Será a ocasião ideal para um exame.
O cristão deve estar sempre disponível para se
examinar, mas, nesta circunstância em particular, o exame de um ano que acaba.
Será difícil?
Não... se tivermos por hábito escrever um diário.
O diário pessoal é - afirmo sem receio - de uma
utilidade extraordinária porque nos permite ir acompanhando a par e passo o
nosso comportamento e reacções perante as diferentes circunstâncias do
dia-a-dia.
Excesso de zelo?
Não! Medida sábia e prudente.
Dez 2020
DO
PAPA FRANCISCO
POR OCASIÃO DO 150º
ANIVERSÁRIO DA DECLARAÇÃO DE SÃO JOSÉ COMO PADROEIRO UNIVERSAL DA IGREJA
3. Pai na obediência
De forma análoga a quanto
fez Deus com Maria, manifestando-Lhe o seu plano de salvação, também revelou a
José os seus desígnios por meio de sonhos, que na Bíblia, como em todos os
povos antigos, eram considerados um dos meios pelos quais Deus manifesta a sua
vontade.[13]
José sente uma angústia
imensa com a gravidez incompreensível de Maria: mas não quer «difamá-la»,[14] e
decide «deixá-la secretamente» (Mt 1, 19). No primeiro sonho, o anjo ajuda-o a
resolver o seu grave dilema: «Não temas receber Maria, tua esposa, pois o que
Ela concebeu é obra do Espírito Santo. Ela dará à luz um filho, ao qual darás o
nome de Jesus, porque Ele salvará o povo dos seus pecados» (Mt 1, 20-21). A sua
resposta foi imediata: «Despertando do sono, José fez como lhe ordenou o anjo»
(Mt 1, 24). Com a obediência, superou o seu drama e salvou Maria.
No segundo sonho, o anjo dá
esta ordem a José: «Levanta-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito e
fica lá até que eu te avise, pois Herodes procurará o menino para o matar» (Mt
2, 13). José não hesitou em obedecer, sem se questionar sobre as dificuldades
que encontraria: «E ele levantou-se de noite, tomou o menino e sua mãe e partiu
para o Egito, permanecendo ali até à morte de Herodes» (Mt 2, 14-15).
No Egito, com confiança e
paciência, José esperou do anjo o aviso prometido para voltar ao seu país. Logo
que o mensageiro divino, num terceiro sonho – depois de o informar que tinham
morrido aqueles que procuravam matar o menino –, lhe ordena que se levante,
tome consigo o menino e sua mãe e regresse à terra de Israel (cf. Mt 2, 19-20),
de novo obedece sem hesitar: «Levantando-se, ele tomou o menino e sua mãe e
voltou para a terra de Israel» (Mt 2, 21).
Durante a viagem de
regresso, porém, «tendo ouvido dizer que Arquelau reinava na Judeia, em lugar
de Herodes, seu pai, teve medo de ir para lá. Então advertido em sonhos – e é a
quarta vez que acontece – retirou-se para a região da Galileia e foi morar numa
cidade chamada Nazaré» (Mt 2, 22-23).
Por sua vez, o evangelista
Lucas refere que José enfrentou a longa e incómoda viagem de Nazaré a Belém,
devido à lei do imperador César Augusto relativa ao recenseamento, que impunha
a cada um registar-se na própria cidade de origem. E foi precisamente nesta
circunstância que nasceu Jesus (cf. 2, 1-7), sendo inscrito no registo do
Império, como todos os outros meninos.
São Lucas, de modo
particular, tem o cuidado de assinalar que os pais de Jesus observavam todas as
prescrições da Lei: os ritos da circuncisão de Jesus, da purificação de Maria
depois do parto, da oferta do primogénito a Deus (cf. 2, 21-24).[15]
Em todas as circunstâncias
da sua vida, José soube pronunciar o seu «fiat», como Maria na Anunciação e
Jesus no Getsémani.
Na sua função de chefe de
família, José ensinou Jesus a ser submisso aos pais (cf. Lc 2, 51), segundo o
mandamento de Deus (cf. Ex 20, 12).
