14/01/2019
Temas para reflectir e meditar
PrazeresNão te assombres de que aos prazeres chamasse espinhos (…). Assim como os espinhos, por qualquer lado que se lhes pegue, ensanguentam as mãos, assim também os prazeres prejudicam os pés, as mãos, a cabeça, os olhos…
Quando se põe o coração em coisas temporais sobrevém a velhice prematura, embotam-se os sentidos, entenebrece-se a razão.
(São basílio, Homílias sobre S. Lucas, 3, 12)
Cristo diz-me a mim e diz-te a ti que precisa de nós
Devoção de Natal. – Não sorrio quando
te vejo fazer as montanhas de musgo do Presépio e dispor as ingénuas figuras de
barro em volta da gruta. – Nunca me pareceste mais homem do que agora, que
pareces uma criança. (Caminho, 557)
Quando chega o Natal, gosto de
contemplar as imagens do Menino Jesus. Essas figuras que nos mostram o Senhor
tão apoucado, recordam-me que Deus nos chama, que o Omnipotente Se quis
apresentar desvalido, quis necessitar dos homens. Do berço de Belém, Cristo
diz-me a mim e diz-te a ti que precisa de nós; reclama de nós uma vida cristã
sem hesitações, uma vida de entrega, de trabalho, de alegria.
Não conseguiremos jamais o verdadeiro
bom humor se não imitarmos deveras Jesus, se não formos humildes como Ele.
Insistirei de novo: vedes onde se oculta a grandeza de Deus? Num presépio, nuns
paninhos, numa gruta. A eficácia redentora das nossas vidas só se pode dar com
humildade, deixando de pensar em nós mesmos e sentindo a responsabilidade de
ajudar os outros.
É corrente, às vezes até entre almas
boas, criar conflitos íntimos, que chegam a produzir sérias preocupações, mas
que carecem de qualquer base objectiva. A sua origem está na falta de
conhecimento próprio, que conduz à soberba: o desejo de se tornarem o centro da
atenção e da estima de todos, a preocupação de não ficarem mal, de não se
resignarem a fazer o bem e desaparecerem, a ânsia da segurança pessoal... E
assim, muitas almas que poderiam gozar de uma paz extraordinária, que poderiam
saborear um imenso júbilo, por orgulho e presunção tornam-se desgraçadas e
infecundas!
Cristo foi humilde de coração. Ao
longo da sua vida, não quis para Si nenhuma coisa especial, nenhum privilégio. (Cristo
que passa, 18)
Pequena agenda do cristão
SeGUNDa-Feira
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Sorrir; ser amável; prestar serviço.
Senhor que eu faça "boa cara" que seja alegre e transmita aos outros, principalmente em minha casa, boa disposição.
Senhor que eu sirva sem reserva de intenção de ser recompensado; servir com naturalidade; prestar pequenos ou grandes serviços a todos mesmo àqueles que nada me são. Servir fazendo o que devo sem olhar à minha pretensa “dignidade” ou “importância” “feridas” em serviço discreto ou desprovido de relevo, dando graças pela oportunidade de ser útil.
Lembrar-me:
Papa, Bispos, Sacerdotes.
Que o Senhor assista e vivifique o Papa, santificando-o na terra e não consinta que seja vencido pelos seus inimigos.
Que os Bispos se mantenham firmes na Fé, apascentando a Igreja na fortaleza do Senhor.
Que os Sacerdotes sejam fiéis à sua vocação e guias seguros do Povo de Deus.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Evangelho e comentário
TEMPO COMUM
Evangelho: Mc 1, 14-20
14 Depois de João ter sido preso,
Jesus foi para a Galileia, e proclamava o Evangelho de Deus, 15 dizendo:
«Completou-se o tempo e o Reino de Deus está próximo: arrependei-vos e
acreditai no Evangelho.» 16 Passando ao longo do mar da Galileia, viu Simão e
André, seu irmão, que lançavam as redes ao mar, pois eram pescadores. 17 E
disse-lhes Jesus: «Vinde comigo e farei de vós pescadores de homens.» 18 Deixando
logo as redes, seguiram-no. 19 Um pouco adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu, e
João, seu irmão, que estavam no barco a consertar as redes, e logo os chamou.
20 E eles deixaram no barco seu pai Zebedeu com os assalariados e partiram com
Ele.
Comentário:
«Completou-se o tempo e o Reino de Deus está próximo:
arrependei-vos e acreditai no Evangelho.»
Jesus Cristo considera que a morte de João Baptista é o fecho do tempo de preparação e o
começo do tempo de salvação.
