Publicações Abr 10
São Josemaria – Textos
A Virgem Nossa Senhora (Federico Suarez), Federico Suarez, Matrimónio
AMA - Comentários ao Evangelho Jo 21 1-19
Vida espiritual
CIC – Compêndio
AT – Génesis
Agenda Domingo
10/04/2016
Doutrina – 111
CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA
Compêndio
PRIMEIRA PARTE: A
PROFISSÃO DA FÉ
PRIMEIRA SECÇÃO: «EU
CREIO» – «NÓS CREMOS»
CAPÍTULO SEGUNDO: DEUS VEM
AO ENCONTRO DO HOMEM
A TRANSMISSÃO DA REVELAÇÃO
DIVINA
14. Que relação existe
entre a Tradição e a Sagrada Escritura?
A
Tradição e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas e compenetradas entre
si. Com efeito, ambas tornam presente e fecundo na Igreja o mistério de Cristo
e provêm da mesma fonte divina: constituem um só sagrado depósito da fé, do
qual a Igreja recebe a certeza acerca de todas as coisas reveladas.
1º Passo para uma vida espiritual cristã
“A oração é um impulso do
coração, é um simples olhar lançado ao céu, um grito de reconhecimento e amor
no meio da provação ou no meio da alegria” [2].
A oração é um dom de Deus,
onde Ele quer estabelecer uma profunda e íntima comunhão com o ser humano, pode
se dizer que é uma graça concedida pelo próprio Deus. E para que esta oração,
que é um diálogo com Deus, aconteça é necessário o dom da fé.
“Sem fé é impossível agradar
a Deus, pois para se achegar a ele é necessário que se creia primeiro que ele
existe e que recompensa os que o procuram.” [4]
A oração nos torna amigos de
Deus. Por isso, a oração e as suas práticas não podem se tornar um peso, mas
deve trazer um desejo pelo divino.
“A oração, quer saibamos ou
não, é o encontro entre a sede de Deus e a nossa. Deus tem sede de que nós
tenhamos sede dele” [5].
Estamos num mundo que tenta
nos fazer olhar para a Terra e não para as realidades celestiais. A oração é o
caminho que nos faz lançar o olhar para as coisas do Alto. Quem deseja
encontrar o Amor de Deus deve percorrer o caminho da oração, da experiência do
encontro pessoal com Jesus. Este processo acontecerá a partir da fé.
Há diversas formas de
Oração:
Oração de súplica
O vocabulário referente à
súplica tem muitos matizes no Novo Testamento: pedir, implorar, suplicar com
insistência, invocar, clamar, gritar e mesmo “lutar na oração”. Mas sua forma
mais habitual, por ser a mais espontânea, é o pedido: é pela oração de súplica
que exprimimos a consciência de nossa relação com Deus: como criaturas, não
somos nem nossa origem, nem senhores das adversidades, nem nosso fim último.
Mas, como pecadores, sabemos, na qualidade de cristãos, que nos afastamos de
nosso Pai. O pedido já é uma volta para Ele.
Oração de intercessão
A intercessão é uma oração
de pedido que nos conforma de perto com a oração de Jesus. Ele é o único
Intercessor junto do Pai em favor de todos os homens, dos pecadores, sobretudo.
Interceder, pedir em favor de outro, desde Abraão, é próprio de um coração que
está em consonância com a misericórdia de Deus. No tempo da Igreja, a
intercessão cristã participa da de Cristo; é a expressão da comunhão dos
santos. Na intercessão, aquele que ora “não procura seus próprios interesses,
mas pensa sobretudo nos dos outros” [6] e reza mesmo
por aqueles que lhe fazem mal.
Oração de louvor
O louvor é a forma de oração
que reconhece o mais imediatamente possível que Deus é Deus! Canta-o pelo que
Ele mesmo é, dá-lhe glória, mais do que pelo que Ele faz, por aquilo que Ele É.
A Eucaristia contém e exprime todas as formas de oração. É “a oferenda pura” de
todo o Corpo de Cristo “para a glória de seu Nome”; segundo as tradições do
Oriente e do Ocidente, ela é “o sacrifício de louvor”.
