De
modo algum se pode chamar filósofo a quem não sabe filosofar. O filosofar só se
deixa aprender, porém, através do exercício e do emprego próprio da razão. [1]
Efectivamente,
a Filosofia não é apenas uma entidade imediata. A Filosofia é, fundamentalmente,
uma mediação, um filosofar, um pensar.
José
Barata-Moura, Brotéria, Julho 1973
Mt XI, 1 – 19
João Baptista envia discípulos a Jesus
1
Quando Jesus acabou de dar estas instruções aos doze discípulos, partiu dali, a
fim de ir ensinar e pregar nas suas cidades. 2 Ora João, que estava no cárcere,
tendo ouvido falar das obras de Cristo, enviou-lhe os seus discípulos 3 com
esta pergunta: «És Tu aquele que há-de vir, ou devemos esperar outro?» 4 Jesus
respondeu-lhes: «Ide contar a João o que vedes e ouvis: 5 Os cegos vêem e os
coxos andam, os leprosos ficam limpos e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam
e a Boa-Nova é anunciada aos pobres. 6 E bem-aventurado aquele que não encontra
em mim ocasião de escândalo.»
Elogio do Precursor
7
Depois de eles terem partido, Jesus começou a falar às multidões a respeito de
João: «Que fostes ver ao deserto? Uma cana agitada pelo vento? 8 Então que
fostes ver? Um homem vestido de roupas luxuosas? Mas aqueles que usam roupas
luxuosas encontram-se nos palácios dos reis. 9 Que fostes, então, ver? Um
profeta? Sim, Eu vo-lo digo, e mais que um profeta. 10 É aquele de quem está
escrito: Eis que envio o meu mensageiro diante de ti, para te preparar o
caminho. 11 Em verdade vos digo: Entre os nascidos de mulher, não apareceu
ninguém maior do que João Baptista; e, no entanto, o mais pequeno no Reino do
Céu é maior do que ele. 12 Desde o tempo de João Baptista até agora, o Reino do
Céu tem sido objecto de violência e os violentos apoderam-se dele à força. 13
Porque todos os Profetas e a Lei anunciaram isto até João. 14 E, quer
acrediteis ou não, ele é o Elias que estava para vir. 15 Quem tem ouvidos,
oiça!»
Incredulidade dos judeus
16
«Com quem poderei comparar esta geração? É semelhante a crianças sentadas na
praça, que se interpelam umas às outras, 17 dizendo: ‘Tocámos flauta para vós e
não dançastes; entoámos lamentações e não batestes no peito!’ 18 Na verdade, veio
João, que não come nem bebe, e dizem dele: ‘Está possesso!’ 19 Veio o Filho do
Homem, que come e bebe, e dizem: ‘Aí está um glutão e bebedor de vinho, amigo
de cobradores de impostos e pecadores!’ Mas a sabedoria foi justificada pelas
suas próprias obras.»
JESUS CRISTO
NOSSO SALVADOR
Iniciação à
Cristologia
Capítulo V
CRISTO
ENQUANTO HOMEM CHEIO DE GRAÇA E DE VERDADE
4. A
auto-consciência de Cristo
b) A
auto-consciência e o «Eu» de Cristo
A auto-consciência de Cristo. Jesus na sua consciência humana tinha um claro e
verdadeiro conhecimento de si, sabia quem era: o Filho de Deus que veio a este
mundo e se fez homem para nos salvar[1].
Os Evangelhos mostram-nos sempre que, essa auto-consciência, era rectilínea e
clara desde as suas primeiras palavras quando tinha doze anos: «Porque me
procuráveis? Não sabeis que eu devia estar em casa de meu Pai?» (Lc 2,49).
Neste ponto também poderíamos trazer à colação os textos da escritura que já
vimos nos quais Jesus expressa a consciência da sua identidade quando se
designa como Filho de Deus, ou afirma a sua pré-existência ao mundo, ou diz que
é igual ao Pai, etc.
