Não abandones a tua leitura espiritual.
A leitura tem feito muitos santos.
(S. josemaria, Caminho 116)
Está aconselhada a leitura espiritual diária de mais ou menos 15 minutos. Além da leitura do novo testamento, (seguiu-se o esquema usado por P. M. Martinez em “NOVO TESTAMENTO” Editorial A. O. - Braga) devem usar-se textos devidamente aprovados. Não deve ser leitura apressada, para “cumprir horário”, mas com vagar, meditando, para que o que lemos seja alimento para a nossa alma.
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Evangelho: Jo 10, 1-21
1 «Em verdade, em verdade
vos digo que quem não entra pela porta no redil das ovelhas, mas sobe por outra
parte, é ladrão e salteador. 2 Aquele que entra pela porta é pastor das
ovelhas. 3 A este o porteiro abre e as ovelhas ouvem a sua voz, ele as chama
pelo seu nome e as tira para fora. 4 Quando as tirou para fora, vai à frente
delas e as ovelhas seguem-no, porque conhecem a sua voz. 5 Mas não seguem o
estranho, antes fogem dele, porque não conhecem a voz dos estranhos». 6 Jesus disse-lhes
esta alegoria, mas eles não compreenderam o que lhes dizia. 7 Tornou, pois,
Jesus a dizer-lhes: «Em verdade, em verdade vos digo que Eu sou a porta das
ovelhas. 8 Todos os que vieram antes de Mim são ladrões e salteadores; mas as
ovelhas não os ouviram. 9 Eu sou a porta; se alguém entrar por Mim, será salvo,
entrará e sairá e encontrará pastagens. 10 O ladrão não vem senão para roubar,
matar e destruir. Eu vim para que elas tenham vida e a tenham abundantemente.
11 Eu sou o bom pastor. O bom pastor dá a sua vida pelas suas ovelhas. 12 O
mercenário, o que não é pastor, de quem não são próprias as ovelhas, vê vir o
lobo, deixa as ovelhas e foge - e o lobo arrebata e dispersa as ovelhas -, 13
porque é mercenário e não se importa com as ovelhas. 14 Eu sou o bom pastor;
conheço as Minhas ovelhas e as Minhas ovelhas conhecem-Me. 15 Como o Pai Me
conhece, assim Eu conheço o Pai; e dou a Minha vida pelas Minhas ovelhas. 16
Tenho outras ovelhas que não são deste redil; importa que Eu as traga; elas
ouvirão a Minha voz e haverá um só rebanho e um só pastor. 17 Se o Pai Me ama,
é porque dou a Minha vida para outra vez a assumir. 18 Ninguém Ma tira, mas Eu
a dou por Mim mesmo e tenho poder de a dar e tenho poder de a retomar. Este é o
mandamento que recebi de Meu Pai». 19 Por causa destas palavras originou-se um
novo desacordo entre os judeus.20 Muitos deles diziam: «Ele está possesso do
demónio e louco! Porque estais a ouvi-l'O?». 21 Outros diziam: «Estas palavras
não são de quem está possesso do demónio! Porventura pode o demónio abrir os
olhos aos cegos?».
CARTA ENCÍCLICA
MEDIACTOR DEI
DO SUMO PONTÍFICE
PAPA PIO XII
AOS VENERÁVEIS IRMÃOS PATRIARCAS, PRIMAZES,
ARCEBISPOS E BISPOS
E OUTROS ORDINÁRIOS DO LUGAR
EM PAZ E COMUNHÃO COM A SÉ APOSTÓLICA
SOBRE A SAGRADA LITURGIA
TERCEIRA
PARTE
O
OFÍCIO DIVINO E O ANO LITÚRGICO
II. Ciclo dos mistérios do
ano litúrgico
…/7
142.
Com a solenidade da Epifania, recordando a vocação das gentes à fé cristã, quer
que agradeçamos cada dia ao Senhor por tão grande benefício, desejemos com
grande fé o Deus vivo, compreendamos com devoção e profundamente as coisas
sobrenaturais e amemos o silêncio e a meditação para poder facilmente
compreender e conseguir os dons celestes.
143.