Esta passa, naturalmente, pela instauração do Reino de
Deus na terra e da conversão de todos os homens em Filhos de Deus.
Esta é, verdadeiramente a Sua missão e, durante os
próximos três anos é o que fará sem descanso nem desvios.
Muitos – como estes que agora escolhes – hão-de
segui-Lo sem hesitações outros, talvez a maioria, necessita de O ouvir, de
escutar da Sua boca as palavras de Vida Eterna que tem para comunicar, tem de
doutrinar, aconselhar, indicar o caminho.
Os homens nem supõem a graça extraordinária que é que
o próprio Senhor, Criador de todas as coisas, venha, Ele mesmo, na Pessoa do
Filho, cumprir essa missão de amor.
(AMA,
comentário sobre Mc 1,14-20, 21.01.2018)
Leitura espiritual
EXORTAÇÃO APOSTÓLICAGAUDETE ET EXSULTATE
DO SANTO PADRE
FRANCISCO
SOBRE A CHAMADA À
SANTIDADE
NO MUNDO ACTUAL
NO MUNDO ACTUAL
Capítulo V
LUTA, VIGILÂNCIA E
DISCERNIMENTO
158. A vida cristã é uma luta permanente. Requer-se força e
coragem para resistir às tentações do demónio e anunciar o Evangelho. Esta luta
é magnífica, porque nos permite cantar vitória todas as vezes que o Senhor
triunfa na nossa vida.
A luta e a vigilância
159. Não se trata apenas de uma luta contra o mundo e a
mentalidade mundana, que nos engana, atordoa e torna medíocres sem empenhamento
e sem alegria. Nem se reduz a uma luta contra a própria fragilidade e as
próprias inclinações (cada um tem a sua: para a preguiça, a luxúria, a inveja,
os ciúmes, etc.). Mas é também uma luta constante contra o demónio, que é o
príncipe do mal. O próprio Jesus celebra as nossas vitórias. Alegrava-Se quando
os seus discípulos conseguiam fazer avançar o anúncio do Evangelho, superando a
oposição do Maligno, e exultava: «Eu via Satanás cair do céu como um relâmpago»
(Lc 10, 18).
160. Não admitiremos a existência do demónio, se nos obstinarmos a
olhar a vida apenas com critérios empíricos e sem uma perspetiva sobrenatural.
A convicção de que este poder maligno está no meio de nós é precisamente aquilo
que nos permite compreender por que, às vezes, o mal tem uma força destruidora
tão grande. É verdade que os autores bíblicos tinham uma bagagem conceptual
limitada para expressar algumas realidades e que, nos tempos de Jesus, podia-se
confundir, por exemplo, uma epilepsia com a possessão do demónio. Mas isto não
deve levar-nos a simplificar demasiado a realidade afirmando que todos os casos
narrados nos Evangelhos eram doenças psíquicas e que, em última análise, o
demónio não existe ou não intervém. A sua presença consta nas primeiras páginas
da Sagrada Escritura, que termina com a vitória de Deus sobre o demónio. [i] De facto, quando
Jesus nos deixou a oração do Pai-Nosso, quis que a concluíssemos pedindo ao Pai
que nos livrasse do Maligno. A expressão usada não se refere ao mal em abstracto;
a sua tradução mais precisa é «o Maligno». Indica um ser pessoal que nos
atormenta. Jesus ensinou-nos a pedir cada dia esta libertação para que o seu
poder não nos domine.
161. Então, não pensemos que seja um mito, uma representação, um
símbolo, uma figura ou uma ideia. [ii] Este engano
leva-nos a diminuir a vigilância, a descuidar-nos e a ficar mais expostos. O
demónio não precisa de nos possuir. Envenena-nos com o ódio, a tristeza, a
inveja, os vícios. E assim, enquanto abrandamos a vigilância, ele aproveita
para destruir a nossa vida, as nossas famílias e as nossas comunidades, porque,
«como um leão a rugir, anda a rondar-vos, procurando a quem devorar» (1 Ped 5,
8).
162. A Palavra de Deus convida-nos, explicitamente, a resistir
«contra as maquinações do diabo» (Ef 6, 11) e a «apagar todas as
setas incendiadas do maligno» (Ef 6, 16). Não se trata de palavras
poéticas, porque o nosso caminho para a santidade é também uma luta constante.
Quem não quiser reconhecê-lo, ver-se-á exposto ao fracasso ou à mediocridade.
