Música e repouso

   Offenbach: Orpheus in the Underworld.

selecção ALS

Evangelho do dia e comentário

 S. Jerónimo Doutor da Igreja [i]

T. Comum– XXVI Semana

Evangelho: Lc 10, 13-16

¹³ «Ai de ti, Corazin! Ai de ti, Betsaida! Porque se em Tiro e em Sidónia se tivessem realizado as maravilhas que se têm operado em vós, há muito tempo que teriam feito penitência vestidas de cilício e jazendo sobre a cinza. ¹⁴ Por isso haverá, no dia de juízo, menos rigor para Tiro e Sidónia que para vós. ¹⁵ E tu, Cafarnaum, “que te elevas até ao céu, serás abatida até ao inferno”. ¹⁶ Quem vos ouve, a Mim ouve, quem vos rejeita, a Mim rejeita, e quem Me rejeita, rejeita Aquele que Me enviou».

Comentário:

E se o Senhor voltasse agora o que diria a respeito das nossas cidades?

Quantos milagres extraordinários não acontecem constantemente e, no entanto, quantos pecados - horríveis, alguns - faltas de toda a ordem, blasfémias e sacrilégios se perpetram a toda hora!

A nossa esperança é que haja sempre muitos que, como Abraão fez em relação a Sodoma, movam o Coração Amantíssimo do Senhor a olhar para nós com misericórdia e compaixão.

(AMA, Comentário sobre Lc 10, 13-16, 2010.10.01)

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[i] São Jerónimo

S. Jerónimo
Albrecht Durer

A preparação literária e a ampla erudição permitiram que Jerónimo fizesse a revisão e a tradução de muitos textos bíblicos: um precioso trabalho para a Igreja latina e para a cultura ocidental. Com base nos textos originais em grego e em hebraico e graças ao confronto com versões anteriores, realizou a revisão dos quatro Evangelhos em língua latina, depois o Saltério e grande parte do Antigo Testamento. Tendo em conta o original hebraico e grego, a Septuaginta, a versão grega clássica do Antigo Testamento que remontava ao tempo pré-cristão, e as precedentes versões latinas, Jerónimo, com a ajuda de outros colaboradores, pôde oferecer uma tradução melhor: a chamada "Vulgata", o texto "oficial" da Igreja latina, que foi reconhecido como tal pelo Concílio de Trento e que, depois da recente revisão, permanece o texto "oficial" da Igreja de língua latina. É interessante ressaltar os critérios aos quais o grande biblista se ateve na sua obra de tradutor. Revela-o ele mesmo quando afirma respeitar até a ordem das palavras das Sagradas Escrituras, porque nelas, diz, "até a ordem das palavras é um mistério" ^{(Ep. 57, 5)}, isto é, uma revelação. Reafirma ainda a necessidade de recorrer aos textos originários: "Quando surge um debate entre os Latinos sobre o Novo Testamento, para as relações discordantes dos manuscritos, recorremos ao original, isto é, ao texto grego, no qual foi escrito o Novo Pacto. Do mesmo modo para o Antigo Testamento, se existem divergências entre os textos gregos e latinos, apelamos ao texto original, o hebraico; assim tudo o que brota da nascente, podemo-lo encontrar nos ribeiros" ^{(Ep. 106, 2)}. (Bento XVI, Audiência geral, Roma, em 7 de Novembro de 2007).

Smplicidade de Deus

Tratado de Deo Uno

Questão 3: Da simplicidade de Deus

Conhecida a existência de uma coisa, resta inquirir como existe, para que se saiba o que é. Porém, como não podemos saber o que é Deus, mas o que não é, não podemos considerar como é, mas, como não é.

Logo, 1º. consideraremos como não é; 2º. como é de nós conhecido; 3º. como se nomeia.

Ora, podemos mostrar como Deus não é removendo o que lhe não convém, p. ex.: a composição, o movimento, e atributos semelhantes.

Portanto, 1^o. devemos tratar da sua simplicidade, pela qual dele se remove a composição. E sendo os seres corpóreos simples, imperfeitos e partes, devemos tratar, 2^o. da perfeição de Deus; 3^o. da sua infinidade; 4^o. da sua imutabilidade; 5^o. da sua unidade.

Na primeira questão, discutem-se oito artigos:

Art. 1 — Se Deus é corpo

Art. 2 — Se em Deus há composição de matéria e forma.

Art. 3 — Se Deus é idêntico à sua essência ou natureza.

Art. 4 — Se em Deus se identificam a essência e a existência.

Art. 5 — Se Deus pertence a algum género.

Art. 6 — Se em Deus há acidentes.

Art. 7 — Se Deus é absolutamente simples.

Art. 8 — Se Deus entra na composição dos outros seres.