Nos dias da Septuagésima e da Quaresma, a Igreja, nossa mãe, multiplica os seus
cuidados para que diligencie cada qual por se compenetrar da sua miséria,
ativamente se incite à emenda dos costumes, e deteste de modo particular os
pecados, suprimindo-os com a oração e a penitência, já que a assídua oração e a
penitência dos pecados cometidos nos obtêm o auxílio divino sem o qual é inútil
e estéril toda obra nossa. No tempo sagrado em que a liturgia nos propõe as
atrozes dores de Jesus Cristo, a Igreja nos convida ao Calvário, a seguir as
pegadas sanguinolentas do divino Redentor a fim de que de bom grado carreguemos
a cruz com ele, tenhamos em nós os mesmos sentimentos de expiação e de
propiciação e juntos morramos todos com ele.
144.
Na solenidade pascal, que comemora o triunfo de Cristo, sente-se a nossa alma
penetrada de íntima alegria, e devemos oportunamente pensar que também nós,
junto com o Redentor, surgiremos, de uma vida fria e inerte para uma vida mais
santa e fervorosa, a Deus oferecendo-nos todos, com generosidade e
esquecendo-nos desta mísera terra para só aspirar ao céu: "Se ressuscitastes
com Cristo, procurai as coisas supernas, aspirai às coisas do alto". [1]
145.
No tempo de Pentecostes, finalmente, exorta nossa Igreja, com os seus preceitos
e a sua obra, a oferecer-nos docilmente à acção do Espírito Santo, o qual quer
acender em nossos corações a divina caridade para progredirmos na virtude com
maior empenho, e assim nos santificar, como são santos Cristo Senhor e o seu
Pai Celeste.
146.
Todo o ano litúrgico, assim, pode dizer-se um magnífico hino de louvor que a
família cristã dirige ao Pai celeste por meio de Jesus, seu eterno mediador,
mas requer de nós ainda um cuidado diligente e bem ordenado para conhecer e
louvar sempre mais o nosso Redentor, um esforço intenso e eficaz, um
adestramento incansável para imitar os seus mistérios, entrar voluntariamente
no caminho de suas dores, e participar, finalmente, de sua glória e eterna
beatitude.
147.
De quanto foi exposto aparece claramente, veneráveis irmãos, quanto estejam
longe do verdadeiro e genuíno conceito da liturgia escritores modernos, que,
enganados por uma pretensa disciplina mística mais alta, ousam afirmar que não
nos devemos concentrar no Cristo histórico mas no Cristo "pneumático e
glorificado", e não duvidam asseverar que na piedade dos fiéis se tenha
verificado certa mudança, pela qual Cristo foi como que destronado com o apegamento
de Cristo glorificado que vive e reina nos séculos dos séculos, assentado à
direita do Pai, enquanto em seu lugar foi colocado o Cristo da vida terrena.
Alguns, por isso, chegam ao ponto de querer tirar das Igrejas as imagens do
divino Redentor que sofre na cruz.
148.
Mas essas falsas opiniões são de todo contrárias à sagrada doutrina
tradicional. "Crê em Cristo nascido na carne – diz Santo Agostinho – e
chegarás a Cristo nascido de Deus, Deus de Deus". [2] A
sagrada liturgia, ademais, nos propõe todo o Cristo, nos vários aspectos de sua
vida, isto é, Cristo que é Verbo do Eterno Pai, que nasce da virgem Mãe de
Deus, que nos ensina a verdade, que cura os enfermos, que consola os aflitos,
que sofre, que morre, que, enfim, ressurge triunfante da morte, que, reinando
na glória do céu, nos envia o Espírito Paráclito e vive sempre na sua Igreja:
"Jesus Cristo ontem e hoje: ele por todos os séculos". [3]
E, além disso, não no-lo apresenta somente como um exemplo a imitar mas ainda
como um mestre a ouvir, um pastor a seguir, como mediador da nossa salvação,
princípio da nossa santidade e Cabeça mística de que somos membros, vivendo da
sua própria vida.
149.
E assim como as suas acerbas dores constituem o mistério principal de que
provém a nossa salvação, é conforme às exigências da fé católica, colocar isto
na sua máxima luz, porque é como o centro do culto divino, por ser o sacrifício
eucarístico a sua cotidiana representação e renovação, e estarem todos os sacramentos
unidos com estreitíssimo vínculo à cruz. [4]
150.
