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10/04/2014
Evangelho do dia, comentário e Leitura Espiritual
| Tempo de Quaresma Semana V |
Evangelho:
Jo 8, 51-59
51 Em verdade, em verdade vos digo:
Quem guardar a Minha palavra não verá a morte eternamente». 52 Os judeus
disseram-Lhe: «Agora reconhecemos que estás possesso do demónio. Abraão morreu,
os profetas também, e Tu dizes: Quem guardar a Minha palavra não provará a
morte eternamente. 53 Porventura és maior do que o nosso pai Abraão, que
morreu? Os profetas também morreram: Quem pretendes Tu ser?». 54 Jesus
respondeu: «Se Eu Me glorifico a Mim mesmo, a Minha glória não é nada; Meu Pai
é que Me glorifica, Aquele que vós dizeis que é vosso Deus. 55 Mas vós não O
conhecestes; Eu sim, conheço-O; e, se disser que não O conheço, seria mentiroso
como vós. Mas conheço-O e guardo a Sua palavra.56 Abraão, vosso pai,
regozijou-se com a esperança de ver o Meu dia; viu-o e ficou cheio de gozo». 57
Os judeus, por isso, disseram-Lhe: «Tu ainda não tens cinquenta anos e viste
Abraão?». 58 Jesus disse-lhes: «Em verdade, em verdade vos digo: Antes que
Abraão existisse, “Eu sou”». 59 Então pegaram em pedras para Lhe atirarem; mas
Jesus ocultou-Se e saiu do templo.
Comentário:
Este trecho do Evangelho de S. João parece muito apropriado para o
tempo que vivemos neste momento: a recém eleição do Papa Francisco.
Porquê?
Porque muitos se põem questões que muito se parecem com as dos fariseus
dos tempos de Jesus, as tentativas de comparação entre este Papa e os
anteriores, a desconfiança ou mesmo rejeição das coisas novas – estilo, obras,
linguagem – que vai revelando.
Temos esta tendência para julgar, avaliar, tomar o peso e a medida,
comparar e esquecemo-nos do mais importante: ouvir e ver, de facto.
O Papa é escolhido pelos Cardeais sob a influência do Espírito Santo e
é, sempre, o “melhor” Papa e cada momento da história da Igreja. Será o Pastor
ideal para um tempo determinado.
Esse, temos, como cristãos, que aceitá-lo e ouvi-lo para o podermos
seguir no caminho da Fé.
O homem pode ser alto ou baixo, gordo ou magro, fácil de palavra ou de
difícil expressão mas isso, que serve de ‘pasto’ aos meios de comunicação’, não
deve interessar-nos porque não obedecemos a um homem mas sim ao representante,
visível, da Cabeça da Igreja que é Nosso Senhor Jesus Cristo.
(ama,
comentário sobre Jo 8, 51-59, 2013.03.21)
Leitura espiritual
|
DECRETO
AD GENTES
SOBRE A ACTIVIDADE
MISSIONÁRIA DA IGREJA
(28 a 34)
A OBRA MISSIONÁRIA EM SI
MESMA
CAPÍTULO
V
A ORGANIZAÇÃO DA
ACTIVIDADE MISSIONÁRIA
Introdução: sua
necessidade
28.
Os fiéis, em virtude de possuirem dons diferentes (1), devem colaborar no
Evangelho, cada um segundo as suas possibilidades, aptidões, carismas e
ministérios (2); é ainda necessário que todos, os que semeiam e os que segam
(3), sejam um só (4), a fim de que, «conspirando livre e ordenadamente para o
mesmo fim» (5), empreguem unanimemente as suas forças na edificação da Igreja.
Por
isso, os trabalhos dos arautos do Evangelho e os auxílios dos restantes fiéis
devem ser orientados e unidos de modo a que tudo se faça com ordem (1 Cor.
14,40) em todas as actividades e esferas da cooperação missionária.
Organização geral
29.
O cuidado de anunciar o Evangelho em todas as partes da terra pertence, antes
de mais, ao corpo episcopal (6); por isso, o Sínodo episcopal ou «Conselho
permanente de Bispos para toda a Igreja» (7), entre os assuntos de importância
geral (8), deve atender de modo especial à actividade missionária, que é a
principal e a mais sagrada da Igreja (9).