Para a luta, temos as armas poderosas que o Senhor nos dá: a fé que se expressa
na oração, a meditação da Palavra de Deus, a celebração da Missa, a adoração
eucarística, a Reconciliação sacramental, as obras de caridade, a vida
comunitária, o compromisso missionário. Se nos descuidarmos, facilmente nos
seduzirão as falsas promessas do mal. Ora, como dizia o Santo Cura Brochero,
«que importa que Lúcifer prometa libertar-vos e até vos atire para o meio de
todos os seus bens, se são bens enganadores, se são bens envenenados?» [iii]
163. Neste caminho, o progresso no bem, o amadurecimento
espiritual e o crescimento do amor são o melhor contrapeso ao mal. Ninguém
resiste, se escolhe arrastar-se em ponto morto, se se contenta com pouco, se
deixa de sonhar com a oferta de maior dedicação ao Senhor; e, menos ainda, se
cai num sentido de derrota, porque «quem começa sem confiança, perdeu de
antemão metade da batalha e enterra os seus talentos. (…) O triunfo cristão é
sempre uma cruz, mas cruz que é, simultaneamente, estandarte de vitória, que se
empunha com ternura batalhadora contra as investidas do mal». [iv]
164. O caminho da santidade é uma fonte de paz e alegria que o
Espírito nos dá, mas, ao mesmo tempo, exige que estejamos com «as lâmpadas
acesas» (cf. Lc 12, 35) e permaneçamos vigilantes:
«afastai-vos de toda a espécie de mal» (1 Ts 5, 22); «vigiai» (Mt24,
42; cf. Mc 13, 35); não adormeçamos (cf. 1 Ts 5,
6). Pois, quem não se dá conta de cometer faltas graves contra a Lei de Deus,
pode deixar-se cair numa espécie de entorpecimento ou sonolência. Como não
encontra nada de grave a censurar-se, não adverte aquela tibieza que pouco a
pouco se vai apoderando da sua vida espiritual e acaba por ficar corroído e
corrompido.
165. A corrupção espiritual é pior que a queda dum pecador, porque
trata-se duma cegueira cómoda e auto-suficiente, em que tudo acaba por parecer
lícito: o engano, a calúnia, o egoísmo e muitas formas subtis de auto-rreferencialidade,
já que «também Satanás se disfarça em anjo de luz» (2 Cor 11, 14).
Assim acabou os seus dias Salomão, enquanto o grande pecador David soube
superar a sua miséria. Num trecho evangélico, Jesus alerta-nos contra esta
tentação insidiosa que nos faz escorregar até à corrupção: fala duma pessoa
libertada do demónio a qual, pensando que a sua vida já estivesse limpa,
acabaria possuída por outros sete espíritos malignos (cf. Lc 11,
24-26). E outro texto bíblico usa esta imagem impressionante: «O cão volta ao
seu vómito» (2 Ped 2, 22; cf. Prv 26, 11).
166. Como é possível saber se algo vem do Espírito Santo ou se
deriva do espírito do mundo e do espírito maligno? A única forma é o
discernimento. Este não requer apenas uma boa capacidade de raciocinar e
sentido comum, é também um dom que é preciso pedir. Se o pedirmos com confiança
ao Espírito Santo e, ao mesmo tempo, nos esforçarmos por cultivá-lo com a
oração, a reflexão, a leitura e o bom conselho, poderemos certamente crescer
nesta capacidade espiritual.
167. Hoje em dia, tornou-se particularmente necessária a
capacidade de discernimento, porque a vida atual oferece enormes possibilidades
de acção e distracção, sendo-nos apresentadas pelo mundo como se fossem todas
válidas e boas. Todos, mas especialmente os jovens, estão sujeitos a um zapping constante.
É possível navegar simultaneamente em dois ou três visores e interagir ao mesmo
tempo em diferentes cenários virtuais. Sem a sapiência do discernimento,
podemos facilmente transformar-nos em marionetes à mercê das tendências da
ocasião.
168. Isto revela-se particularmente importante, quando aparece uma
novidade na própria vida, sendo necessário então discernir se é o vinho novo
que vem de Deus ou uma novidade enganadora do espírito do mundo ou do espírito
maligno. Noutras ocasiões, sucede o contrário, porque as forças do mal
induzem-nos a não mudar, a deixar as coisas como estão, a optar pelo imobilismo
e a rigidez e, assim, impedimos que atue o sopro do Espírito Santo. Somos
livres, com a liberdade de Jesus, mas Ele chama-nos a examinar o que há dentro
de nós – desejos, angústias, temores, expectativas – e o que acontece fora de
nós – os «sinais dos tempos» –, para reconhecer os caminhos da liberdade plena:
«examinai tudo, guardai o que é bom» (1 Ts 5, 21).