Assim o ano litúrgico, que a piedade da Igreja alimenta e acompanha, não é uma
fria e inerte representação de factos que pertencem ao passado, ou uma simples
e nua evocação da realidade de outros tempos. É, antes, o próprio Cristo, que
vive sempre na sua Igreja e que prossegue o caminho de imensa misericórdia por
ele iniciado, piedosamente, nesta vida mortal, quando passou fazendo o bem! [5]
com o fim de colocar as almas humanas em contacto com os seus mistérios e
fazê-las viver por eles, mistérios que estão perenemente presentes e operantes,
não de modo incerto e nebuloso, de que falam alguns escritores recentes, mas
porque, como nos ensina a doutrina católica e segundo a sentença dos doutores
da Igreja, são exemplos ilustres de perfeição cristã e fonte de graça divina
pelos méritos e intercessão do Redentor, e porque perduram em nós no seu
efeito, sendo cada um deles, de modo consentâneo à própria índole, a causa da
nossa salvação. Acresce que a pia Madre Igreja, enquanto propôs à nossa
contemplação os mistérios de Cristo, invoca com as suas preces os dons
sobrenaturais pelos quais os seus filhos se compenetram do espírito desses
mistérios por virtude de Cristo. Por influxo e virtude dele podemos, com a
colaboração da nossa vontade, assimilar a força vital como ramos da árvore,
como membros da cabeça, e progressiva e laboriosamente transformar-nos
"segundo a medida da idade plena de Cristo". [6]
III. As festas dos santos
151.
No decurso do ano litúrgico relembram-se não só os mistérios de Jesus Cristo,
mas ainda as festas dos santos, nas quais, se bem que se trate de uma ordem
inferior e subordinada, a Igreja tem sempre a preocupação de propor aos fiéis
exemplos de santidade que os levem a adornar-se das mesmas virtudes do Divino
Redentor.
É
necessário, com efeito, que imitemos as virtudes dos santos, nas quais brilha,
de modo vário, a própria virtude de Cristo, porque dele foram imitadores, visto
que, em alguns fulgiu o zelo do apostolado, em outros se demonstrou a fortaleza
dos nossos heróis até a efusão do sangue, em outros brilhou a constante
vigilância na espera do Redentor, em outros resplandeceu o candor virginal da
alma e a modesta doçura da humildade cristã, em todos arde uma fervidíssima
caridade para com Deus e para com o próximo. A liturgia põe diante de nossos
olhos todos esses belos ornamentos de santidade, para que salutarmente os
olhemos e para que "nós que gozamos dos seus méritos sejamos inflamados
pelos seus exemplos". [7] É
necessário, pois, conservar "a inocência na simplicidade", a
concórdia na caridade, a modéstia na humildade, a diligência no governo, a
atenção em ajudar o que sofre, a misericórdia em cuidar dos pobres, a
constância em defender a verdade, a justiça na severidade da disciplina, para
que não falte em nós nenhuma de todas as virtudes que nos foram propostas para
exemplo. Essas são as pegadas que os santos, na sua volta à pátria nos
deixaram, para, palmilhando os seus caminhos, podermos segui-los na
bem-aventurança... [8] E
para salutarmente impressionar também os nossos sentidos, quer a Igreja que em
nossos templos estejam expostas as imagens dos santos, sempre, porém, com o
mesmo fim, isto é, que "imitemos as virtudes daqueles cujas imagens
veneramos". [9]
153.
Mas há ainda outro motivo no culto do povo cristão aos santos: o de implorar a
sua ajuda, e o de "ser amparados pelo patrocínio daqueles em cujo louvor
nos deleitamos". [10]
Disso facilmente se deduz o porquê das numerosas fórmulas de oração que a
Igreja nas propõe para invocar a proteção dos santos.
154.
Entre os santos há um culto proeminente a Maria Virgem Mãe de Deus. A sua vida,
pela missão comada por Deus, está estreitamente inserida nos mistérios de Jesus
Cristo e ninguém, certamente, mais do que ela, seguiu tão de perto e com maior
eficácia, as pegadas do Verbo encarnado, ninguém goza de maior graça e poder
junto do coração sacratíssimo do Filho de Deus e, através do Filho, junto do
Pai celeste ela é mais santa do que os querubins e os serafins e, sem nenhuma
comparação, mais gloriosa do que todos os outros santos, porque é "cheia
de graça", [11]
Mãe de Deus, e por nos haver dado, com o seu parto feliz, o Redentor. A ela,
que é "mãe de misericórdia, vida, doçura e esperança nossa"
recorramos todos nós "gemendo e chorando neste vale de lágrimas". [12] À
sua proteção, entreguemo-nos confiantes, nós e todas as nossas coisas. Ela se
tornou nossa mãe quando o divino Redentor cumpria o sacrifício de si mesmo, e
por isso, ainda por esse título, somos seus filhos. Ela nos ensina todas as
virtudes, dá-nos seu Filho e, com ele, todos os auxílios que nos são
necessários, porque Deus "quis que tudo nos viesse por meio de
Maria". [13]
155.