Ao longo da vida oculta em
Nazaré, na escola de José, Ele aprendeu a fazer a vontade do Pai. Tal vontade
torna-se o seu alimento diário (cf. Jo 4, 34). Mesmo no momento mais difícil da
sua vida, vivido no Getsémani, preferiu que se cumprisse a vontade do Pai, e
não a sua,[16] fazendo-Se «obediente até à morte (…) de cruz» (Flp 2, 8). Por
isso, o autor da Carta aos Hebreus conclui que Jesus «aprendeu a obediência por
aquilo que sofreu» (5, 8).
Vê-se, a partir de todas
estas vicissitudes, que «José foi chamado por Deus para servir diretamente a
Pessoa e a missão de Jesus, mediante o exercício da sua paternidade: desse
modo, precisamente, ele coopera no grande mistério da Redenção, quando chega a
plenitude dos tempos, e é verdadeiramente ministro da salvação».[17]
Francisco
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[11] Cf. Deuteronómio4, 31;
Salmo 69, 17; 78, 38; 86, 5; 111, 4; 116, 5; Jeremias 31, 20.
[12] Cf. Francisco, Exort.
ap. Evangelii gaudium (24 de novembro de 2013), 88; 288: AAS 105 (2013) 1057;
1136-1137.
[13] Cf. Génesis 20, 3; 28,
12; 31, 11.24; 40, 8; 41, 1-32; Números 12, 6; I Samuel 3, 3-10; Daniel 2; 4;
Job 33, 15.
[14] Também nestes casos,
estava prevista a lapidação (cf. Deuteronómio 22, 20-21).
[15] Cf. Levítico 12, 1-8;
Êxodo 13, 2.
[16] Cf. Mateus 26, 39;
Marcos 14, 36; Lucas 22, 42.
[17] São João Paulo II,
Exort. ap.Redemptoris custos (15 de agosto de 1989), 8: AAS 82 (1990), 14.
Mt
XV 21 – 39
A cananeia
21
Jesus partiu dali e retirou-se para os lados de Tiro e de Sídon. 22 Então, uma
cananeia, que viera daquela região, começou a gritar: «Senhor, Filho de David,
tem misericórdia de mim! Minha filha está cruelmente atormentada por um
demónio.» 23 Mas Ele não lhe respondeu nem uma palavra. Os discípulos
aproximaram-se e pediram-lhe com insistência: «Despacha-a, porque ela
persegue-nos com os seus gritos.» 24 Jesus replicou: «Não fui enviado senão às
ovelhas perdidas da casa de Israel.» 25 Mas a mulher veio prostrar-se diante
dele, dizendo: «Socorre-me, Senhor.» 26 Ele respondeu-lhe: «Não é justo que se
tome o pão dos filhos para o lançar aos cachorros.» 27 Retorquiu ela: «É
verdade, Senhor, mas até os cachorros comem as migalhas que caem da mesa de
seus donos.» 28 Então, Jesus respondeu-lhe: «Ó mulher, grande é a tua fé!
Faça-se como desejas.» E, a partir desse instante, a filha dela achou-se
curada.
Cura de muitos enfermos
29 Partindo dali, Jesus foi para junto
do mar da Galileia. Subiu ao monte e sentou-se. 30 Vieram ter com Ele numerosas
multidões, transportando coxos, cegos, aleijados, mudos e muitos outros, que
lançavam a seus pés. Ele curou-os, 31 de modo que as multidões ficaram
maravilhadas ao ver os mudos a falar, os aleijados escorreitos, os coxos a
andar e os cegos com vista. E davam glória ao Deus de Israel.
Segunda multiplicação dos pães
32 Jesus, chamando os discípulos,
disse-lhes: «Tenho compaixão desta gente, porque há já três dias que está
comigo e não tem que comer. Não quero despedi-los em jejum, pois receio que
desfaleçam pelo caminho.» 33 Os discípulos disseram-lhe: «Onde iremos buscar,
num deserto, pães suficientes para saciar tão grande multidão?» 34 Jesus
perguntou-lhes: «Quantos pães tendes?» Responderam: «Sete, e alguns peixinhos.»
