Tratado dos hábitos 22

Questão 54: Da distinção dos hábitos.

Art. 2 — Se os hábitos se distinguem pelos objectos.

(Infra, a. 3, q. 60, a. 1, q. 63, a . 4, III Sent., dist. XXXIII, q. 1. a. 1, qª 1).

O segundo discute-se assim. — Parece que os hábitos não se distinguem pelos objectos.

1. — Pois, os contrários são especificamente diferentes. Ora, o próprio hábito da ciência diz respeito a objectos contrários, assim, a medicina tem por objecto o são e o doente. Logo, os hábitos não se distinguem por objectos especificamente diferentes.

2. Demais — Ciências diversas pertencem a hábitos diversos. Ora, um mesmo cognoscível pode pertencer a ciências diversas, assim, o naturalista e o astrólogo demonstram que a terra é redonda, como diz Aristóteles ¹. Logo, os hábitos não se distinguem pelos objectos.

3. Demais — Os mesmos actos têm o mesmo objecto. Ora, um mesmo acto pode pertencer a diversos hábitos virtuosos, desde que se refira a fins diversos, assim, dar dinheiro a alguém, por amor de Deus, pertence à caridade, mas, se for para solver um débito, pertence à justiça. Logo, também um mesmo objecto pode pertencer a diversos hábitos, e portanto, a diversidade dos hábitos não depende da diversidade dos objectos.

Mas, em contrário. — Os actos diferem especificamente segundo a diversidade dos objectos, como já se disse ². Ora, os hábitos são certas disposições para os actos. Logo, também se distinguem pelos seus diversos objectos.

O hábito é tanto hábito como uma determinada forma. Donde, a distinção dos hábitos pode fundar-se na espécie, ou no modo comum pelo qual as formas se distinguem especificamente, ou no modo próprio da distinção dos hábitos. Ora, as formas distinguem-se umas das outras pelos diversos princípios activos, porque todo o agente produz o que lhe é especificamente semelhante. O hábito, por seu lado, implica em ordenar-se para algum termo. Ora, todas as coisas que se consideram ordenadas para algum termo, se distinguem pela distinção dos termos a que se ordenam. Ora, o hábito é uma disposição ordenada para dois termos: a natureza e a operação dela resultante. — Assim, pois, a três luzes os hábitos se distinguem especificamente: pelos princípios activos de tais disposições, pela natureza e pelos objectos especificamente diferentes, como a seguir se explicará.

DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO. — Na distinção das potências e também dos hábitos, não devemos considerar o objecto materialmente, mas a sua noção específica ou mesmo genericamente diferente. Pois, embora os contrários especificamente difiram pela diversidade das coisas, contudo pela mesma razão os conhecemos a ambos, pois um é conhecido pelo outro. E portanto, enquanto convêm na mesma razão de cognoscibilidade, pertencem ao mesmo hábito cognoscitivo.

RESPOSTA À SEGUNDA. — Que a terra é redonda, o físico o demonstra por um meio e o astrólogo por outro. Este fá-lo por meios matemáticos, como, pelas figuras dos eclipses ou outro meio semelhante. O físico, por seu lado, demonstra-o por meios naturais, como o movimento dos graves para o centro ou meios semelhantes. Ora, todo o valor da demonstração, que é o silogismo que nos leva ao conhecimento, como se disse ³, depende do termo médio. Donde, meios diversos são como diversos princípios activos, pelos quais os hábitos das ciências se diversificam.

RESPOSTA À TERCEIRA. — Como diz o Filósofo, o fim comporta-se relativamente às acções, como o princípio relativamente às demonstrações ⁴. Donde, a diversidade dos fins diversifica as virtudes, bem como a diversidade dos princípios activos. Ora, são os fins, objectos dos actos internos, que pertencem principalmente às virtudes, como resulta do sobredito ⁵.

Nota: Revisão da tradução portuguesa por ama.

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Notas:

1. II Phys. (lect. III).

2. Q. 18, a. 5.

3. I Post. (lect. IV).

4. II Phys. (lect. XV) et VII Ethic. (lect. VIII).

5. Q. 18, a. 6.