LIBRO
DE LA VIDA
Segundo edição de 1562
PRÓLOGO
CAPÍTULO
11
15. Esto no
lo digo tanto por los que comienzan (aunque pongo tanto en ello, porque les
importa mucho comenzar con esta libertad y determinación), sino por otros; que
habrá muchos que lo ha que comenzaron y nunca acaban de acabar. Y creo es gran
parte este no abrazar la cruz desde el principio, que andarán afligidos pareciéndoles
no hacen nada. En dejando de obrar el entendimiento, no lo pueden sufrir y por
ventura entonces engorda la voluntad y toma fuerza, y no lo entienden ellos.
Hemos
de pensar que no mira el Señor en estas cosas, que, aunque a nosotros nos
parecen faltas, no lo son. Ya sabe Su Majestad
nuestra miseria y bajo natural mejor que nosotros mismos, y sabe que ya estas
almas desean siempre pensar en El y amarle.
Esta
determinación es la que quiere. Estotro afligimiento que nos damos no sirve de
más de inquietar el alma, y si había de estar inhábil para aprovechar una hora,
que lo esté cuatro. Porque muy muchas veces (yo tengo grandísima experiencia de
ello, y sé que es verdad, porque lo he mirado con cuidado y tratado después a personas
espirituales) que viene de indisposición corporal, que somos tan miserables que
participa esta encarceladita de esta pobre alma de las miserias del cuerpo. Y
las mudanzas de los tiempos y las vueltas de los humores muchas veces hacen que
sin culpa suya no pueda hacer lo que quiere, sino que padezca de todas maneras.
Y mientras más la quieren forzar en estos tiempos, es peor y dura más el mal;
sino que haya discreción para ver cuándo es de esto, y no la ahoguen a la
pobre. Entiendan son enfermos.
Múdese la hora de la oración, y hartas veces será algunos días. Pasen como
pudieren este destierro, que harta malaventura es de un alma que ama a Dios ver
que vive en esta miseria y que no puede lo que quiere, por tener tan mal
huésped como este cuerpo.
16.
Dije «con discreción», porque alguna vez el demonio lo hará; y así es bien ni
siempre dejar la oración cuando hay gran distraimiento y turbación en el
entendimiento, ni siempre atormentar el alma a lo que no puede.
Otras
cosas hay exteriores de obras de caridad y de lección, aunque a veces aun no
estará para esto. Sirva entonces al cuerpo por amor de Dios, porque otras veces
muchas sirva él al alma, y tome algunos pasatiempos santos de conversaciones
que lo sean, o irse al campo, como aconsejare el confesor. Y en todo es gran cosa
la experiencia, que da a entender lo que nos conviene. Y en todo se sirve Dios.
Suave es su yugo, y es gran negocio no traer el alma arrastrada, como dicen,
sino llevarla con suavidad para su mayor aprovechamiento.
17. Así que torno a avisar -y aunque
lo diga muchas veces no va nada- que importa mucho que de sequedades ni de
inquietud y distraimiento en los pensamientos nadie se apriete ni aflija. Si quiere
ganar libertad de espíritu y no andar siempre atribulado, comience a no se
espantar de la cruz, y verá cómo se la ayuda también a llevar el Señor y con el
contento que anda y el provecho que saca de todo. Porque ya se ve que, si el
pozo no mana, que nosotros no podemos poner el agua. Verdad es que no hemos de estar
descuidados para que, cuando la haya, sacarla; porque entonces ya quiere Dios
por este medio multiplicar las virtudes.
CAPÍTULO
12
1. Lo que he pretendido dar a entender
en este capítulo pasado - aunque me he divertido mucho en otras cosas por
parecerme muy necessárias - es decir hasta lo que podemos nosotros adquirir, y cómo
en esta primera devoción podemos nosotros ayudarnos algo.
Porque
en pensar y escudriñar lo que el Señor pasó por nosotros, muévenos a compasión,
y es sabrosa esta pena y las lágrimas que proceden de aquí. Y de pensar la
gloria que esperamos y el amor que el Señor nos tuvo y su resurrección,
muévenos a gozo que ni es del todo espiritual ni sensual, sino gozo virtuoso y
la pena muy meritoria. De esta manera son todas las cosas que causan devoción
adquirida con el entendimiento en parte, aunque no podida merecer ni ganar si
no la de Dios. Estále muy bien a un alma que no la ha subido de aquí, no
procurar subir ella; y nótese esto mucho, porque no le aprovechará más de
perder.
2.
Puede en este estado hacer muchos actos para determinarse a hacer mucho por
Dios y despertar el amor, otros para ayudar a crecer las virtudes, conforme a
lo que dice un libro llamado Arte de servir a Dios, que es muy bueno y
apropiado para los que están en este estado, porque obra el entendimiento.
Puede representarse delante de Cristo y acostumbrarse a enamorarse mucho de su sagrada
Humanidad y traerle siempre consigo y hablar con El, pedirle para sus
necesidades y quejársele de sus trabajos, alegrarse con El en sus contentos y
no olvidarle por ellos, sin procurar oraciones compuestas, sino palabras
conforme a sus deseos y necesidad.
Es excelente manera de aprovechar y
muy en breve; y quien trabajare a traer consigo esta preciosa compañía y se
aprovechare mucho de ella y de veras cobrare amor a este Señor a quien tanto debemos,
yo le doy por aprovechado.