169. O discernimento não é necessário apenas em momentos
extraordinários, quando temos de resolver problemas graves ou quando se deve
tomar uma decisão crucial; mas é um instrumento de luta, para seguir melhor o
Senhor. É-nos sempre útil, para sermos capazes de reconhecer os tempos de Deus
e a sua graça, para não desperdiçarmos as inspirações do Senhor, para não ignorarmos
o seu convite a crescer. Frequentemente isto decide-se nas coisas pequenas, no
que parece irrelevante, porque a magnanimidade mostra-se nas coisas simples e
diárias. [v] Trata-se de não
colocar limites rumo ao máximo, ao melhor e ao mais belo, mas ao mesmo tempo
concentrar-se no pequeno, nos compromissos de hoje. Por isso, peço a todos os
cristãos que não deixem de fazer cada dia, em diálogo com o Senhor que nos ama,
um sincero exame de consciência. Ao mesmo tempo, o discernimento leva-nos a
reconhecer os meios concretos que o Senhor predispõe, no seu misterioso plano
de amor, para não ficarmos apenas pelas boas intenções.
170. É verdade que o discernimento espiritual não exclui as
contribuições de sabedorias humanas, existenciais, psicológicas, sociológicas
ou morais; mas transcende-as. Não bastam sequer as normas sábias da Igreja.
Lembremo-nos sempre de que o discernimento é uma graça. Embora inclua a razão e
a prudência, supera-as, porque trata-se de entrever o mistério daquele projecto,
único e irrepetível, que Deus tem para cada um e que se realiza no meio dos
mais variados contextos e limites. Não está em jogo apenas um bem-estar
temporal, nem a satisfação de realizar algo de útil, nem mesmo o desejo de ter
a consciência tranquila. Está em jogo o sentido da minha vida diante do Pai que
me conhece e ama, aquele sentido verdadeiro para o qual posso orientar a minha
existência e que ninguém conhece melhor do que Ele. Em suma, o discernimento
leva à própria fonte da vida que não morre, isto é, conhecer o Pai, o único
Deus verdadeiro, e a quem Ele enviou, Jesus Cristo (cf. Jo 17,
3). Não requer capacidades especiais nem está reservado aos mais inteligentes e
instruídos; o Pai compraz-Se em manifestar-Se aos humildes (cf. Mt 11,
25).
171. Embora o Senhor nos fale de muitos e variados modos durante o
nosso trabalho, através dos outros e a todo o momento, não é possível
prescindir do silêncio da oração prolongada para perceber melhor aquela
linguagem, para interpretar o significado real das inspirações que julgamos ter
recebido, para acalmar ansiedades e recompor o conjunto da própria vida à luz
de Deus. Assim, podemos permitir o nascimento daquela nova síntese que brota da
vida iluminada pelo Espírito.
172. Pode acontecer, porém, que na própria oração evitemos de nos
deixar confrontar com a liberdade do Espírito, que age como quer. Não nos
esqueçamos de que o discernimento orante exige partir da predisposição para
escutar: o Senhor, os outros, a própria realidade que não cessa de nos
interpelar de novas maneiras. Somente quem está disposto a escutar é que tem a
liberdade de renunciar ao seu ponto de vista parcial e insuficiente, aos seus
hábitos, aos seus esquemas. Desta forma, está realmente disponível para acolher
uma chamada que quebra as suas seguranças, mas leva-o a uma vida melhor, porque
não é suficiente que tudo corra bem, que tudo esteja tranquilo. Pode acontecer
que Deus nos esteja a oferecer algo mais e, na nossa cómoda distracção, não o
reconheçamos.
173. Tal atitude de escuta implica, naturalmente, obediência ao
Evangelho como último critério, mas também ao Magistério que o guarda,
procurando encontrar no tesouro da Igreja aquilo que pode ser mais fecundo para
«o hoje» da salvação. Não se trata de aplicar receitas ou repetir o passado,
uma vez que as mesmas soluções não são válidas em todas as circunstâncias e o
que foi útil num contexto pode não o ser noutro. O discernimento dos espíritos
liberta-nos da rigidez, que não tem lugar no «hoje» perene do Ressuscitado.
Somente o Espírito sabe penetrar nas dobras mais recônditas da realidade e ter
em conta todas as suas nuances, para que a novidade do Evangelho surja com
outra luz.