Para
todas as missões e para toda a actividade missionária, haja um só dicastério
competente, a saber, a Congregação de «Propaganda Fide», que orientará e
coordenará, em todo o mundo, tanto a actividade como a cooperação missionária,
ressalvando-se, contudo, o direito das Igrejas orientais.
Embora
o Espírito Santo suscite, de muitos modos, na Igreja de Deus, o espírito
missionário, e não poucas vezes se anteceda à acção dos que governam a vida da
Igreja, este dicastério, contudo, deve promover, da sua parte, a vocação e a
espiritualidade missionária, o zelo e a oração pelas missões, e uma exacta e
adequada informação sobre elas. Suscite e distribua os missionários, segundo as
necessidades mais urgentes das regiões. Organize um plano de acção; dele
promanem as normas directivas, os princípios para a evangelização, e dele
procedam os impulsos. Incite e coordene a recolha eficaz de subsídios, que
devem distribuir-se segundo a medida da necessidade ou da utilidade, da
extensão do território, do número de fiéis e infiéis, das obras e das
instituições, dos auxiliares e dos missionários
Em
união com o «Secretariado para a união dos cristãos», procure os meios de
realizar e ordenar a colaboração fraterna e a convivência com as iniciativas
missionárias doutras comunidades cristãs, a fim de se evitar, quanto possível,
o escândalo da divisão.
Por
isso, importa que este dicastério seja tanto instrumento de administração como
órgão de direcção dinâmica, empregando os métodos científicos e os instrumentos
adaptados às condições actuais, e tendo em conta a actual investigação da
teologia, metodologia e pastoral missionária.
Na
direcção deste dicastério, tenham parte muito activa, com voto deliberativo,
representantes escolhidos de todos aqueles que trabalham na obra missionária:
os Bispos de todo o mundo, depois de ouvidas as Conferências episcopais, e os
Superiores dos Institutos e das Obras pontifícias, segundo as normas e
proporções que o Romano Pontífice estabelecer. Todos estes, que hão-de ser
convocados em datas fixas, exerçam, sob a autoridade do Sumo Pontífice, a
suprema orientação de toda a obra missionária.
Esteja
à disposição deste dicastério um grupo permanente de consultores peritos, de
reconhecida ciência e experiência, aos quais pertence, entre outras coisas,
reunir uma informação oportuna sobre as condições locais das várias regiões, a
mentalidade dos diferentes grupos humanos, os métodos de evangelização a
empregar, e propor conclusões cientificamente fundadas para a cooperação
missionária.
Estejam
convenientemente representados os Institutos de religiosas, as obras regionais
a favor das missões, e as organizações de leigos, sobretudo as internacionais.
Organização local das
missões
30.
Para que, no exercício da obra missionária, se atinjam os fins e os resultados,
devem todos os operários missionários ter um «só coração e uma só alma» (Act.
4,32).
Pertence
ao Bispo, como regra e centro de unidade no apostolado diocesano, promover,
dirigir e coordenar a actividade missionária, mas de tal modo que se conserve e
fomente a iniciativa espontânea dos que participam na obra. Todos os missionários,
mesmo os religiosos isentos, estão sob a sua jurisdição nos vários trabalhos
que dizem respeito ao exercício do apostolado (11). Para melhor coordenação,
constitua o Bispo, na medida possível, um Conselho pastoral, em que participem,
por meio de delegados escolhidos, os clérigos, os religiosos e os leigos.
Procure ainda que a acção apostólica não se limite aos convertidos, mas que os
operários e os subsídios se destinem equitativamente à evangelização dos
não-cristãos.
Organização regional
31.
As Conferências episcopais resolvam, de comum acordo, as questões mais graves e
os problemas mais urgentes, sem menosprezarem, contudo, as diferenças locais
(12). Para não dissipar o número já insuficiente de pessoas e de subsídios e
não multiplicar sem necessidade as iniciativas, recomenda-se a fundação de
obras comuns que sirvam o bem de todos; por exemplo, seminários, escolas
superiores e técnicas, centros de pastoral, catequética, liturgia e dos meios
de comunicação social.
Organize-se
igualmente uma oportuna cooperação entre as diversas Conferências episcopais.
Actividade dos Institutos
missionários
32.
