Páginas

19/11/2010

Família e economia

By disfiguring and devaluing family values, governments around the world are crippling their economies and reducing precious budget revenues, argues Lithuanian Economy Minister Dainius Kreivys (pictured). His comments, published in a blog post this week, seem to underline the economic logic of the United Nations Universal Declaration of Human Rights when it states that “the family is the natural and fundamental group unit of society and is entitled to protection by society and the State.”
MercatorNet here reproduces Mr Kreivys' comments, which echo a previous article about the public defence of family values in Lithuania, a nation in North-Eastern Europe whose rapid economic growth over the past decade has earned it the title of “the Baltic tiger”.

If traditional family values were stronger in our society, we would have a much stronger economy, not to mention a more mature society. That is why today, in an era when each of Lady Gaga’s new dresses gets major headlines, it is important to speak about the family from a rational point of view, as a crucial part of economic policy.
In many countries, family businesses are the most important engine of the economy, and Lithuania is no exception. That is not just because they constitute a major part of the economy. Nobody can deny that successful families more often produce responsible citizens who later also become outstanding professionals. Economically, that means better qualified specialists, people who create added value in the economy, people who support themselves, create jobs, maintain a family and pay taxes; people who do not live off welfare benefits.
Family upbringing also has real significance for crime rates. The values that are transmitted in families contribute to reducing crime, meaning the state does not have to spend as much on public order.
So a policy that supports the success of a country’s families has a significant impact on GDP, and that is why I suggest that the family should be the central axis of every country’s economic development strategies and business promotion programmes.
Consider the family from the perspective of government revenues and expenditures.
A family represents revenue for the state treasury. Behind almost every tailor, cafe, guest house, rural tourism getaway or farm, you will find a family business with family members working shoulder to shoulder. The size of these undertakings may not amaze anyone, but they are not called the engine of the economy for nothing. These families provide stable jobs for themselves, create work for others and pay taxes, thus contributing to economic growth.
Families usually form in order to have children. In the eyes of an economist, every person is an “economic unit” which increases the country's GDP and brings a variety of tax payments to the state budget.
The family also plays a key role in raising responsible citizens, shaping their values. Without slighting the efforts that single-parent families make, one has to say that this is much easier to do in an intact family. Their investment in the welfare of each child involves the energy, time and financial resources of two people, not just one. Again, for confirmation just look at the statistics: children who grow up in one-parent families are more likely to end up in high-risk groups and more often commit crimes. For the national budget, that means not only higher costs to fight crime, but also greater social security spending.
The state cannot by any means forget or neglect single-parent families, but the top priority has to be encouraging people to marry, to live family life and to defend their families.
Regarding informal partnerships, the statistics show no mercy: children of unmarried couples achieve less than those of married couples. Moreover, the probability that such a child will eventually be left with just one parent is several times larger than for children born to married couples. Therefore, two people just living together, in my view, do not constitute a real family and cannot fulfil the role of a family.
For all these reasons, I am really pleased by some recent private initiatives in Lithuania that are helping large numbers of families raise virtuous, responsible and educated citizens for our country.
Many European countries, including Lithuania, are now struggling with the painful consequences of devaluation of the notion of family: an increasing retirement age, tragically declining birth rates and aging populations with ever larger numbers of economically inactive persons enjoying (well-deserved) retirement. This will get even more painful, as we reach the point where each employed person will have to maintain not just one but two or more non-employed persons.
It seems to me that many of us are mistaken in thinking that the decision to start a family, to stay in a family and to defend one’s family is something purely emotional. We live in a rational world, and one in which the family plays a very rational role.
A country that does not adequately value the family’s impact on its economy, in the long run is doomed to battling extended economic recession, not to mention the costs of social welfare programs and crime reduction. To go beyond mere declarations and truly recognize the value of the family for the national economy, governments need to promote a more effective social security system and programs to support family businesses. In the nearest future, as the economic recovery consolidates, we should take a close look at both of these things, viewing them as parts of the national investment program.
Dainius Kreivys is the Minister of Economy of the Republic of Lithuania. His article was translated by Bryan Bradley, MercatorNet's contributing editor for Eastern Europe.

Intelectual ateu: Urge defender oscristãos perseguidos em todo o mundo

Bernard-Henri Lévy es un pensador ateo considerado como referencia intelectual de la llamada nueva izquierda. En un artículo publicado en el diario italiano Corriere della Sera afirma que es necesario defender a los cristianos perseguidos en todo el mundo, comenzando por Asia Bibi, la mujer condenada a morir en Pakistán acusada de blasfemia.

