Tratado dos actos humanos 13

Art. 4 ― Se são circunstâncias principais a causa por que se age e o em que se realiza a operação.

(IV Sent., dist. XVI. Q. 3, a . 2, q. 2, III Ethic., lect III).

O quarto discute-se assim. ― Parece que não são circunstâncias principais nem a causa porque se age ou em que se realiza a operação, como diz o Filósofo ¹.

1. ― Pois, o em que se realiza a operação parece ser o lugar e o tempo, que não são circunstâncias principais por serem o que há de mais extrínseco ao acto. Logo, o em que se realiza a operação não é a principalíssima das circunstâncias.

2. Demais. ― O fim é extrínseco ao ser. Logo, não é a principalíssima das circunstâncias.

3. Demais. ― O que é principalíssimo, num ser, é-lhe a causa e a forma. Ora, a causa do acto, sem si, é a pessoa agente, e a forma do acto é o seu modo. Logo, estas duas circunstâncias são as principalíssimas.

Mas, em contrário, diz Gregório Nisseno (Nemésio) ², que as circunstâncias principalíssimas são o fim e o objecto da acção.

Propriamente humanos, como já se disse ³, são os actos voluntários. Ora, o motivo e o objecto da vontade é o fim. E portanto, a principalíssima de todas as circunstâncias é a que constitui o fim do acto, que é a razão por que se age, e secundária é a que atinge a substância do acto, i. e, aquilo que se fez. Ao passo que as outras circunstâncias são mais ou menos principais enquanto mais ou menos se aproximam das primeiras.

DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO. — Pelo em que se realiza a operação o Filósofo não entende o tempo e o lugar, mas aquilo que se adjunge ao próprio acto. Donde, Gregório Nisseno, como que expondo o dito do Filósofo, em lugar da expressão deste ― em que se realiza a operação ― diz ― aquilo que é feito.

RESPOSTA À SEGUNDA. ― O fim, embora não seja da substância do acto, é contudo a causa principalíssima dele, enquanto leva o agente a agir. E é por isso que o acto moral se especifica, sobretudo, pelo fim.

RESPOSTA À TERCEIRA. ― A pessoa agente é causa do acto, enquanto movida pelo fim, e então ordena-se ao acto principalmente. Ao passo que as outras condições da pessoa não se ordenam assim, principalmente, ao acto. E o modo também não é a forma substancial do acto, que lhe é relativa ao objecto e ao termo ou fim, mas é uma como qualidade acidental dele.

Nota: Revisão da tradução portuguesa por ama.

_____________________

Notas:

1. III Ethic. Lect. III.

2. Nemesius, lib. De Nat. Hom., cap. XXXI.

3. Q. 1 a. 1.