“Não existe outro caminho da
oração cristã senão Cristo. Seja a nossa oração comunitária ou pessoal, vocal
ou interior, ela só tem acesso ao Pai se orarmos “em nome” de Jesus.”
Fonte: ALETEIA
(Revisão da
versão portuguesa por ama)
Pequena agenda do cristão
DOMINGO
(Coisas muito simples, curtas, objectivas)
Propósito:
Viver a família.
Senhor, que a minha família seja um espelho da Tua Família em Nazareth, que cada um, absolutamente, contribua para a união de todos pondo de lado diferenças, azedumes, queixas que afastam e escurecem o ambiente. Que os lares de cada um sejam luminosos e alegres.
Lembrar-me:
Cultivar a Fé
São Tomé, prostrado a Teus pés, disse-te: Meu Senhor e meu Deus!
Não tenho pena nem inveja de não ter estado presente. Tu mesmo disseste: Bem-aventurados os que crêem sem terem visto.
E eu creio, Senhor.
Creio firmemente que Tu és o Cristo Redentor que me salvou para a vida eterna, o meu Deus e Senhor a quem quero amar com todas as minhas forças e, a quem ofereço a minha vida. Sou bem pouca coisa, não sei sequer para que me queres mas, se me crias-te é porque tens planos para mim. Quero cumpri-los com todo o meu coração.
Pequeno exame:
Cumpri o propósito que me propus ontem?
Antigo testamento / Génesis
Génesis
10
O
mapa das nações
1 Este é o registo da descendência de
Sem, Cam e Jafé, filhos de Noé. Os filhos deles nasceram depois do Dilúvio.
2 Estes foram os filhos de Jafé: Gômer,
Magogue, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tirás.
3 Estes foram os filhos de Gômer: Asquenaz,
Rifate e Togarma.
4 Estes foram os filhos de Javã: Elisá,
Társis, Quitim e Rodanim.
5 Deles procedem os povos marítimos,
os quais se separaram em seu território, conforme a sua língua, cada um segundo
os clãs de suas nações.
6 Estes foram os filhos de Cam: Cuxe,
Mizraim, Fute e Canaã.
7 Estes foram os filhos de Cuxe: Sebá,
Havilá, Sabtá, Raamá e Sabtecá.
8 Estes foram os filhos de Raamá: Sabá
e Dedã.
9 Cuxe gerou também Ninrode, o
primeiro homem poderoso na terra.
10 Ele foi o mais valente dos
caçadores, e por isso se diz: "Valente como Ninrode".
11 No início o seu reino abrangia
Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinear.
12 Desssa terra ele partiu para a
Assíria, onde fundou Nínive, Reobote-Ir, Calá e Resém, que fica entre Nínive e
Calá, a grande cidade.
13 Mizraim gerou os luditas, os
anamitas, os leabitas, os naftuítas, os patrusitas, os casluítas, dos quais se
originaram os filisteus, e os caftoritas.
14 Canaã gerou Sidom, seu filho mais
velho, e Hete, posteriormente, os clãs cananeus se espalharam como também os
jebuseus, os amorreus, os girgaseus, os heveus, os arqueus, os sineus, os
arvadeus, os zemareus e os hamateus.
15 As fronteiras de Canaã estendiam-se
desde Sidom, iam até Gerar, e chegavam a Gaza e, de lá, prosseguiam até Sodoma,
Gomorra, Admá e Zeboim, chegando até Lasa.
16 São esses os descendentes de Cam,
conforme os seus clãs e línguas, nos seus territórios e nações.
17 Sem, irmão mais velho de Jafé,
também gerou filhos. Sem foi o antepassado de todos os filhos de Héber.
18 Estes foram os filhos de Sem: Elão,
Assur, Arfaxade, Lude e Arã.
19 Estes foram os filhos de Arã: Uz,
Hul, Géter e Meseque.
20 Arfaxade gerou Salá, e este gerou
Héber.
21 A Héber nasceram dois filhos: um
deles chamou-se Pelegue, porque na sua época a terra foi dividida; seu irmão
chamou-se Joctã.