3. Para esto no se nos ha de dar nada
de no tener devoción - como
tengo
dicho -, sino agradecer al Señor que nos deja andar deseososde contentarle,
aunque sean flacas las obras. Este modo de traer
a Cristo con nosotros aprovecha en todos estados, y es un médio segurísimo para
ir aprovechando en el primero y llegar en breve al segundo grado de oración, y
para los postreros andar seguros de los peligros que el demonio puede poner.
4.
Pues esto es lo que podemos. Quien quisiere pasar de aquí y levantar el
espíritu a sentir gustos que no se los dan, es perder lo uno y lo otro, a mi
parecer, porque es sobrenatural; y perdido el entendimiento, quédase el alma
desierta y con mucha sequedad. Y como este edificio todo va fundado en
humildad, mientras más llegados a Dios, más adelante ha de ir esta virtud, y si
no, va todo perdido. Y parece algún género de soberbia querer nosotros subir a más,
pues Dios hace demasiado, según somos, en allegarnos cerca de Sí.
No se ha de entender que digo esto por
el subir con el pensamento a pensar cosas altas del cielo o de Dios y las
grandezas que allá hay y su gran sabiduría; porque, aunque yo nunca lo hice
(que no tenía habilidad -como he dicho- y me hallaba tan ruin, que aun para pensar
cosas de la tierra me hacía Dios merced de que entendiese esta verdad, que no
era poco atrevimiento, cuánto más para las del cielo), otras personas se
aprovecharán, en especial si tienen letras, que es un gran tesoro para este
ejercicio, a mi parecer, si son con humildad. De unos días acá lo he visto por
algunos letrados, que há poco que comenzaron y han aprovechado muy mucho; y
esto me hace tener grandes ansias porque muchos fuesen espirituales, como
adelante diré.
5.
Pues lo que digo «no se suban sin que Dios los suba», es lenguaje de espíritu.
Entenderme ha quien tuviere alguna experiencia, que yo no lo sé decir si por aquí
no se entiende. En la mística teología que comencé a decir, pierde de obrar el entendimiento,
porque le suspende Dios, como después declararé más, si supiere y El me diere
para ello su favor. Presumir ni pensar de suspenderle nosotros, es lo que digo
no se haga, ni se deje de obrar con él, porque nos quedaremos bobos y fríos, y
ni haremos lo uno ni lo otro; que cuando el Señor le suspende y hace parar,
dale de qué se espante y se ocupe, y que sin discurrir entienda más en un
«credo» que nosotros podemos entender con todas nuestras diligencias de tierra
en muchos años. Ocupar las potencias del alma y pensar hacerlas estar quedas,
es desatino.
Y torno a decir que, aunque no se
entiende, es de no gran humildad; aunque no con culpa, con pena sí, que será trabajo
perdido, y queda el alma con un disgustillo como quien va a saltar y la asen
por detrás, que ya parece ha empleado su fuerza, y hállase sin efectuar lo que
con ella quería hacer; y en la poca ganancia que queda verá quien lo quisiere
mirar esto poquillo de falta de humildad que he dicho. Porque esto tiene
excelente esta virtud, que no hay obra a quien ella acompañe, que deje el alma
disgustada.
Paréceme lo he dado a entender, y por
ventura será sola para mí.
Abra el Señor los ojos de los que lo
leyeren, con la experiencia; que, por poca que sea, luego lo entenderán.
6. Hartos años estuve yo que leía
muchas cosas y no entendia nada de ellas; y mucho tiempo que, aunque me lo daba
Dios, palabra no sabía decir para darlo a entender, que no me ha costado esto
poco trabajo. Cuando Su Majestad quiere, en un punto lo enseña todo, de manera
que yo me espanto.
Una cosa puedo decir con verdad: que,
aunque hablaba con muchas personas espirituales que querían darme a entender lo
que el Señor me daba, para que se lo supiese decir, y es cierto que era tanta
mi torpeza, que poco ni mucho me aprovechaba; o quería el Señor, como Su
Majestad fue siempre mi maestro (sea por todo bendito, que harta confusión es
para mí poder decir esto con verdad), que no tuviese a nadie que agradecer. Y
sin querer ni pedirlo (que en esto no he sido nada curiosa -porque fuera virtud
serlo- sino en otras vanidades), dármelo Dios en un punto a entender con toda
claridad y para saberlo decir, de manera que se espantaban y yo más que mis confesores,
porque entendía mejor mi torpeza. Esto ha poco. Y así lo que el Señor no me ha
enseñado no lo procuro, si no es lo que toca a mi conciencia.
7. Torno otra vez a avisar que va
mucho en «no subir el espíritu si el Señor no le subiere». Qué cosa es, se
entiende luego. En especial para mujeres es más malo, que podrá el demonio
causar alguna ilusión; aunque tengo por cierto no consiente el Señor dañe a
quien con humildad se procura llegar a El, antes sacará más provecho y ganancia
por donde el demonio le pensare hacer perder.
Por ser este camino de los primeros
más usado, e importan mucho los avisos que he dado, me he alargado tanto. Y
habránlos escrito en otras partes muy mejor, yo lo confieso, y que con harta
confusión y vergüenza lo he escrito, aunque no tanta como había de tener.
Sea el Señor bendito por todo, que a
una como yo quiere y consiente hable en cosas suyas, tales y tan subidas.
SANTA TERESA DE JESÚS O DE ÁVILA
Se o demónio mudo – de que nos fala o
Evangelho – se meter na alma, deita tudo a perder. Mas, se o expulsarmos
imediatamente, tudo sai bem, anda-se feliz, tudo corre bem. Propósito firme:
"sinceridade selvagem" na direcção espiritual, com educação delicada...,
e que essa sinceridade seja imediata. (Forja, 127)
