Jesus Cristo o Santo de Deus
CAPÍTULO I
«SEMELHANTE A NÓS EM TUDO, EXCEPTO NO
PECADO»
A santidade da humanidade de Cristo
4. Santificados em Cristo Jesus
Passemos
agora a considerar aquilo que a santidade de Cristo significa para nós e exige
de nós.
Noutras
palavras, passemos do querigma a parénese, daquilo que está feito àquilo que se deve
fazer.
Mas,
antes de tudo, eis uma boa nova.
Existe
de facto, uma boa notícia e uma alegre nova a propósito da santidade de Cristo,
e esta alegre nova, que agora queremos receber, não é tanto porque Jesus é o
Santo de Deus, ou o facto de que também nós devemos ser santos e puros, mas sim
que Jesus nos comunica, nos dá a Sua santidade; que a Sua santidade é também a
nossa.
Mais
ainda: que Ele mesmo é a nossa santidade.
Está
escrito, na verdade, que Ele mesmo Se tornou, para nós, sabedoria, santificação e redenção. [i]
Cada
pai pode transmitir aos filhos aquilo que tem, mas não aquilo que é.
Se
o pai for um artista, um cientista, ou até mesmo um santo, não quer dizer que
os filhos nasçam também artistas, cientistas e santos.
O
mais que ele pode fazer é que os filhos apreciem estas coisas, e ensinar-lhas,
mas não transmitir-lhas como se de uma hereditariedade se tratasse.
Pelo
contrário, no baptismo, Jesus não só nos transmite aquilo que tem, mas também
aquilo que é.
Ele
é santo e faz-nos santos; é Filho de Deus e faz-nos filhos de Deus.
Depois
de termos contemplado a santidade e impecabilidade de Cristo, resta-nos, pois,
apropriar-nos ou fazer nossa tão maravilhosa santidade; revestir-nos dela e
cobrir-nos também nós «com o manto da justiça» [ii].
Foi
escrito que «aquilo que é de Cristo é mais pertença nossa do que aquilo que é
nosso» [iii].
De
facto, como pertencemos a Cristo mais que a nós próprios, [iv]
assim, reciprocamente, Cristo pertence-nos em maior grau e é-nos mais íntimo
que nós próprios.
Compreende-se,
então, porque é que S. Paulo desejava ser julgado, não pela sua justiça ou
santidade pessoal, mas pela santidade e justiça que brota da fé em Cristo, isto
é, pela santidade que procede de Deus [v].
Considerava
como sua, não a própria santidade, mas a de Cristo!
Chegámos,
noutras palavras, à doutrina da graça de Cristo que distingue a fé cristã de
qualquer outra fé e religião conhecidas.
Para
ela, Cristo não é somente um sublime modelo de santidade, ou um simples «mestre
de justiça», mas é infinitamente mais.
É
a causa e forma da nossa santidade.
Para
se compreender a novidade desta visão, pode ajudar uma comparação com outras
religiões, por exemplo com o que sucede no budismo.
A
libertação budista é uma libertação individual e incomunicável.
O
discípulo não tem diante de si um modelo que possa ser objecto de repetição
mística ou salvífica; não possui a graça.
Ele
tem de encontrar a salvação em si próprio.
Buda
fornece-lhe uma doutrina, mas não o assiste de modo algum na sua realização.
Pelo
contrário, Jesus diz:
«Se
o Filho vos libertar sereis verdadeiramente livres» [vi].
Não
existe para o cristão uma autolibertação.
Se
somos livres é porque somos libertados por Cristo.
Dizer
que participamos da santidade de Cristo, é o mesmo que dizer que participamos
do Espírito Santo, que provém dele.
Estar
ou viver «em Cristo Jesus», equivale para S. Paulo, estar ou viver no «Espírito
Santo».
«Nisto
– escreve por sua vez São João – se conhece que nós permanecemos nele, e Ele em
nós: pois que nos deu o Seu Espírito» [vii].
Cristo
permanece em nós e nós permanecemos em Cristo, graças ao Espírito Santo.
Portanto,
é o Espírito Santo que nos santifica.
Não
o Espírito Santo em geral, mas o Espírito Santo que esteve em Jesus de Nazaré,
que santificou a Sua humanidade, que se abrigou nele como num vaso de alabastro
e que, no Pentecostes, derramou sobre a Igreja.
Por
isso, a santidade que há em nós não é uma santidade diferente, ainda que
operada pelo mesmo Espírito, mas é a mesma santidade de Cristo.
Nós
somos verdadeiramente «santificados em Cristo Jesus» [viii].
(cont)
rainiero cantalamessa, Pregador da Casa Pontifícia.
[iii] N. Cabasillas, Vida em Cristo, IV, 6 (PG 150,613
Não
ponhas o teu "eu" na tua saúde, no teu nome, na tua carreira, na tua
ocupação, em cada passo que dás... Que coisa tão maçadora! Parece que te
esqueceste que "tu" não tens nada, é tudo d'Ele. Quando ao longo do
dia te sentires, talvez sem razão, humilhado; quando pensares que o teu
critério deveria prevalecer; quando notares que a cada instante borbota o teu
"eu", o teu, o teu, o teu..., convence-te de que estás a matar o
tempo e que estás a precisar que "matem" o teu egoísmo. (Forja,
1050)