E ainda da máxima importância coordenar as actividades exercidas pelos
Institutos ou Associações eclesiásticas. Todos eles, seja qual for o seu género,
devem secundar o Ordinário do lugar, em tudo o que se relaciona com a
actividade missionária. Por isso, aproveitará muito realizar acordos
particulares, em que se regulem as relações entre o Ordinário do lugar e o
Superior do Instituto.
Quando
a um Instituto for confiado um território, o Superior eclesiástico e o
Instituto tenham muito a peito orientar tudo para que a nova comunidade cristã
se transforme em igreja local, a qual, no momento oportuno, será governada por
pastor próprio, com o seu clero.
Ao
acabar o encargo do território, surge uma nova condição. Então, as Conferências
episcopais e os Institutos, de comum acordo, estabeleçam as normas que hão-de
reger as relações entre os Ordinários de lugar e os Institutos (13). Contudo,
pertence à Santa Sé estabelecer os princípios gerais, pelos quais se
organizarão os acordos regionais ou até particulares.
Os
Institutos devem estar prontos a continuar a obra começada, colaborando no
ministério ordinário da cura de almas: mas, com o aumento do clero local, deve
providenciar-se a que os Institutos, na medida em que for conforme à sua
finalidade, se mantenham fiéis à própria diocese, encarregando-se generosamente
de obras especiais ou de alguma região.
Coordenação dos Institutos
missionários
33.
Os diversos Institutos que se dedicam à actividade missionária no mesmo
território procurem os processos e os modos de coordenar as suas obras. Serão,
portanto, de grande utilidade, as Conferências de religiosos e as Uniões de
religiosas, em que participem todos os Institutos da mesma nação ou região.
Vejam Conferências o que podem fazer com o esforço comum e mantenham estreitas
relações com as Conferências episcopais.
Tudo
isto, por igual motivo, convém estendê-lo à colaboração dos Institutos
missionários na sua pátria de origem, de modo que mais facilmente e com menos
despesas se possam resolver os assuntos e empreendimentos comuns, como, por
exemplo, a formação doutrinal dos futuros missionários, os cursos para
missionários, as relações para com as autoridades civis ou organismos nacionais
e internacionais.
Coordenação dos Institutos
científicos
34.
Como o recto e ordenado exercício da actividade missionária exige que os
operários evangélicos se preparem cientificamente para a sua função, sobretudo
para o diálogo com as religiões e culturas não-cristãs, e que sejam ajudados
eficazmente na execução, é de desejar que colaborem entre si fraterna e
generosamente a favor das missões todos os Institutos científicos que estudam
missiologia e outras disciplinas ou artes úteis às missões, como a etnologia e
a linguística, a história e a ciência das religiões, a sociologia, a pastoral e
outras coisas semelhantes.
Nota:
Revisão da versão portuguesa por ama.
_______________________________________
Notas:
1.
Cfr. Rom. 12,6.
2.
Cfr. 1 Cor. 3,10.
3.
Cfr. Jo. 4,37.
4.
Cfr. 1 Cor. 3,8.
5.
Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. De Ecclesia, Lumen gentium, n. 18: AAS 57
(1965), p. 22.
6.
Cfr. Conc. Vat. II, ibid., n. 23: AAS 57 (1965), p. 28.
7.
Motu proprio Apostolica Sollicitudo, 15 set. 1955: AAS 57 (1965), p. 776.
8.
Paulo VI, Aloc. ao Concílio, 21 nov. 1964: AAS 56 (1964), p. 1011.
9.
Bento XV, Maximum illud, 30 nov. 1919: AAS 11 (1919), p. 39-40.
10.
Se algumas Missões, por razões particulares, estão sob a jurisdição de outros
Dicastérios, importa que estes estejam em comunicação com a S. Congregação De
Propaganda Fide, para que possa haver uma regra e norma constante e uniforme,
na ordenação e direcção de todas as Missões.
11.
Cfr. Conc. Vat. II, Decr. De pastorali Episcoporum munere in Ecclesia, Christus
Dominus, n:° 35,4.
12.
Cfr. Conc. Vat. II, ibid., n.° 36-38.
13.
Cfr. Conc. Vat. II, Decr. De pastorali Episcoporum munere in Ecclesia, n.° 35,
5-6.