174. Condição essencial para avançar no discernimento é educar-se
para a paciência de Deus e os seus tempos, que nunca são os nossos. Ele não faz
descer fogo do céu sobre os incrédulos (cf. Lc 9, 54), nem
permite aos zelosos arrancar o joio que cresce juntamente com o trigo
(cf. Mt 13, 29). Além disso requer-se generosidade, porque «a
felicidade está mais em dar do que em receber» (At 20, 35). Faz-se
discernimento, não para descobrir que mais proveito podemos tirar desta vida,
mas para reconhecer como podemos cumprir melhor a missão que nos foi confiada
no Baptismo, e isto implica estar disposto a fazer renúncias até dar tudo. Com
efeito, a felicidade é paradoxal, proporcionando-nos as melhores experiências
quando aceitamos aquela lógica misteriosa que não é deste mundo, mas «é a nossa
lógica», como dizia São Boaventura, [vi] referindo-se à
cruz. Quando uma pessoa assume esta dinâmica, não deixa anestesiar a sua
consciência e abre-se generosamente ao discernimento.
175. Quando perscrutamos na presença de Deus os caminhos da vida,
não há espaços que fiquem excluídos. Em todos os aspetos da existência, podemos
continuar a crescer e dar algo mais a Deus, mesmo naqueles em que
experimentamos as dificuldades mais fortes. Mas é necessário pedir ao Espírito
Santo que nos liberte e expulse aquele medo que nos leva a negar-Lhe a entrada
nalguns aspectos da nossa vida. Aquele que pede tudo, também dá tudo, e não
quer entrar em nós para mutilar ou enfraquecer, mas para levar à perfeição.
Isto mostra-nos que o discernimento não é uma auto-análise presuntuosa, uma
introspecção egoísta, mas uma verdadeira saída de nós mesmos para o mistério de
Deus, que nos ajuda a viver a missão para a qual nos chamou a bem dos irmãos.
176. Desejo coroar estas reflexões com a figura de Maria, porque
Ela viveu como ninguém as bem-aventuranças de Jesus. É Aquela que estremecia de
júbilo na presença de Deus, Aquela que conservava tudo no seu coração e Se
deixou atravessar pela espada. É a mais abençoada dos santos entre os santos,
Aquela que nos mostra o caminho da santidade e nos acompanha. E, quando caímos,
não aceita deixar-nos por terra e, às vezes, leva-nos nos seus braços sem nos
julgar. Conversar com Ela consola-nos, liberta-nos, santifica-nos. A Mãe não
necessita de muitas palavras, não precisa que nos esforcemos demasiado para Lhe
explicar o que se passa connosco. É suficiente sussurrar uma vez e outra: «Ave
Maria...».
177. Espero que estas páginas sejam úteis para que toda a Igreja
se dedique a promover o desejo da santidade. Peçamos ao Espírito Santo que
infunda em nós um desejo intenso de ser santos para a maior glória de Deus; e
animemo-nos uns aos outros neste propósito. Assim, compartilharemos uma
felicidade que o mundo não poderá tirar-nos.
Dado em Roma, junto de São Pedro, no dia 19
de março – Solenidade de São José – do ano 2018, sexto do meu pontificado.
Franciscus
(revisão
da versão portuguesa por AMA)
FIM
[i] Cf. Francisco, Homilia da Missa na Casa de Santa Marta (11
de outubro de 2013): L’Osservatore Romano (ed. portuguesa de
13/X/2013), 13.
[ii] «Uma das maiores
necessidades é a defesa daquele mal, a que chamamos demónio. (...) O mal já não
é apenas uma deficiência, mas uma eficiência, um ser vivo, espiritual,
pervertido e perversor. Trata-se de uma realidade terrível, misteriosa e
medonha. Sai do âmbito dos ensinamentos bíblicos e eclesiásticos quem se recusa
a reconhecer a existência desta realidade; ou melhor, quem faz dela um
princípio em si mesmo, como se não tivesse – como todas as criaturas – origem
em Deus, ou a explica como uma pseudorrealidade, como uma personificação
conceitual e fantástica das causas desconhecidas das nossas desgraças» [Beato
Paulo VI, Catequese (Audiência Geral de 15 de novembro de
1972): Insegnamenti X (1972), 1168-1170].
[v] No túmulo de Santo Inácio de Loyola, lê-se este sábio
epitáfio: « Non coerceri a maximo, contineri tamen a minimo divinum est –
é divino não se assustar com as coisas maiores e, simultaneamente, cuidar das
menores».