Tratado dos anjos 48

Questão 61: Da produção natural do ser angélico.

Após o que ficou dito da natureza, do conhecimento e da vontade dos anjos, resta considerar-lhes a criação, ou o começo deles, em universal. E esta consideração é tripartida. Assim, primeiro consideraremos como foi produzido o ser natural deles. Segundo, como foram aperfeiçoados pela graça ou pela glória. Terceiro, como alguns deles tornaram-se maus.

Sobre o primeiro ponto quatro artigos se discutem:

Art. 1. — Se os anjos são a causa da própria existência.

Art. 2 — Se o anjo foi produzido por Deus abeterno.

Art. 3 — Se os anjos foram criados antes do mundo corpóreo.

Art. 4 — Se os anjos foram criados no céu empíreo.

Art. 1. — Se os anjos são a causa da própria existência.

Art. 1. — Se os anjos são a causa da própria existência.

(Supra, q. 44, a. 1; Opusc. XV, De Angelis cap. IX, XVII)

O primeiro discute-se assim. – Parece que os anjos não tem causa da própria existência.

1. Pois, na Escritura ^{(Gn 1)} se trata das coisas criadas por Deus. Ora, nela não se faz nenhuma menção dos anjos. Logo, estes não foram criados por Deus.

2. Demais. — O filósofo diz que se houver alguma substância que seja forma sem matéria, terá imediatamente, por si mesma, o ser e a unidade, e não terá causa que a faça ente e una ¹. Ora, os anjos são formas imateriais, como já antes se demonstrou ². Logo, não tem causa da sua existência.

3. Demais. — A forma do que é feito por um agente deste provém. Ora, os anjos, sendo formas, não recebem a forma de nenhum agente. Logo, não tem causa agente.

Mas, em contrário, a Escritura diz ^{(Sl 148, 2)}: Louvai-o, todos os seus anjos; e depois acrescenta: Porque ele disse, e foram feitas as coisas.

É necessário admitir-se que os anjos, bem como todos os seres, menos Deus, foram feitos por Deus. Pois, só Ele é a própria existência, diferindo, em todos os outros, a essência da existência, como resulta do já visto ³. Donde, é manifesto que só Deus é o ser pela sua essência, sendo todos os outros seres por participação. Ora, tudo o que é por participação é causado pelo que é por essência; assim, tudo o que é ígneo é causado pelo fogo. Por onde, é necessário que os anjos tenham sido criados por Deus.

DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJEÇÃO. — Agostinho diz que os anjos não foram omissos na primeira criação das coisas, mas estão incluídos nas expressões do céu ou da luz ⁴. Assim, pois, ou foram omissos ou estão incluídos em os nomes das coisas corpóreas, porque Moisés falava a um povo rude, ainda incapaz de compreender a natureza incorpórea. E se se lhes dissesse existirem certos seres superiores a toda natureza corpórea, isso lhes seria ocasião de idolatria, à qual eram inclinados, e à qual Moisés precipuamente queria arrancá-los.

RESPOSTA À SEGUNDA. — As substâncias que são formas subsistentes não têm nenhuma causa formal da sua existência e da sua unidade, nem causa agente, pela transmutação da matéria da potência para o acto; mas tem causa que lhes produziu a substância total.

Donde se deduz a RESPOSTA À TERCEIRA OBJEÇÃO.

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Notas:

1. VIII Metaph. (lect. V).

2. Q. 50, a. 2.

3. Q. 44, a. 1.

4. De civit. Dei, lib. XI (cap. IX).