35 Ordenou à multidão que se sentasse. 36 Tomou os sete pães e os peixes, deu
graças, partiu-os e dava-os aos discípulos, e estes, à multidão. 37 Todos
comeram e ficaram saciados; e, com os bocados que sobejaram, encheram sete
cestos. 38
Ora, os que comeram eram quatro mil homens, sem contar mulheres e crianças. 39
Depois de ter despedido a multidão, Jesus subiu para o barco e veio para a
região de Magadan.
Não
se trata de dar muito ou dar pouco.
Não interessa se o que se dá, nos sobra, ou
nos faz falta.
No
primeiro caso, de facto dá-se, no segundo, reparte-se.
Aqui reside a grande diferença da
solidariedade: Dar e repartir são duas coisas bastante diferentes.
Ambas são, evidentemente, dádiva, só que uma
é um pouco mais que isso, traduz uma preocupação real, efectiva, pelos outros
e, sobretudo, um saudável conceito que, de facto, nada é propriamente nosso.
No hospital, na cabana, no palácio, na paz e
na guerra, todos nascemos nus e, aquilo que nos põem em cima, ou que nos
vestem, não depende absolutamente da nossa vontade ou querer.
Durante
muito tempo, alguns anos pelo menos, ninguém nos perguntará o que queremos
fazer, o que desejaríamos tomar como alimento. Não temos qualquer capacidade
de escolha ou eleição do quer que seja.
Somos,
efectivamente, seres humanos, com direitos e garantias mas, esses direitos e
garantias, que são efectivamente nossos, tal como a nossa identidade única e
irrepetível, não depende de nós, não os podemos exigir.
Somos
inteiramente dependentes dos outros, da sociedade em geral e de alguns em
particular.
Durante algum tempo – talvez muitos anos –
teremos uma ilusão de independência porque podemos escolher, optar por fazer
isto em vez daquilo, gostar desta pessoa e não daquela, pretendendo comandar a
nossa própria vida diária.
Isto é uma ilusão.
Todo o conhecimento que adquirimos foi-nos
proporcionado por alguém que no-lo transmitiu, ou partilhou connosco.
O
que ficamos a saber não nos valerá de coisa nenhuma senão houver alguém que
nos proporcione pô-lo em prática, desenvolvendo e aumentando a panóplia de
serviços que se podem colocar à disposição da sociedade.
Nem
mesmo quando atingimos o topo de uma carreira profissional deixamos de depender
de outros que irão pondo em prática o que lhes vamos transmitindo.
Há, portanto, uma igualdade e interdependência
intrínseca real e consistente entre os seres humanos.
Esta não é uma conclusão apressada ou de mera
retórica, é uma constatação.
A vida humana encerra em si mesma, muitos
aspectos de contradição e, tal, custa-nos aceitar de bom grado.
(AMA,
Migalhas para o caminho, ISBN 978-989-20.4856-7)
Tentações "teológicas".
4
Inspirações
Temos de ter bem claro o que é uma
inspiração. Penso que se trata de
algo que Deus ou o Anjo da nossa Guarda ou algum Santo no Céu - no Céu todos
são Santos - instila no nosso espírito.
Mas, quando
nos atemos ás inspirações para
fazer o que devemos fazer e quando deve ser feito devemos ter plena consciência
de onde nos vem.
Porquê?
Porque
o demónio também se serve da inspiração que, neste caso é uma tentação, sendo a
única forma de comunicar connosco.
A
sua capacidade de enganar é "especializada" masca-rando como bom o
que é intrinsecamente mau, aliás, ele não quer nem pode fazer ou sugerir algo
bom.