Por esse caminho litúrgico que nos é, cada ano, aberto de novo, sob a acção
santificadora da Igreja, confortados com os auxílios e os exemplos dos santos,
sobretudo da imaculada virgem Maria, "aproximemo-nos com sincero coração,
com plenitude de fé, purificado o coração da consciência de culpa e lavado o
corpo com água pura", [14]
do "grande Sacerdote", [15]
para viver e sentir com ele e penetrar por seu intermédio "até além do
véu" [16] e
aí honrar o Pai celeste por toda a eternidade.
156.
Tal é a essência e a razão de ser da sagrada liturgia. Ela cuida do sacrifício,
dos sacramentos e do louvor a Deus, da união das nossas almas com Cristo e da
santificação por meio do divino Redentor, afim de ser honrado Cristo e, por ele
e nele, a Santíssima Trindade. Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo.
QUARTA
PARTE
DIRETRIZES
PASTORAIS
I. Não se descuidem as
outras formas de piedade
157.
Para afastar da Igreja os erros e os exageros de que acima falamos e para que
possam os fiéis, guiados por mais seguras normas, praticar o apostolado
litúrgico com abundantes frutos, achamos oportuno, veneráveis irmãos,
acrescentar alguma coisa para a prática da doutrina exposta.
158.
Tratando da genuína piedade, afirmamos que entre a liturgia e os outros actos
de religião – desde que sejam retamente ordenados e tendam ao justo fim – não
pode haver verdadeiro contraste, há, até, alguns exercícios de piedade que a
Igreja recomenda grandemente ao clero e aos religiosos.
159.
Ora, desejamos que também o povo cristão não fique alheio destes exercícios.
Estes são – para falar apenas dos principais – a meditação de assuntos
espirituais, o exame de consciência, os retiros espirituais, instituídos para a
reflexão mais intensa das verdades eternas, a visita ao santíssimo sacramento e
as orações particulares em honra da bem-aventurada virgem Maria, entre as quais
excele, como todos sabem, o rosário. [17]
160.
A essas múltiplas formas de piedade não pode ser estranha a inspiração e a acção
do Espírito Santo, elas, com efeito – se bem que de várias maneiras – visam
todas a voltar e dirigir para Deus as nossas almas, porque as purificam dos
pecados, as dispõem à conquista da virtude e as estimulam à verdadeira piedade,
habituando-as à meditação das verdades eternas, e tornando-as mais capazes da
contemplação dos mistérios da natureza humana e divina de Cristo. Além disso,
nutrindo intensamente nos fiéis a vida espiritual, preparam-nos para participar
das sagradas funções com fruto maior, e evitam o perigo de se reduzirem as
orações litúrgicas a um ritualismo vão.
161.
Não vos canseis, pois, veneráveis irmãos, no vosso zelo pastoral, recomendando
e encorajando esses exercícios de piedade, dos quais brotam sem dúvida para o
povo que vos foi confiado frutos salutares. Sobretudo, não permitais – como
alguns pretendem, ou com a desculpa de renovação da liturgia, ou falando com
leviandade de uma eficácia e dignidade exclusivas dos ritos litúrgicos – que as
Igrejas sejam fechadas durante as horas não destinadas às funções públicas,
como já acontece em algumas regiões, que a adoração e a visita ao santíssimo
sacramento sejam menosprezadas, que se desaconselhe a confissão dos pecados
feita com o fim único de devoção, que se desleixe, especialmente entre a
juventude, o culto da virgem Mãe de Deus, que, no dizer dos santos, é sinal de
predestinação. São esses frutos envenenados, sumamente nocivos à piedade
cristã, que repontam de ramos infectos de uma árvore sã, é necessário, por
isso, extirpá-los, para que a seiva da árvore possa nutrir somente frutos
agradáveis e ótimos.
162.
Visto que as opiniões manifestadas por alguns a propósito da confissão
frequente são de todo alheias ao Espírito de Cristo e de sua esposa imaculada,
e verdadeiramente funestas para a vida espiritual, recordamos o que a propósito
escrevemos, com pesar, na encíclica "Mystici Corporis", e insistimos
de novo para que proponhais à séria meditação e à dócil atuação dos vossos
rebanhos e especialmente dos candidatos ao sacerdócio e do jovem clero, quanto
ali vos dissemos em graves palavras.