En el artículo publicado este miércoles titulado "Defender a todos los perseguidos comenzando por los cristianos de Oriente, el intelectual francés señala que "recientemente he declaro, al margen de una conversación con un periodista de la agencia española Efe, que hoy los cristianos constituyen, en escala planetaria, la comunidad más constante, violenta e impunemente perseguida".
Esta frase, escribe, "ha sorprendido, y ha provocado cierta agitación aquí y allá". Para probar su afirmación enumera diversos casos como la reciente masacre contra los siro-católicos en Irakdonde murieron 58 personas, la prohibición del culto cristiano enIrán, la persecución anti-cristiana en la Franja de Gaza, enSudán, contra los evangélicos en el país africano de Eritrea, el asesinato reciente de un sacerdote en El Congo y la persecución violenta contra los cristianos en la India.
Lévy refiere además la persecución contra los cristianos enEgipto y Argelia, países mayoritariamente musulmanes, y cómo aún existen regímenes comunistas en el mundo que no permiten la plena libertad de culto como Cuba, Corea del Norte y China.
Tras rechazar el antisemitismo y recordar que los judíos también fueron perseguidos pero que esto sí se condena, el pensador recuerda que el Papa Benedicto XVI ha alzado la voz para defender a los cristianos de Oriente que tanto han hecho por la riqueza espiritual de la humanidad.
Ante los cristianos perseguidos, explica Lévy, cabe una de dos actitudes: "o se adhiere uno a la doctrina criminal y loca que hace competir a las víctimas (a cada uno los propios muertos, a cada uno la propia memoria y, entre unos y otros, la guerra de muertos y memorias) y si nos preocupa sólo las ‘propias’ víctimas. O se rechaza (sabemos que en todo corazón hay suficiente espacio para compasión, luto y solidaridad no menos fraternos)".
Y con esa misma energía con que se rechaza esta doctrina criminal, continúa el intelectual ateo, "(casi digo con la misma fe), se denuncia el odio planetario, la ola homicida de la que son víctimas los cristianos, cuya vieja condición de representantes de la religión dominante, o en todo caso, más poderosa, impide tomar verdadera conciencia".
Finalmente Lévy cuestiona: "¿existe acaso permiso para matar cuando se trata de los fieles del ‘Papa alemán’? ¿Un permiso para oprimir, humillar, martirizar, en nombre de otra guerra de las civilizaciones no menos odiosa que la primera?"
"Pues no –concluye–. Hoy es necesario defender a los cristianos". 

ROMA, 19 Nov. 10 / 12:34 am (ACI)

Bom Dia! 51



Do desprendimento das coisas


Muito nos fala a Igreja da necessidade de desprendimento e é muito natural que o faça porque Jesus Cristo, na Sua pregação insistiu vezes sem conto nesta necessidade.

Em primeiro lugar temos a considerar que Deus aceita e quer aos homens de forma igual, sejam ricos, muito ricos ou pobres, muito pobres, muito inteligentes ou pouco ou, mesmo nada, cultos ou iletrados. Porque Deus ama o ser humano por aquilo que é e não pelo que tem ou possui.

Vemos como no Evangelho, ([i]) Jesus não tem pejo nenhum em considerar a entrega de dez minas a um homem. Ao termos em conta que a uma mina corresponderiam, mais ou menos, uns cinquenta quilos de prata, apreciamos que se trata de uma quantia enorme e que, portanto, a Cristo não lhe repugna que alguém detenha tão considerável fortuna. Mais, deseja que a faça render e crescer em valor para poder recolher, quando for o tempo, uma “mais-valia” apreciável, como diríamos hoje.

Este personagem fez o que estava implícito na atitude do seu Senhor: pôs o pecúlio a render de forma a corresponder ao que lhe foi solicitado, e, por tê-lo feito, merece um grande elogio e uma compensação que talvez não esperasse.
Conclui-se que, quando Deus entrega dez espera receber, pelo menos vinte e que, esse trabalho, por assim dizer, compete ao homem levá-lo a cabo.
Recebeu os meios e fê-los render. 

Era a sua obrigação.

51


Para ver desde o início, clicar aqui: http://sextodosnove-ontiano.blogspot.com/



[i] Lc 19, 11-28; 

[i] Lc 19, 11-28; 

Tema para breve reflexão - 2010.11.19

Tristeza 3

A tristeza do coração, é um vício causado pelo amor desordenado de si mesmo.

(S. Tomás de aquino, Suma Teológica, 2-2, q. 28, a. A, ad 1)

Textos de Reflexão para 19 de Novembro

 Sexta 19 Nov

Evangelho: Lc 19, 45-48

45 Tendo entrado no templo, começou a expulsar os vendedores, 46 dizendo-lhes: «Está escrito: “A Minha casa é casa de oração; e vós fizestes dela um covil de ladrões”». 47 Todos os dias ensinava no templo. Mas os príncipes dos sacerdotes, os escribas e os chefes do povo procuravam perdê-l'O; 48 porém, não sabiam como proceder, porque todo o povo estava suspenso quando O ouvia.

Comentário:

Jesus Cristo tem palavras de vida eterna e, por isso, «todo o povo estava suspenso quando O ouvia.» Tal como nós homens estamos como que suspensos no tempo corrente esperando o tempo futuro. As palavras de Cristo, o que Ele continua a dizer-nos com insistente firmeza, é que nos preparemos enquanto temos tempo para o fazer e que não basta frequentar o Templo, ir à Igreja numa espécie de rotineira obrigação social, como quem vai a um espectáculo ou representação. Não! Ir à Igreja è ir ao Seu encontro real e verdadeiro, onde Ele está sempre presente sob as espécies consagradas, aguardando a nossa visita.
Participar na Santa Missa tem de ser um acto pensado e interiorizado, com respeito e compostura porque estamos na casa que Deus habita e onde nos quer falar no íntimo do nosso coração e da nossa alma. 

(ama, comentário sobre Lc 19, 45-48, 2010.10.22)

Tema: Novíssimos - Juízo 5

E haverá mais “advogados”?
Sim, por exemplo Nossa Senhora a quem tanto pedimos nos assista na hora da nossa morte nos inúmeros Rosários que rezámos enquanto vivos. Daí que a reza do Terço do Rosário seja tão recomendada pela Igreja porque, alem do louvor à nossa Mãe do Céu é um repetido clamor de auxílio “agora e na hora da nossa morte”. 

(ama, comentário sobre Juízo 3, 2010.10.22)

Doutrina: CCIC – 564: Quais os deveres dos cidadãos em relação às
                                      autoridades civis?
                   CIC – 2238-2241; 2255

Os que estão submetidos à autoridade vejam os superiores como representantes de Deus e colaborem lealmente no bom funcionamento da vida pública e social. Isto comporta o amor e o serviço da pátria, o direito e o dever de votar, o pagamento dos impostos, a defesa do país e o direito a uma crítica construtiva.