A alegria cristã 4
O seu oposto
A paixão oposta à alegria é a tristeza,
causada por não se possuir o bem-amado. Se a origem da alegria é o amor –
digamos que é o efeito e o ato da caridade -, a da tristeza será, portanto, o
egoísmo. São Tomás salienta que a tristeza «tem a sua origem no amor
desordenado de si mesmo, que não é um vício especial, mas sim a raiz comum de
todos os vícios» São Tomás de Aquino, Suma Teológica, II-II, q. 28, a. 4.. Não são, pois, a
dor ou as dificuldades que se opõem à alegria, mas a tristeza que pode nascer
da falta de fé e esperança perante essas situações. Por isso, a tristeza é
vista como uma doença da alma, que pode proceder de uma causa fisiológica
(doença ou cansaço) ou de uma causa moral: o pecado cometido e a falta de
correspondência à graça, que poderá conduzir à acédia ou tibieza espiritual.
São Josemaria prevenia ante a presença da
tristeza, à qual considerava uma “aliada do inimigo”: «Não há alegria? - Então
pensa: há um obstáculo entre Deus e eu. - Quase sempre acertarás» (Caminho, n.
662). Por outro lado, o que se sabe filho de Deus não pode permitir que os
pecados pessoais o conduzam à tristeza, pois encontra o amor misericordioso do
Pai e a “força” de conhecer e reconhecer a sua debilidade: «Quando te afligirem
as tuas misérias, não fiques triste. - Glorifica-te nas tuas fraquezas com São
Paulo» (Caminho n. 879); «A tristeza é a escória do egoísmo. Se queremos viver
para Nosso Senhor, não nos faltará a alegria, mesmo que descubramos os nossos
erros e as nossas misérias» (Amigos de Deus, n. 92).
O Papa Francisco adverte sobre um perigo que
pode causar a falta de alegria: «O grande risco do mundo atual, com sua
múltipla e avassaladora oferta de consumo, é uma tristeza individualista que
brota do coração comodista e mesquinho, da busca desordenada de prazeres
superficiais, da consciência isolada. Quando a vida interior se fecha nos
próprios interesses, deixa de haver espaço para os outros, já não entram os
pobres, já não se ouve a voz de Deus, já não se goza da doce alegria do seu
amor, nem fervilha o entusiasmo de fazer o bem» Francisco,
Evangelii gaudium, n. 2.
(Vicente Bosch)
Anjos
A
acção dos anjos sobre os homens (IV)
O anjo pode agir sobre os sentidos
humanos?
Parece
que o anjo não pode agir sobre os sentidos humanos:
1. Com efeito, a operação dos sentidos é
vital, e tal operação não provém de um princípio extrínseco. Logo, não pode ser
causada por um anjo.
2. Além disso, a potência sensitiva é mais nobre
que a nutritiva. Ora, parece que o anjo não pode agir sobre a potência
nutritiva, nem sobre outras formas naturais. Logo, nem pode agir sobre a
potência sensitiva.
3. Ademais, os sentidos movem-se
naturalmente pelas coisas sensíveis. Ora, o anjo não pode agir sobre a ordem da
natureza, como acima foi dito (q. 110, a. 4). Logo, não pode agir sobre os
sentidos, pois é o sensível que sempre age sobre os sentidos.
EM SENTIDO CONTRÁRIO, os anjos que
destruíram Sodoma “infligiram cegueira aos sodomitas (ou trevas) de modo que
não pudessem achar a entrada da casa” (Gn 19, 11). Algo parecido se lê no livro
dos Reis a respeito dos sírios conduzidos por Eliseu a Samaria (II Re 6, 18).
Quanto às objecções iniciais, portanto,
deve-se dizer que:
1. O princípio da operação dos sentidos não
pode ser sem o princípio interior que é a potência sensitiva. Contudo, esse
princípio interior pode ser movido de diferentes maneiras pelo exterior, como
se disse.
2. Movendo interiormente os espíritos e
humores, o anjo pode operar alguma coisa para agir sobre o ato da potência
nutritiva e, igualmente, da potência apetitiva e sensitiva, e de qualquer outra
potência corporal que se serve de um órgão.
3. O anjo nada pode fazer fora da ordem
total das criaturas, mas pode fazer fora da ordem de uma natureza particular,
pois não está sujeito a essa ordem. E assim, pode ele, de maneira peculiar,
agir sobre os sentidos fora do modo ordinário.
(São
Tomás de Aquino, Summa Theologica, I, 111, 4)
SÁBADO