Pequena agenda do cristão
Quinta-Feira
(Coisas muito simples, curtas,
objectivas)
Propósito: Participar na Santa Missa.
Senhor, vendo-me tal como
sou, nada, absolutamente, tenho esta percepção da grandeza que me está
reservada dentro de momentos: Receber o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade
do Rei e Senhor do Universo.
O
meu coração palpita de alegria, confiança e amor. Alegria por ser convidado,
confiança em que saberei esforçar-me por merecer o convite e amor sem limites
pela caridade que me fazes. Aqui me tens, tal como sou e não como gostaria e
deveria ser.
Não
sou digno, não sou digno, não sou digno! Sei porém, que a uma palavra Tua a
minha dignidade de filho e irmão me dará o direito a receber-te tal como Tu
mesmo quiseste que fosse. Aqui me tens, Senhor. Convidaste-me e eu vim.
Lembrar-me: Comunhões espirituais.
Senhor, eu quisera receber-vos com aquela
pureza, humildade e devoção com que Vos recebeu Vossa Santíssima Mãe, com o
espírito e fervor dos Santos.
Pequeno exame: Cumpri o propósito que me propus
ontem?
|
Temas para meditar 69
É o momento, talvez, de Lhe dizer algumas poucas palavras simples, como quando tínhamos poucos anos de idade; repetir com atenção jaculatórias cheias de piedade, de carinho; porque os que andam pelos caminhos do amor de Deus sabem até que ponto é importante fazer as mesmas coisas todos os dias: palavras, acções, gestos que o Amor transfigura diariamente em outros tantos por estrear.
(j. m. escartin, Meditación del Rosário, Palabra, 3ª Ed., Madrid 1971, pg. 63)
Querer
Como Te quero, Senhor da minha vida...como Te quero! Com este meu coração, pequeno, encolhido, fechado numa redoma de preconceitos e desejos mal contidos de protagonismo e evidência... é com este coração que Te quero;
Com estas mãos sempre prontas a apanhar o que a vida vai trazendo - tantas vezes, coisas inúteis ou sem importância - , agarrando-se à borda do Teu manto, é com estas mãos que Te quero;
Com esta inteligência que julgo minha e que, na verdade, não me pertence, tentando compreender-te para Te amar melhor, é com esta inteligência que Te quero;
Com estes pés que me levam tantas vezes por caminhos errados, ínvios e escuros, que coajo a levarem-me em direcção à Tua luz, é com estes pés que Te quero;
Com estes braços que tantas vezes se estendem para o finito, o frágil das ilusões, que desejo tanto se abram amorosamente para Te acolher, é com estes braços que Te quero;
Com estes olhos que, tantas vezes, vêem sem ver ou se detêm em coisas que não deveriam ver, que desejo tanto cegos pela Tua luz divina, é com estes olhos que Te quero.
Já vês, Senhor, sou muito pouca coisa mas, a verdade é que todo eu Te quero!
Tu és sal, alma de apóstolo
Tu és sal, alma de apóstolo. – "Bonum est sal" – o sal é
bom, lê-se no Santo Evangelho; "si autem sal evanuerit" – mas se o
sal se desvirtua... de nada serve, nem para a terra, nem para o esterco;
deita-se fora como inútil. Tu és sal, alma de apóstolo. – Mas se te desvirtuas...
(Caminho, 921)
Os católicos têm de andar pela vida como apóstolos: com luz de
Deus, com sal de Deus. Sem medo, com naturalidade, mas com tal vida interior,
com tal união com Nosso Senhor, que iluminem, que evitem a corrupção e as
sombras, que repartam o fruto da serenidade e a eficácia da doutrina cristã. (Forja, 969)
Em momentos de desorientação geral, quando clamas ao Senhor pelas
suas almas!, parece que não te ouve, que está surdo aos teus apelos.
Inclusivamente chegas a pensar que o teu trabalho apostólico é vão.
