sua responsabilidade por nós.

Ele sente-Se responsável, isto é, deseja o nosso bem e quer ver-nos felizes, cheios de alegria e serenos.

E, em sintonia com isto, se deve orientar o amor misericordioso dos cristãos.

Tal como ama o Pai, assim também amam os filhos.

Tal como Ele é misericordioso, assim somos chamados também nós a ser misericordiosos uns para com os outros.

10. A arquitrave que suporta a vida da Igreja é a misericórdia. Toda a sua acção pastoral deveria estar envolvida pela ternura com que se dirige aos crentes; no anúncio e testemunho que oferece ao mundo, nada pode ser desprovido de misericórdia.

A credibilidade da Igreja passa pela estrada do amor misericordioso e compassivo.

A Igreja «vive um desejo inexaurível de oferecer misericórdia»[13]. 

Talvez, demasiado tempo, nos tenhamos esquecido de apontar e viver o caminho da misericórdia.

Por um lado, a tentação de pretender sempre e só a justiça fez esquecer que esta é apenas o primeiro passo, necessário e indispensável, mas a Igreja precisa de ir mais além a fim de alcançar uma meta mais alta e significativa.

Por outro lado, é triste ver como a experiência do perdão na nossa cultura vai rareando cada vez mais.

Em certos momentos, até a própria palavra parece desaparecer. Todavia, sem o testemunho do perdão, resta apenas uma vida infecunda e estéril, como se se vivesse num deserto desolador.

Chegou de novo, para a Igreja, o tempo de assumir o anúncio jubiloso do perdão.

É o tempo de regresso ao essencial, para cuidar das fraquezas e dificuldades dos nossos irmãos.

O perdão é uma força que ressuscita para nova vida e infunde a coragem para olhar o futuro com esperança.

11. Não podemos esquecer o grande ensinamento que ofereceu São João Paulo II com a sua segunda encíclica, a Dives inmisericordia, que então surgiu inesperada suscitando a surpresa de muitos pelo tema que era abordado.

Desejo recordar especialmente dois trechos.

No primeiro deles, o Santo Papa assinalava o esquecimento em que caíra o tema da misericórdia na cultura dos nossos dias:

«A mentalidade contemporânea, talvez mais que a do homem do passado, parece opor-se ao Deus de misericórdia e, além disso, tende a separar da vida e a tirar do coração humano a própria ideia da misericórdia.

A palavra e o conceito de misericórdia parecem causar mal-estar ao homem, o qual, graças ao enorme desenvolvimento da ciência e da técnica nunca antes verificado na história, se tornou senhor da terra, a subjugou e a dominou[14].

Um tal domínio sobre a terra, entendido por vezes unilateral e superficialmente, parece não deixar espaço para a misericórdia. (...)

Por esse motivo, na hodierna situação da Igreja e do mundo, muitos homens e muitos ambientes guiados por um vivo sentido de fé, voltam-se quase espontaneamente, por assim dizer, para a misericórdia de Deus»[15].

Além disso, São João Paulo II motivava assim a urgência de anunciar e testemunhar a misericórdia no mundo contemporâneo:

«Ela é ditada pelo amor para com o homem, para com tudo o que é humano e que, segundo a intuição de grande parte dos contemporâneos, está ameaçado por um perigo imenso.

O próprio mistério de Cristo (...) obriga-me igualmente a proclamar a misericórdia como amor misericordioso de Deus, revelada também no mistério de Cristo.

Ele me impele ainda a apelar para esta misericórdia e a implorá-la nesta fase difícil e crítica da história da Igreja e do mundo»[16]. 

Tal ensinamento é hoje mais actual do que nunca e merece ser retomado neste Ano Santo.

Acolhamos novamente as suas palavras:

«A Igreja vive uma vida autêntica quando professa e proclama a misericórdia, o mais admirável atributo do Criador e do Redentor, e quando aproxima os homens das fontes da misericórdia do Salvador, das quais ela é depositária e dispensadora»[17].

12. A Igreja tem a missão de anunciar a misericórdia de Deus, coração pulsante do Evangelho, que por meio dela deve chegar ao coração e à mente de cada pessoa.

A Esposa de Cristo assume o comportamento do Filho de Deus, que vai ao encontro de todos sem excluir ninguém.

No nosso tempo, em que a Igreja está comprometida na nova evangelização, o tema da misericórdia exige ser reproposto com novo entusiasmo e uma acção pastoral renovada.

É determinante para a Igreja e para a credibilidade do seu anúncio que viva e testemunhe, ela mesma, a misericórdia.

A sua linguagem e os seus gestos, para penetrarem no coração das pessoas e desafiá-las a encontrar novamente a estrada para regressar ao Pai, devem irradiar misericórdia.

A primeira verdade da Igreja é o amor de Cristo.

E, deste amor que vai até ao perdão e ao dom de si mesmo, a Igreja faz-se serva e mediadora junto dos homens.

Por isso, onde a Igreja estiver presente, aí deve ser evidente a misericórdia do Pai.

Nas nossas paróquias, nas comunidades, nas associações e nos movimentos – em suma, onde houver cristãos –, qualquer pessoa deve poder encontrar um oásis de misericórdia.

13. Queremos viver este Ano Jubilar à luz desta palavra do Senhor: Misericordiosos como o Pai.

O evangelista refere o ensinamento de Jesus, que diz:

«Sede misericordiosos, como o vosso Pai é misericordioso»[18].

É um programa de vida tão empenhativo como rico de alegria e paz.

O imperativo de Jesus é dirigido a quantos ouvem a sua voz[19]. Portanto, para ser capazes de misericórdia, devemos primeiro pôr-nos à escuta da Palavra de Deus.

Isso significa recuperar o valor do silêncio, para meditar a Palavra que nos é dirigida.

Deste modo, é possível contemplar a misericórdia de Deus e assumi-la como próprio estilo de vida.

(cont)

(Revisão da versão portuguesa por ama)

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[1] cf. Mt 9, 36

[2] cf. Mt 14, 14

[3] cf. Mt 15, 37

[4] cf. Lc 7, 15

[5] Mc 5, 19

[6] Cf. Homilia 21: CCL 122, 149-151.

[7] cf. Lc 15, 1-32

[8] Mt18, 22

[9] Mt 18, 33

[10] Mt 18, 35

[11] Ef 4, 26

[12] Mt 5, 7

[13] Exort. ap. Evangelii gaudium, 24.

[14] cf. Gn 1, 28

[15] João Paulo II, Carta enc. Dives in misericordia, 2.

[16] João Paulo II, Carta enc. Dives in misericordia, 15.

[17] João Paulo II, Carta enc. Dives in misericordia, 13.

[18] Lc 6, 36

[19] cf. Lc 6, 27