Tratado dos actos humanos 57

Questão 17: Dos actos ordenados pela vontade.

Art. 2 ― Se ordenar convém aos brutos.

O segundo discute-se assim. ― Parece que ordenar convém aos brutos.

1. ― Pois, segundo Avicena, a força que ordena o movimento reside no apetite, e a que executa o movimento, nos músculos e nos nervos ¹. Ora, ambas existem nos brutos. Logo, podem ordenar.

2. Demais. ― É próprio do escravo ser mandado. Ora, o corpo está para a alma como o servo para o senhor, no dizer do Filósofo ². Logo, o corpo recebe as ordens da alma, mesmo nos brutos, composto de corpo e alma.

3. Demais. ― Ordenando a si mesmo é que o homem se lança na acção. Ora, os animais também se lançam nela, como diz Damasceno ³. Logo, são capazes de ordenar.

Mas, em contrário. ― A ordem é um acto da razão, como já se disse ⁴. Ora, os brutos não têm razão. Logo, não podem ordenar.

Ordenar não é mais do que mandar alguém fazer alguma coisa, com certa moção intimativa. Ora, tal acto é próprio da razão. Logo, é impossível que os brutos, desprovidos de razão, possam de qualquer modo ordenar.

DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO. — Diz-se que a potência apetitiva ordena um movimento na medida em que move a razão ordenadora. Ora, só os homens são capazes de tal. Pois, nos brutos, a potência apetitiva não é propriamente imperativa senão no sentido geral de mover.

RESPOSTA À SEGUNDA. ― O corpo dos brutos pode certamente obedecer, mas a alma não pode governar porque não pode ordenar. Não há por isso, no caso, relação entre quem ordena e quem é ordenado, mas só, entre o motor e o movido.

RESPOSTA À TERCEIRA. ― Os brutos impulsionam-se à acção de modo diferente dos homens. Estes fazem-no por um imperativo da razão, equivalendo, neles, o impulso a uma ordem. Os brutos porém, pelo instinto natural, pois o apetite deles, uma vez apreendido o objecto conveniente ou não, imediatamente se move para ele ou dele se afasta. Logo são ordenados à acção por outrem, não se lançando nela por si mesmos. E portanto, há neles o impulso, mas não, a ordem.

Nota: Revisão da tradução portuguesa por ama.

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Notas:

1. De anima, part. 1., cap. V.

2. I Polit., lect. XIII.

3. II Orth. Fid., cap. XXII.

4. Q. 17, a. 1.