22 Joctã gerou Almodá, Salefe,
Hazarmavé, Jerá, Adorão, Uzal, Dicla, Obal,
Abimael, Sabá, Ofir, Havilá e Jobabe. Todos foram filhos de Joctã.
23 A região onde viviam estendia-se de
Messa até Sefar, nas colinas ao leste.
24 São esses os descendentes de Sem,
conforme os seus clãs e línguas, nos seus territórios e nações.
25 São esses os clãs dos filhos de
Noé, distribuídos nas suas nações, conforme a história da sua descendência. A
partir deles, os povos dispersaram-se pela terra, depois do Dilúvio.
(Revisão da versão portuguesa por ama)
Temas para meditar - 613
Felicidade no matrimónioO segredo da felicidade no matrimónio está no pormenor, nas coisas quotidianas e humildes: um pequeno detalhe no arranjo pessoal ou da casa, a alegria de chegar ao lar, o trabalho em que todos - pai, mãe e filhos - colaborem..., eis o que assegura a continuidade do amor.
(Federico Suarez, A Virgem Nossa Senhora, Éfeso, 4ª Ed. nr.1177)
Evangelho, comentário, L. espiritual
Páscoa
Evangelho:
Jo 21, 1-19
1 Depois disto,
Jesus voltou a mostrar-Se aos Seus discípulos, junto do mar de Tiberíades.
Mostrou-Se deste modo:2 Estavam juntos Simão Pedro, Tomé, chamado Dídimo,
Natanael, que era de Caná da Galileia, os filhos de Zebedeu e dois outros dos
Seus discípulos. 3 Simão Pedro disse-lhes: «Vou pescar». Responderam-lhe: «Nós
vamos também contigo». Partiram e entraram numa barca. Naquela noite nada apanharam.
4 Chegada a manhã, Jesus apresentou-Se na praia; mas os discípulos não
conheceram que era Ele. 5 Jesus disse-lhes: «Rapazes, tendes alguma coisa para
comer?». Responderam-Lhe: «Nada». 6 Disse-lhes: «Lançai a rede para o lado
direito do barco, e encontrareis». Lançaram a rede e já não a podiam arrastar,
por causa da grande quantidade de peixes. 7 Então aquele discípulo a quem Jesus
amava disse a Pedro: «É o Senhor!». Simão Pedro, ao ouvir dizer que era o
Senhor, cingiu-se com a túnica, porque estava nu, e lançou-se à água. 8 Os
outros discípulos, que não estavam distantes de terra, senão duzentos côvados,
vieram no barco puxando a rede cheia de peixes. 9 Logo que saltaram para terra,
viram umas brasas acesas, peixe em cima delas, e pão. 10 Jesus disse-lhes:
«Trazei dos peixes que apanhastes agora». 11 Simão Pedro subiu à barca e
arrastou a rede para terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes.
E, sendo tantos, não se rompeu a rede. 12 Jesus disse-lhes: «Vinde comer».
Nenhum dos discípulos ousava perguntar-Lhe: «Quem és Tu?», sabendo que era o
Senhor. 13 Jesus aproximou-Se, tomou o pão e deu-lho, fazendo o mesmo com o
peixe. 14 Foi esta a terceira vez que Jesus Se manifestou aos discípulos depois
de ter ressuscitado dos mortos. 15 Depois de comerem, disse Jesus a Simão
Pedro: «Simão, filho de João, amas-Me mais do que estes?». Ele respondeu: «Sim,
Senhor, Tu sabes que Te amo». Jesus disse-lhe: «Apascenta os Meus cordeiros».
16 Voltou a perguntar pela segunda vez: «Simão, filho de João, amas-Me?». Ele
respondeu: «Sim, Senhor, Tu sabes que Te amo». Jesus disse-lhe: «Apascenta as
Minhas ovelhas». 17 Pela terceira vez disse-lhe: «Simão, filho de João,
amas-Me?». Pedro ficou triste porque, pela terceira vez, lhe disse: «Amas-Me?»,
e respondeu-Lhe: «Senhor, Tu sabes tudo; Tu sabes que Te amo». Jesus disse-lhe:
«Apascenta as Minhas ovelhas». 18 «Em verdade, em verdade te digo: Quando tu
eras mais novo, cingias-te e ias onde desejavas; mas, quando fores velho,
estenderás as tuas mãos e outro te cingirá e te levará para onde tu não
queres». 19 Disse isto, indicando com que género de morte havia Pedro de dar
glória a Deus. Depois de assim ter falado, disse: «Segue-Me».