A unidade psicológica de Cristo: o único
«Eu» de Cristo. Se nos fixamos
na palavra «eu» nos lábios de Jesus (palavra que expressa a sua
auto-consciência, comprovaremos que nos Evangelhos nunca aparece um eu humano
de Jesus e outro eu do Filho de Deus: nunca se sente e se mostra como um homem
diferente do Filho de Deus. Pelo contrário, na Escrituras aparece um único Eu
que expressa a sua unidade psicológica, que deriva da unidade ontológica da sua
pessoa: Ele é e sabe-se um só sujeito, o Filho de Deus feito homem. P. ex.:
«Agora, Pai, glorifica-me ao teu lado (na minha humanidade), com a glória que
eu tinha junto de ti (como Filho eterno de Deus) antes que o mundo existisse»
(Jo 17,5).
Assim
é muito significativa a expressão «Eu sou» utilizada por Jesus, que recorda a
resposta dada por Deus a Moisés: «Eu sou o que sou (…) assim responderás aos
filhos de Israel: Eu sou vos manda» (Ex 3,14). Por exemplo: «Se não
acreditardes que Eu sou, morrereis nos vossos pecados» (Jo 8,24); e também:
«Quando levantardes ao alto o Filho do homem, então conhecereis que Eu sou» (Jo
8,28), onde Cristo fala da sua «elevação» mediante a cruz e a sucessiva
Ressurreição: então se manifestará claramente ante todos os homens quem é, que
é deus.
Ora
bem, no intento de explicar «como» se podia formar essa auto-consciência n’Ele,
a opinião mais provável para os teólogos é que Jesus se sabia não só homem mas
também ao mesmo tempo Filho de Deus mediante o conhecimento de visão beatífica,
pela qual o seu intelecto humano gozava de um imediato conhecimento do Verbo.
Vicente Ferrer Barriendos
(Tradução
do castelhano por ama)
[1] COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, La conciencia que Jesus tenia de si mismo y
de su misión, em Documentos
1969-1996, BAC 587, p. 382-384.
Santidade
Se dissesse santo como
santificador e não necessitado de ninguém que me santificasse, seria soberbo e
mentiroso. Mas, se entendo por santo o santificado, segundo aquilo que se lê no
Levítico: “sede santos, porque Eu, Deus, sou santo”, então também o
corpo de Cristo, até ao último homem situado nos confins da Terra, poderá dizer
ousadamente, unido à Sua Cabeça e a ela subordinado: sou santo.
(Santo Agostinho)
Quarta-Feira
*Não queiras ser grande. – Criança, criança sempre, ainda que morras de velho. – Quando um menino tropeça e cai, ninguém estranha...; seu pai apressa-se a levantá-lo. Quando quem tropeça e cai é adulto, o primeiro movimento é de riso. – Às vezes, passado esse primeiro ímpeto, o ridículo cede o lugar à piedade. – Mas os adultos têm de se levantar sozinhos. A tua triste experiência quotidiana está cheia de tropeços e de quedas. Que seria de ti se não fosses cada vez mais pequeno? Não queiras ser grande, mas menino. Para que, quando tropeçares, te levante a mão de teu Pai-Deus. (Caminho, 870)
*A
piedade que nasce da filiação divina é uma atitude profunda da alma, que acaba
por informar toda a existência: está presente em todos os pensamentos, em todos
os desejos, em todos os afectos. Não tendes visto como, nas famílias, os
filhos, mesmo sem repararem, imitam os pais: repetem os seus gestos, seguem os
seus costumes, se parecem com eles em tantos modos de comportar-se?
Pois
o mesmo acontece na conduta de um bom filho de Deus. Chega-se também, sem se
saber como nem por que caminho, a esse endeusamento maravilhoso que nos ajuda a
olhar os acontecimentos com o relevo sobrenatural da fé; amam-se todos os
homens como o nosso Pai do Céu os ama e – isto é o que mais importa –
consegue-se um brio novo no esforço quotidiano para nos aproximarmos do Senhor.
As misérias não têm importância, insisto, porque aí estão ao nosso lado os
braços amorosos do nosso Pai Deus para nos levantar. (Amigos
de Deus, 146)