– Não te preocupes! Continua a trabalhar com a mesma alegria, com
a mesma vibração, com o mesmo afinco. Permite-me que insista: quando se
trabalha por Deus, nada é infecundo! (Forja, 978)
– Filho: todos os mares deste mundo são nossos, e lá onde a pesca
é mais difícil é também mais necessária. (Forja, 979)
Com a tua doutrina de cristão, com a tua vida íntegra e com o teu
trabalho bem feito, tens que dar bom exemplo, no exercício da tua profissão e
no cumprimento dos deveres do teu cargo, aos que te rodeiam: os teus parentes,
os teus amigos, os teus companheiros, os teus vizinhos, os teus alunos... – Não
podes ser um embusteiro (Forja,
980).
Tratado dos vícios e pecados 55
Art.
3 — Se o pecado do primeiro pai se transmitiu, pela geração, a todos os homens.
(III,
q. 27, a. 2; q. 31, a. 8; II Sent., dist. XXX, q. 1, a. 2; dist. XXXI, q. 1, a.
2; III, dist. 3, q. 3, a 4, qª 1; IV, dist. XLIII, a. 4, qª 1, ad 3; IV Cont.
Gent., cap. sqq., LXXXIII; De Malo, q. 4, a. 6; Quodl., VI, q. 5, a. 1; In
Psalm., L; Ad Rom., cap. V, lect. III).
O terceiro discute-se assim. — Parece
que o pecado do primeiro pai não se transmitiu pela geração, a todos os homens.
1. — Pois, a morte é pena consequente
ao pecado original. Ora, nem todos os gerados da raça de Adão hão-de morrer.
Assim, não hão-de morrer nunca os vivos por ocasião do advento do Senhor,
conforme diz a Escritura (1 Ts 4): Nós que vivemos não preveniremos aqueles que
dormirão, pelo advento do Senhor. Logo, esses não contraíram o pecado original.
2. Demais. — Ninguém dá o que não tem.
Ora, quem é batizado não tem o pecado original. Logo, não o transmite à prole.
3. Demais. — O dom de Cristo é maior
que o pecado de Adão, como diz o Apóstolo. Ora, esse dom não se transmite a
todos os homens. Logo, nem o pecado de Adão.
Mas, em contrário, diz o Apóstolo (Rm
5): a morte passou a todos os homens por um homem, no qual todos pecaram.
Segundo a fé católica,
devemos admitir firmemente que, só com excepção de Cristo, todos os homens,
nascidos de Adão, contraíram deste o pecado original. De contrário, nem todos
precisariam da redenção de Cristo; o que é erróneo. E a razão disto pode fundar-se
no que já foi dito: pelo pecado do primeiro pai transmitiu-se aos descendentes
a culpa original, assim como pela vontade da alma, imprimindo o movimento aos
membros, transmite-se a estes o pecado actual. Ora, é manifesto que o pecado actual
pode transmitir-se a todos os membros susceptíveis, por natureza, de serem
movidos pela vontade. Donde também a culpa original se transmite a todos os
originados de Adão pelo movimento da geração.
DONDE A RESPOSTA À PRIMEIRA OBJECÇÃO.
— É opinião mais provável e conveniente, que todos os vivos por ocasião do
advento do Senhor morrerão, mas depois de breve tempo ressurgirão, como mais
adiante se dirá com maior desenvolvimento. Se porém, for verdade, como outros
dizem, que nunca hão-de morrer, conforme as várias opiniões expostas por Jerónimo,
deve responder-se à objecção, dizendo que, nesses tais, embora não morram, há
contudo o reato da morte, se bem que Deus os livre da pena, ele é senhor de
perdoar também as penas dos pecados actuais.
RESPOSTA À SEGUNDA. — O baptismo livra
do reato do pecado original, e faz a alma recuperar a graça, no respeitante à
alma. Permanece porém actualmente o pecado original, quanto ao incentivo,
consistente na desordem das partes inferiores da alma e também do corpo, pelo
qual e não pela alma, o homem gera. E por isso os batizados transmitem o pecado
original. Pois os pais não geram enquanto renovados pelo baptismo, mas enquanto
conservam ainda resquícios do antigo pecado original.
RESPOSTA À TERCEIRA. — Assim como o
pecado de Adão se transmitiu a todos os dele gerados corporalmente, assim
também a graça de Cristo se transmite a todos os gerados dele, espiritualmente,
pela fé e pelo baptismo. E não só para perdoar a culpa do primeiro pai, mas
também os pecados actuais, e para nos introduzir na glória.
Nota:
Revisão da versão portuguesa por ama.