Comentário:
Deixa-me,
Senhor, que Te pergunte também, cheio de ousadia:
‘Jesus,
Tu amas-me?’
Sinto
os Teus olhos poisados em mim cheios de surpresa pela minha pergunta, como a
querer dizer-me:
‘Como
é possível duvidares que te amo!?’
E,
eu, confuso e envergonhado pela minha pergunta, tento explicar-me:
‘Senhor,
na verdade, eu sei que me amas, mas, às vezes custa-me a acreditar quando vejo
o que sou e como sou, as minhas fraquezas, a minha vaidade, o meu desejo de
protagonismo.
Eu
bem sei que amas todos os homens porque, por todos, deste a Tua vida na Cruz.
Nota, Senhor, que não Te pergunto se me amas mais que outros, não seria capaz,
não obstante a minha ousadia.
O
que quero, na verdade, é perguntar-te:
Senhor,
como é que posso amar-te mais?’
(ama, comentário sobre Jo 21, 1-19, 2010.04.16)
Leitura espiritual
SANTO
AGOSTINHO – CONFISSÕES
LIVRO
DÉCIMO
CAPÍTULO
VIII
O
milagre da memória
Vencerei então esta força
da minha natureza, subindo por degraus até ao meu Criador.
Chegarei assim diante dos
campos, dos vastos palácios da memória, onde estão os tesouros de inúmeras
imagens trazidas por percepções de toda a espécie. Lá também estão armazenados
todos os nossos pensamentos, quer aumentando, quer diminuindo, ou até alterando
de algum modo o que nossos sentidos apanharam, e tudo o que aí depositamos, se
ainda não foi sepultado ou absorvido no esquecimento.
Quando ali penetro,
convoco todas as lembranças que quero. Algumas apresentam-se de imediato,
outras só após uma busca mais demorada, como se devessem ser extraídas de receptáculos
mais recônditos. Outras irrompem em turbilhão e, quando se procura outra coisa,
interpõem-se como que a dizer: “Não seremos nós que procuras?” Eu afasto-as com
a mão do espírito da frente da memória, até que se esclareça o que quero,
surgindo do esconderijo para a vista.
Há imagens que acodem à
mente facilmente e em sequência ordenada à medida que são chamadas, as
primeiras cedendo lugar às seguintes, e desaparecem, para se apresentarem novamente
quando eu quiser. É o que sucede quando conto alguma coisa de memória.
Ali se conservam também,
distintas em espécies, as sensações que aí penetraram cada qual pela sua porta:
a luz, as cores, as formas dos corpos, pelos olhos; toda espécie de sons, pelos
ouvidos; todos os odores, pelas narinas; todos os sabores, pela boca; enfim,
pelo tacto de todo o corpo, o duro e o brando, o quente e o frio, o suave e o
áspero, o pesado e o leve, quer extrínseco, como intrínseco ao corpo. A memória
armazena tudo isso nos seus vastos recessos, nas suas secretas e inefáveis
sinuosidades, para lembra-lo e trazê-lo à luz conforme a necessidade. Todas
essas imagens entram na memória pelas suas respectivas portas, sendo ali armazenadas.
Todavia, não são as coisas
em si que entram na memória, mas as imagens das coisas sensíveis, que ali ficam
à disposição do pensamento que as evoca. Mas quem poderá explicar como se
formaram tais imagens, apesar de se conhecer o sentido pelo qual foram captadas
e escondidas no seu íntimo? Pois, mesmo quando estou em silêncio e no escuro,
imagino, se quiser, as cores, e sei distinguir o branco do preto, e todas as
outras entre si; e isto sem que os sons, mesmo os lembrados, perturbem minhas as
imagens visuais, e permanecem como que aparte.