163.
Zelai, pois, de modo particular, para que muitíssimos, não só do clero mas
ainda do laicado, e especialmente os pertencentes aos sodalícios religiosos e
às fileiras da Acção Católica, tomem parte nos retiros mensais e nos exercícios
espirituais realizados em determinados dias para incrementar a piedade. Como
dissemos acima, esses exercícios espirituais são utilíssimos e até necessários,
para instilar nas almas a genuína piedade, e para formá-las à santidade, de
modo que possam haurir da sagrada liturgia benefícios mais eficazes e
abundantes.
164.
Quanto aos vários modos sob os quais se costuma praticar esses exercícios,
fique bem conhecido e claro a todos, que na Igreja terrena, como na celeste, há
"muitas moradas", [18] e
que a ascética não pode ser monopólio de ninguém. Um é o Espírito, o qual,
porém, "sopra onde quer", [19] e
com diversos dons e por diversas vias dirige as almas por ele iluminadas à
consecução da santidade. A sua liberdade e a acção sobrenatural do Espírito
Santo nelas seja coisa sacrossanta, que a ninguém é lícito, a nenhum título,
perturbar e conculcar.
165.
É sabido, entretanto, que os exercícios espirituais de santo Inácio foram
plenamente aprovados e insistentemente recomendados pelos nossos predecessores
por causa de sua admirável eficácia, e nós, também, pela mesma razão, os
aprovamos e recomendamos, como presentemente com prazer o tornamos a fazer.
166.
É absolutamente necessário, porém, que a inspiração a seguir e praticar
determinados exercícios de piedade, venha do Pai das luzes, do qual provém todo
bem, e todo dom perfeito, [20] e
disso será índice a eficácia com a qual servirão para que o culto divino seja
sempre mais amado e amplamente promovido, e os fiéis sejam solicitados por um
mais intenso desejo à participação dos sacramentos e à devida honra e respeito
de todas as coisas sagradas. Se eles, ao contrário, se transformassem em
obstáculo ou se revelassem em contraste com os princípios e normas do culto
divino, então sem dúvida se deveria tê-los como não ordenados por pensamento
reto, nem guiados por zelo iluminado.
167.
Além disso, há outros exercícios de piedade que, se bem não pertençam a rigor e
de direito à sagrada liturgia, se revestem de particular dignidade e
importância, de modo que são tidos por insertos no quadro litúrgico, e gozam de
repetidas aprovações e louvores desta Sé Apostólica e dos bispos. Entre esses
se devem enumerar as orações que se costuma fazer durante o mês de maio em
honra da virgem Mãe de Deus, ou durante o mês de junho em honra do sacratíssimo
coração de Jesus, os tríduos e novenas, a "Via-sacra" e outros
semelhantes.
168.
Essas piedosas práticas, que exercitam o povo cristão a uma assídua frequência
do sacramento da penitência e a uma devota participação no sacrifício
eucarístico e na mesa divina, como também à meditação dos mistérios da nossa
Redenção e à imitação dos grandes exemplos dos santos, por isso mesmo
contribuem com fruto salutar para a nossa participação no culto litúrgico.
169.
Por isso faria obra perniciosa e de todo errônea quem ousasse temerariamente
assumir a reforma desses exercícios de piedade, para enquadrá-los apenas nos
esquemas litúrgicos. É necessário, todavia, que o espírito da sagrada liturgia
e os seus preceitos influam beneficamente neles, para evitar que aí se
introduza algo de inepto ou de indigno ao decoro da casa de Deus, ou seja em
detrimento das sagradas funções e contrário à sã piedade.
170.
Cuidai, pois, veneráveis irmãos, para que essa pura e genuína piedade prospere
sob os vossos olhos, e floresça sempre mais. Não vos canseis, sobretudo, de
inculcar a cada um que a vida cristã não consiste na multiplicidade e variedade
das orações e dos exercícios de piedade, mas acima de tudo em que eles
contribuam realmente para o progresso espiritual dos fiéis e ao incremento de
toda a Igreja, porquanto o Pai Eterno "nos elegeu nele (Cristo) antes da
fundação do mundo, para sermos santos e imaculados na sua presença". [21]
Devem, pois, tender todas as nossas orações e todas as nossas práticas devotas
a dirigir todos os nossos recursos espirituais à realização desse supremo e
nobilíssimo fim.
Nota:
Revisão da tradução portuguesa por ama.
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