Se decido chama-los, eles apresentam-se
imediatamente. Mesmo quando a minha língua descansa e a minha garganta se cala,
canto quanto quero, sem que as imagens das cores, também presentes, se
interponham ou perturbem enquanto me sirvo do tesouro que me entrou pelos ouvidos.
Do mesmo modo posso
recordar a meu talante as demais impressões, introduzidas e armazenadas em mim
por meio dos outros sentidos; distingo o aroma dos lírios do das violetas, sem
cheirar nenhuma flor; e sem provar nem tocar em nada, mas apenas com a
lembrança, posso preferir o mel ao arrobe e o macio ao áspero.
Realizo tudo isto
interiormente, no imenso palácio da memória. Ali tenho às minhas ordens o céu,
a terra, o mar, com tudo o que neles pude perceber, com excepção do que já me esqueci.
Ali me encontro a mim mesmo, recordo de mim e das minhas ações, do seu tempo e
lugar, e dos sentimentos que me dominavam ao praticá-las. Ali encontro-me a mim
mesmo, recordo-me de mim e das minhas acções, do seu tempo e lugar, e dos
sentimentos que me dominavam ao praticá-las. Ali estão todas as lembranças do
que aprendi, quer pelo testemunho alheio, quer pela experiência.
Deste mesmo manancial
provém as analogias entre factos das minhas experiências pessoais, ou em que
acreditei baseado nas experiências prévias; ligo umas e outras ao passado, e
medito no futuro, nas acções, nos acontecimentos, nas esperanças, e tudo como
se estivesse presente.
“Farei isto ou aquilo” –
digo para mim, nesse vasto universo da minha alma, repleto de imagens de tantas
e tão grandes coisas. E disso tiro esta ou aquela conclusão. “Oh! Se
acontecesse isto ou aquilo!” “Queira Deus não aconteça isto ou aquilo!”. Digo
isto no meu íntimo, e nisso visualizando as imagens das realidades que exprimo,
saídas do mesmo tesouro da memória; sem elas, nada poderia dizer.
Grande é realmente o poder
da memória, prodigiosamente grande, meu Deus! É um santuário amplo e infinito.
Quem o pôde sondar até às suas profundezas? É um poder próprio do meu espírito,
que pertence à minha natureza; mas eu não sou capaz de compreender inteiramente
o que sou. Será o espírito demasiado estreito para se conter a si mesmo? Onde, então,
está o que ele não pode conter de si? Estaria fora dele, e não nele? Como então
não o contém?
Esta ideia provoca-me
grande admiração, e enche-me de espanto. Viajam os homens para admirar as
alturas dos montes, as grandes ondas do mar, as largas correntes dos rios, a imensidão
do oceano, a órbita dos astros, e esquecem-se de si mesmos! Nem se admiram que
eu fale dessas coisas sem vê-las com os olhos; contudo, eu não as poderia
mencionar se esses montes, se essas ondas, esses rios, esses astros, que eu vi,
se esse oceano, no qual acredito pelo testemunho alheio, eu não os visse na
memória em toda a sua dimensão, como se estivessem diante de mim. Mas quando eu
os vi com os meus olhos, eu não os absorvi; não são as coisas que se encontram
dentro de mim, mas apenas as suas imagens. E sei por qual sentido do corpo
recebi a impressão de cada uma delas.
CAPÍTULO
IX
A
memória intelectual
E não se limita a isto a
imensa capacidade da minha memória. Ali estão, como num lugar recôndito, que
aliás, não é um lugar, todas as noções aprendidas das artes liberais, pelo menos
as que ainda não esqueci. Mas, neste caso, não são as imagens delas que trago
em mim, mas as próprias realidades em si. As noções de literatura, a dialéctica,
as diferentes espécies de questões, tudo o que sei a respeito desses problemas
estão na minha memória, mas não estão ali como a imagem solta de uma coisa,
cuja realidade se deixou fora. Nesse caso seria como um som que se ouve e
passa, como a voz que deixa no ouvido um rasto, que permite que a lembremos,
como se ainda soasse embora já não soe; ou como o perfume que, ao passar e desvanecer-se
no ar, atinge o olfacto e grava a sua imagem na memória, imagem que a lembrança
reproduz; ou como o alimento, que perde o sabor no estômago, mas o conserva na
memória; ou como um corpo que se sente pelo tacto e que, ausente, é imaginado
pela memória. Todas essas realidades não nos penetram a memória, mas tão
somente são captadas as suas imagens com maravilhosa rapidez, e dispostas,
digamos, em compartimentos admiráveis, de onde são extraídas pelo milagre da
lembrança.
CAPÍTULO
X
Memória
dos sentidos
Ouço dizer que há três géneros
de questões a saber: se uma coisa existe, qual a sua natureza e qual sua
qualidade – retenho a imagem dos sons de que se compõem estas palavras, e sei
que estes atravessaram o ar como ruído, e já não existem. Mas as realidades
significadas por tais palavras, jamais atingi com nenhum sentido do corpo, nem
as vi em nenhuma parte fora do meu espírito; o que gravei na minha memória não
são as suas imagens, mas as próprias realidades. Que me digam, se o puderem,
por onde entraram em mim! Percorro em vão todas as portas do meu corpo, e não
descubro por onde poderiam ter entrado. Com efeito: os olhos dizem:
“Se são coloridas, fomos
nós que as transmitimos.” – Os ouvidos dizem: “Se eram sonoras, foram por nós
comunicadas”. – As narinas dizem: “Se tinham cheiro, passaram por aqui”. – E o
gosto diz: “Se não têm sabor, nada me perguntem”. – O tacto declara: “Se não
são corpóreas, eu não as toquei, e portanto não poderia revelá-las”.
De onde, então, e por onde
entraram na minha memória? Ignoro-o. Aprendi-as não dando crédito ao testemunho
alheio, mas reconheci-as em mim e aprovei-as como verdadeiras; confiei-as ao
meu espírito como em depósito, de onde poderei tirá-las quando quiser. Estavam
pois ali, antes mesmo que eu as aprendesse, mas não na memória. E onde estavam
então? E porque, ao serem mencionadas, eu as reconheci e disse: “É assim mesmo,
é verdade” – senão porque já estavam na minha memória? Mas tão escondidas e
sepultadas em tão secretos recessos, que se alguém não as arrancasse dali com as
suas perguntas, talvez eu nem pudesse concebê-las.
(Revisão
de versão portuguesa por ama)
Tu és sal, alma de apóstolo
Tu és sal, alma de apóstolo. – "Bonum est
sal" – o sal é bom, lê-se no Santo Evangelho; "si autem sal
evanuerit" – mas se o sal se desvirtua... de nada serve, nem para a terra,
nem para o esterco; deita-se fora como inútil. Tu és sal, alma de apóstolo. –
Mas se te desvirtuas... (Caminho,
921)
Os católicos têm de andar pela vida como apóstolos: com luz de
Deus, com sal de Deus. Sem medo, com naturalidade, mas com tal vida interior,
com tal união com Nosso Senhor, que iluminem, que evitem a corrupção e as
sombras, que repartam o fruto da serenidade e a eficácia da doutrina cristã. (Forja, 969)
Em momentos de desorientação geral, quando clamas ao Senhor pelas
suas almas!, parece que não te ouve, que está surdo aos teus apelos.
Inclusivamente chegas a pensar que o teu trabalho apostólico é vão.
– Não te preocupes! Continua a trabalhar com a mesma alegria, com
a mesma vibração, com o mesmo afinco. Permite-me que insista: quando se
trabalha por Deus, nada é infecundo! (Forja, 978)
– Filho: todos os mares deste mundo são nossos, e lá onde a pesca
é mais difícil é também mais necessária. (Forja, 979)
Com a tua doutrina de cristão, com a tua vida íntegra e com o teu
trabalho bem feito, tens que dar bom exemplo, no exercício da tua profissão e
no cumprimento dos deveres do teu cargo, aos que te rodeiam: os teus parentes,
os teus amigos, os teus companheiros, os teus vizinhos, os teus alunos... – Não
podes ser um embusteiro (Forja,
980).